海天政治.docx
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海天政治
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考研的同胞们注意一下:
一万多元的海天保过班的押题(重点参考):
思修—小悦悦事件道德教育面临的问题,如何加强道德建设,老人跌倒关于见义勇为助人为乐;史纲—辛亥革命成就,失败说明什么,新文化运动后为什么接受马克思主义:
形策—走和平发展道路,和谐世界内涵及面临的困难,入世十周年怎样看待全球化:
毛中特—为什么要加强核心价值体系的学习和教育,为什么要重视文化问题:
文化大发展大繁荣的方针是什么:
中国特色社会主义制度的内涵和优势?
马原—认识论,矛盾分析方法。
考研梦工厂政治押题
一、有人说,十七届三中全会进一步从农村联产承包的农民土地问题入手,是“第三次土地改革”。
请依据中国革命、建设、改革开放和现代化建设的实践与党的方针政策,对此加以分析。
(必考背诵题,理论热点,社会热点,命题重点)
【思路解析】
(1)第一次土改,是民主革命反封建,没收地主土地分配给农民,赋予农民土地所有权,消灭封建剥削关系,使农民翻身当家作主人,解放和发展农村生产力。
(2)第二次土改,是新时期改革开放之初,在坚持农村集体所有制的前提下,废除“一大二公三纯”的人民公社,实行家庭联产承包经营,赋予农民劳动自主权和土地经营使用权,找到了一种中国特色的农村集体所有制的实现形式和经营方式,解放和发展了农村生产力,调动了农民积极性,为整个改革开放和中国特色社会主义事业开辟了道路、奠定了基础。
(3)第三次“土改”,是十七届三中全会,又一次按照“稳定和完善农村基本经营制度”的要求,进一步从联产承包的土地承包经营使用权入手,赋予农民更加充分、更有保障的土地经营使用权,包括占有、使用、收益权,并且提出建立健全土地承包经营权流转市场,按照依法、自愿、有偿原则,允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权,发展多种形式的适度规模经营,不仅通过完善土地承包经营权能,确保包括农民宅基地在内的农民承包土地的权益归农民,而且在家庭联产承包长久不变的前提下,使家庭联产承包能进一步适应现代农业生产力发展的客观要求,因而从根本上进一步维护好、实现好、发展好最广大农民的根本利益。
二、结合胡锦涛在抗震救灾表彰大会上的讲话,分析构建社会主义核心价值体系的必要性,重要意义及其在抗震救灾中的具体措施,具体体现。
(必考背诵题,理论热点,社会热点,命题重点)
【思路解析】
(1)构建社会主义核心价值体系的必要性:
一方面,当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉和综合国力竞争的重要因素。
文化软实力在很大程度上表现为民族凝聚力,而这种凝聚力主要来自人们对社会核心价值的认同。
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是建设和谐文化的根本,对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都具有深刻影响。
另一方面,当前我国经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化并且出现多元、多样、多变的特点,迫切需要社会主义核心价值体系来团结和引导全国人民建设社会主义。
(2)构建社会主义核心价值体系的重要意义:
一般而言,①核心价值体系是一个国家、一个民族存在发展的基本的精神依托,是人们的经济、政治、文化和社会生活的精神表现,对每个社会成员的世界观、人生观、价值观都具有深刻影响;②当今时代,文化软实力日益成为综合国力竞争的重要方面,文化软实力的核心就是人们对社会核心价值、主流思想的高度认同;③社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、社会主义荣辱观等,是社会主义意识形态的本质体现;④是建设社会主义和谐文化的根本,没有社会主义核心价值体系的引导、主导和支持,社会就不可能和谐,党、国家、民族就没有凝聚力。
(3)抗震救灾“以人为本”的具体体现:
在以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神中,以人为本是核心和本质体现。
以人为本,人的生命高于一切、先于一切,人民的生命财产是最高命令。
第一,在抗震救灾全过程中,我们和时间赛跑,同死神抗争,不惜一切代价,尽一切努力抢救被困遭险受伤遇难同胞,充分体现了社会主义制度珍爱生命、保护人民的本质,体现了党、政府和中华民族关爱生命、血浓于水的民族品格。
第二,在全国哀悼日里,13亿人共同为遇难同胞默哀,体现出党、国家和全民族对人的生命的尊重和每一个平凡生命的崇高价值。
第三,在抗震救灾中我们从各个方面以各种方式对灾区同胞及时实施心理关怀,关心人,理解人,尊重人。
最后,在灾后重建中,一方有难,八方支援,国家调动全国力量首先保障灾区同胞饮食、居住,住有所居,病有所医,业有所就,保证灾区同胞安居乐业,重建家园,是以人为本的突出表现。
(4)抗震救灾“爱国主义”民族精神的具体表现:
民族精神是一个国家综合国力的重要组成部分,并且总是在历史进步中得到丰富,在灾难考验中不断升华。
在汶川大地震发生后,全国人民不分老少,无论贫富,在国家危难之际,在同胞受灾遇难的时候,自发、自觉、自愿地纷纷挺身而出、和衷共济、万众一心、众志成城、共赴危难、共渡时艰,表现了巨大的民族凝聚力号召下深刻的同胞之爱和中华民族生命共同体的血肉联系,体现了以爱国主义为核心的民族精神。
(5)抗震救灾与社会主义制度的优越性:
在抗震救灾中,我们全国一盘棋,一方有难,八方支援,调动全国资源,集中全国力量抗震救灾,体现了社会主义制度的优越性。
三、根据可能性与现实性的辩证关系原理,分析中华民族从古代“飞天梦想”到当前的“探月壮举”。
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【思路解析】
(1)飞天在我国古代一般作为传说,只是可能性,但是现在变成了现实。
可能性和现实性揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程。
现实是指现在的一切事物、现象的实际存在。
现实是已经实现了的可能,现实作为哲学范畴,不是孤立地、静止地确认个别事实和现象的实际存在,而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。
可能性是现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势。
(2)可能性与现实性的关系是对立统一的关系:
第一,可能性与现实性是两个内容不同的范畴,具有明显的区别,我们不能把可能性与现实性混为一谈。
第二,可能性与现实性又紧密相连。
可能性包含在现实之中,是没有展开的、没有实现的现实;现实性则是已经展开、已经实现的可能,同时又孕育着新的可能。
所以,没有现实性也就没有可能性。
反过来,没有可能也就没有现实。
第三,可能性与现实性又是相互转化的。
现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程。
可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。
绕月探测工程“嫦娥工程”在当前也是一种可能性,经过艰苦努力,这个可能性就会变为现实性。
(3)可能性与现实性范畴的方法论意义:
掌握现实性与可能性的辩证关系,就要努力在现实性与可能性的转化中发挥人的主观能动性。
第一,在实现由可能向现实转化的过程中,既要注意转化的条件性,又要发挥人的主观能动性,积极创造条件,实现可能向现实的转化。
第二,既要注意可能与现实联系的复杂性,又要争取最好的可能。
这里不仅存在着多样性,而且存在着好与坏两种对立的可能。
我们应努力创造有利的条件,克服不利的条件,力争实现好的可能;同时又要未雨绸缪,防止坏的可能向现实的转化,并做好应付这种局面的充分准备。
四、运用相关原理和理论分析交往及其在社会发展中的作用,结合2008北京奥运加以说明。
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【思路解析】
(1)交往是人类特有的活动和存在方式,是人与人之间发生社会关系的一种中介,是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。
在交往实践中,人们彼此之间通过一定的中介进行经济、政治、思想文化各种交流,在相互作用、相互影响、相互理解的交互活动中实现发展。
交往活动形成并发展了“人的社会”和“社会的人”。
交往使单个人的劳动转化为社会劳动,从而使社会性包容了人的个性。
(2)交往在马克思的历史唯物论中占有重要的地位。
随着生产力的发展,交往已从血缘、民族间受地域限制的交往,扩大到不同民族之间的世界性的交往。
在人类基本活动中,交往与生产同等重要,两者互为前提、不可分割,共同构成社会实践。
交往在社会发展中起着重要作用:
①交往促进生产力的发展;②交往推动社会关系的变革和改善;③交往是科学文化传承和发展的重要途径;④交往促进人自身的发展。
(3)交往活动的正常进行需要三个前提:
一是交往主体拥有异质主体性,以便形成交往需求。
异质主体性取决于人在劳动分工和个性需要方面的差异,以及在此基础上所形成的观察、理解和评价事物的不同角度和价值取向。
二是交往活动具备必要规范,以保证交往活动的互惠与公平。
交往规范来自于交往各方的共识,保证人与人之间的沟通理解与协调合作。
三是形成交往竞争,即比较不同交往主体因交往活动而形成的损益得失,激发竞争效应。
我国实行对外开放的基本国策,与世界各国各民族在经济、政治、文化、外交等各方面进行广泛交往,有力地推动了我国社会主义事业的发展,并对世界的和平与发展起到了积极的促进作用。
(4)北京奥运会属于精神文化交往中的体育交往。
北京奥运的主要目的与作用,一个是让世界更好地了解中国,一个是使中国经过奥运的成功举办变得更文明、更开放、更进步。
从马克思主义哲学关于交往的观点来看,可以从以下几方面加以理解:
第一,人类交往有物质交往、精神文化交往两种基本形式,物质生产范畴的经济交往决定精神文化交往,起基础作用,但精神文化交往具有巨大的反作用,可以促进或阻碍经济交往、政治交往。
第二,本体性是人类交往的本质特征,交往可以直接促进交往主体自身的发展和主体素质的提高,可以使中国人民更文明、更进步、更开放,交往是主体发展的重要动力和必要条件,主体发展与主体交往的范围、程度、水平成正比,与封闭和隔绝成反比。
第三,交往是主体相互之间的关系,人类交往特别是包括奥运体育在内的精神文化交往可以直接促进中国与世界各国人民、各种文明之间的相互了解、理解、信任、友谊与合作,北京奥运可以让世界更好地了解中国。
第四,除奥运精神文化交往,物质生产意义上的经济交往能推动生产力各要素的合理流动和有效配置,可以推进社会关系的变革和完善,新时期以来,中国通过对外开放,推进了国内的社会主义现代化建设和社会主义市场经济体制的确立与完善。
最后,精神文化交往最终由经济文化交往所决定、所制约,为政治交往所制约,但又具有相对独立性,具有超越于经济、政治交往的一般人类精神文化属性,具有超越于“奥运政治化”的人类一般的精神和价值取向。
五、坚持以人为本,解决好教育、医疗卫生等民生问题和资源、能源、环境等可持续发展问题,建设和谐社会。
(必考背诵题,理论热点,社会热点,命题重点)
【思路解析】
(1)教育是民生之基,教育公平是社会公平的重要体现,涉及人民群众最基本的受教育权和平等参与社会发展的权利,是人民群众最关心、最直接、最现实的切身利益问题。
全国城乡普遍实行九年义务教育免费制度,是坚持以人为本的科学发展观的又一次重大决策,是我国教育史上又一座里程碑。
(2)教育体现以人为本的方针政策:
第一,以全体人民学有所教为目标。
第二,以人民满意不满意作为检验工作的标尺。
第三,以公益性、公平教育为原则。
第四,实现好、维护好、发展好广大人民平等接受教育的权利。
(3)医疗卫生是民生之需,健康是人全面发展的基础。
“看病难,看病贵”是六大民生问题中的焦点问题,涉及人民群众最基本的生命质量和生活质量,关系到千家万户的幸福与安宁,是人民群众最关心、最直接、最现实的切身利益问题。
所以医疗卫生好了,“看病难,看病贵”的问题解决得好,以人为本就抓住了根本,人民就拥护,和谐社会就奠定了基础。
解决好医疗卫生问题与以人为本是完全一致的,也符合和谐社会建设的基本要求。
(4)所谓和谐社会,从根本上讲是两大和谐,一个是人与人的和谐,一个是人与自然的和谐。
人与自然的和谐深刻地影响人与人的和谐。
人与自然的和谐,就是要按照可持续发展的要求,解决好当前我国的资源、能源和环境问题,具体表现为生产发展、生活富裕、生态良好,是和谐社会建设的主要内容之一和基本要求之一。
所以可持续发展,解决好资源、能源与环境问题,与和谐社会建设是完全一致的。
六、结合“城市中心论”,分析中国革命道路理论的主要创新,并且说明建国前后中国共产党又一次从“农村包围城市”到“城市领导乡村”的工作重心的根本性转移。
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【思路解析】
(1)“城市中心论”是指在革命过程中主要依靠城市工人运动以主要力量攻打、夺取城市为目标,在城市发动暴动,以图取得革命成功的道路,实践证明,“城市中心论”不符合中国的基本国情。
(2)中国特色农村包围城市、武装夺取政权的革命道路理论的主要创新是:
第一,提出了中国革命所依靠的主要力量是农民,农民是中国革命主力军,中国无产阶级应该和农民结成巩固的工农联盟的独创性理论。
第二,在农村和农民占绝大多数并且远离大城市的农村根据地斗争环境中,建设一个全国范围的马克思主义为指导的无产阶级政党。
第三,丰富了马克思主义关于武装夺取政权的理论。
第四,丰富和发展了对中国资产阶级的认识,区分了民族资产阶级和大资产阶级,对资产阶级采取又联合又斗争、以斗争求团结的政策。
第五,武装革命道路还要求在独立自主、自力更生的基础上,努力结成尽可能广泛的国际统一战线,以促进本国革命和建设事业的发展。
(3)在1927年到1935年中国共产党在全党意义上接受毛泽东为代表的农村包围城市的革命道路理论后,到1947年刘邓大军进行解放战争的大反攻开始,中国共产党又在1949年新中国成立前后提出和形成了“城市领导乡村”的思想,又一次实现了党的工作重点由乡村到城市的转变,实质上是由革命夺取政权向准备夺取全国政权并且领导国家建设转变,由一个为夺取政权而奋斗的党转变为一个准备掌握全国政权并领导国家建设的党。
因此,这次转变思想的主要内容是:
第一,政治上提出建立人民民主专政,即建立一个以工农联盟为基础,有城市小资产阶级和民族资产阶级以及其他劳动群众广泛参与的人民民主政权。
第二,经济上“三大经济纲领”,形成由国营经济、合作经济、私人资本主义经济、个体经济、国家和私人合作的国家资本主义经济所构成的新民主主义经济形态。
第三,实行以城市为主,城乡兼顾的方针,号召全党全军用极大的努力去学会管理城市和建设城市。
最后,提出一个目标,就是使中国稳步地由农业国转变为工业国,把中国建设成为一个伟大的社会主义国家。
七、运用马克思主义哲学相关原理和理论分析“以人为本”的科学内涵。
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【思路解析】
(1)所谓以人为本的发展观,就是在社会发展中要以满足人的需要,提高人的素质,促进人的发展为核心内容和终极目标,要把人们对物质、精神、文化的需求和自身发展的实现程度作为衡量社会进步的根本标准。
以人为本与“以物为中心的发展观”相对立,明确肯定人的全面发展是经济发展的价值目标,人是“目的”,“物”是实现人的全面发展的手段。
在社会主义市场经济条件下搞现代化建设,摆正人与物何为“目的”的关系,对克服GDP崇拜和片面的政绩观,有着十分重要的意义。
“以物为中心的发展观”片面追求GDP增长,结果遇到经济增长并不等于社会进步的严重挑战,更不等于人民生活水平和社会公平程度的提高。
改革开放以来,我国经济发展取得了举世瞩目的成就,但也出现了贫富差距扩大,社会事业建设严重滞后等问题,长期以来,一些地方和部门领导,片面追求经济增长,大搞政绩工程和形象工程,背离了“以人为本”的指导思想和“为人民服务”的宗旨,实际上是以物为本、以官为本。
违背了以人为本的要求。
(2)以人为本所指的人是“类”与“个体”的统一,是个体的人与社会整体的人的统一,同时存在着社会分层的人。
所以以人为本强调发展成果“惠及全体人民”,不能把以人为本曲解为某一社会利益群体的人,以致人为地扩大贫富差距,加剧两极分化。
(3)以人为本,不只是指以人民的利益为本,而首先应该是以“人的权利”为本。
在社会主义社会,每个公民都应该享有普遍的、平等的权利。
权利公平居首位,是落实以人为本的关键。
(4)以人为本,不只是指人的物质生活需要,而是全面提高人的素质,全面满足人的物质和精神文化需求,是以“人的自由和全面发展”为本。
(5)以人为本与古代民本政治本质不同。
古代社会的制度和体制在根本上是“君为民本”,君民之间是统治与被统治关系,因而所谓“民为邦本”只是君主安邦治国、维护政治统治的手段,只是统治者的“治国之道”而已。
而我党主张“以人为本”是把人民的利益高于一切,是人民民主的必然要求。
(6)总之,以人为本的实质是以人为目的,即以人的全面发展为价值目标,强调人的实践或实践的人是社会历史发展的根本动力,是创造者,又是享有者。
第一,以人为本强调人是目的,是衡量经济社会发展的价值尺度,所以我们应该立党为公,执政为民,权为民所用,利为民所谋,情为民所系,将维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。
第二,人是经济社会发展的根本动力,因而我们要尊重人、关心人、理解人、爱护人、发展人,充分发挥人的积极性、主动性和创造性。
以人为本的科学政绩,主要是能求真务实,实事求是,为人民办实事、务实效、求实绩。
(7)分析人性善与人性恶。
所谓人性,是指人身上所具有的特性和属性。
人性分为两个方面:
自然属性和社会属性。
马克思认为,人是什么取决于他们生产什么和如何生产,生产实践的社会性决定了人的社会性,是一定历史阶段社会生产方式的产物。
人性善和人性恶两者说法,离开了人所依存的生产实践及其社会关系,片面强调先天的、内在的、主观自生的所谓人性,根本不可能揭示人性的本质。
分析资产阶级人性论。
资产阶级人性论都是抽象的人性论,如“人性自私”等说法。
人的本质,在其现实性上,是一切社会关系的总和。
揭示人的本质,就在于真正地说明人的社会属性。
所以,资产阶级的抽象人性论是错误的,哲学上从抽象理性出发,是唯心论;历史上是把资产阶级的本质属性夸大为全人类的人性与本质,实践上是早已成为维护资产阶级统治的工具。
分析人的价值及其实现。
辩证唯物主义哲学主张人的社会价值与个人价值的辩证统一,一个人的社会价值越高则他的个人价值也就越高,当人的个人价值与社会价值发生矛盾时,个人价值要服从于社会价值。
因为个人的贡献是实现社会进步的源泉,是实现个人价值的基础。
人的价值一有个人与社会之别,二有物质与精神之分。
人的发展与社会发展。
人的全面发展与社会发展互为基础和前提。
一方面,人的发展离不开社会发展。
这是因为:
人的发展离不开社会实践,人的发展离不开社会关系。
另一方面,社会发展必须从人的发展中体现出来,人的发展是社会发展的最重要的内容,是社会进步的最重要的标志。
八、运用相关原理和理论分析树立正确的矛盾观,建设社会主义和谐社会。
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【思路解析】
(1)矛盾即对立统一,是指反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。
同一性和矛盾性是矛盾的基本属性。
矛盾是事物发展的根本动力,是在矛盾的同一性和斗争性的紧密结合中实现的。
这一原理要求我们从对立中把握统一,从统一中把握对立,不断解决矛盾,推动事物的发展。
(2)构建社会主义和谐社会体现了马克思主义哲学的矛盾的观点,和谐不是没有矛盾,更不是否认和回避矛盾,构建社会主义和谐社会的过程也是我们不断发现和解决矛盾达到矛盾双方互利共赢的过程。
只有深刻领会了矛盾的观点,才能应用到构建社会主义和谐社会中。
(3)矛盾同一性是矛盾双方相互联系、相互依存、相互促进、相互吸引的性质和属性,最深刻体现了对立面之间的内在统一性。
同一性对于事物发展的主要作用是:
第一,由于矛盾双方相互依存,互为存在、发展的条件和依据,矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展。
第二,由于矛盾双方相互包含,矛盾双方可以相互吸收对方有利于自己的因素而得到发展。
第三,由于矛盾双方彼此相通,矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展,并规定着事物发展的方向。
当然,矛盾的同一性和斗争性不能割裂,不能独立起作用,矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。
(4)矛盾同一性原理要求我们在认识活动中求同存异,尽可能形成更大的共识;在实际工作中,“以和为贵”、“执两用中”不是走极端,不是用激化矛盾的办法解决问题,而是用融化矛盾、化解矛盾、淡化矛盾,是运用搁置矛盾的方法解决问题;解决矛盾的目标不是消灭对方,不是搞“零和冲突”、“你死我活”,而是以相互依存为原则,创造互利共赢局面。
(5)在矛盾同一性和矛盾斗争性辩证关系问题上,一方面,要反对离开同一性片面强调斗争性,搞完全排斥、否定对方的斗争哲学;另一方面,也要防止离开矛盾斗争性,片面强调绝对的、抽象的同一,搞无原则的妥协和让步。
九、运用政治经济学相关原理,结合我国的资源、能源和环境问题,分析我国的经济发展方式转变。
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【思路解析】
(1)社会总资本扩大再生产的两种方式。
第一,外延扩大再生产是在生产技术、劳动效率和生产要素(生产资料和劳动力)质量不变的情况下依靠增加生产要素数量以及扩大生产场所来扩大生产规模。
第二,内涵扩大再生产则是依靠生产技术进步、提高劳动效率以及生产要素质量来扩大生产的规模。
第三,长期以来,我们主要依靠增加投资、增加物质资源消耗实现经济增长,没有提高资源利用率,没有增加产品附加值,是一种典型的外延式扩大再生产的粗放型增长方式。
应该按照内涵式扩大再生产的要求,通过减少物质资源消耗依靠科技进步提高利用率,提高质量和效益走集约式增长的道路,实现又好又快的科学发展。
(2)社会总资本扩大再生产的条件问题。
第一,社会总资本运行的核心问题是社会总产品各个组成部分的价值补偿和实物补偿问题。
社会总资本再生产要顺利进行必须满足的条件——两大部类之间及其内部必须保持一定的比例关系:
生产资料的供给和需求必须相等,消费资料的供给和需求必须相等。
国民经济各部类按比例按协调发展,是社会化大生产的客观要求。
马克思关于资本运动和再生产的理论虽然是针对资本主义制度所作的具体分析,但却包含着社会化大生产条件下经济活动的共同规律,撇开生产的资本主义形式,对于社会主义市场经济条件下经济运行与管理也是适用的。
国民经济各部类按比例按协调发展,是社会化大生产的客观要求。
第二,长期以来,一方面,由于主要依靠投资和出口拉动经济增长,国内需求特别是国内消费需求严重不足。
另一方面,由于片面追求数量增长的粗放型增长方式,主要依靠增加物质资源消耗实现经济增长,直接影响到物质资料生产部门与消费资料生产部门的均衡与实现条件。
第三,因此,按照两大部类的均衡要求与实现条件,一方面,在物质资料生产部门,由于粗放型增长主要依靠增加物质资源消耗实现经济增长,造成煤油电运高度紧张,价格高涨,使生产中的物质补偿难以实现或者付出过高的代价,直接影响企业的生存发展。
另一方面,在消费资料生产部门,由于国内消费需求严重不足,消费疲软长期不足,使大量物美价廉的消费产品无法在国内市场销售,价值补偿无法在国内实现,只能大量低价出口,既严重依赖国际市场,造成巨额外贸顺差,又造成劳动价值大量流失,国内劳动报酬增长缓慢,进一步阻碍国内消费能力的正常发展。
(3)劳动价值论与当前我国的资源、能源和环境问题。
第一,马克思的劳动价值论认为,劳动者的抽象劳动或者活劳动是价值创造的唯一源泉。
作为可变资本的劳动力不仅仅能创造出自身的价值,而且还能带来超过自身价值的价值增殖;而以原料、燃料、辅助材料等形式存在的自然资源属于不变资本,只是通过劳动者的具体劳动转移自身的价值,而不带来新价值。
而且随着生产力的发展和科技的进步,劳动者的科技劳动和管理劳动在生产力发展过