民俗研究应用.docx
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民俗研究应用
1、用精神分析理论简朴分析《小红帽》故事。
答：
精神分析理论以弗洛伊德为代表，重要有如下四种理论：
无意识理论、性理论、梦理论和文明观。
无意识理论以为人精神活动可分为意识、前意识、无意识三个精神层次。
人格构造由本我、自我、超我三某些构成。
本我指是原始自己，是一切心理能量之源，按高兴原则行事；自我是自己可意识执行思考、感觉、判断或记忆某些，它遵循是“现实原则”，为本我服务；超我是人格构造中代表抱负某些，它所遵循是“道德原则”。
弗洛伊德将人格阶段分为：
口唇期、排泄期、俄狄浦斯情结、生殖崇拜期。
无意识理论是精神分析核心内容，由于只有假定无意识领域存在，才可以合理地解释人们精神生活无意识是人类行为背后内驱力。
在性理论某些，性内容涉及一切与“爱”字有关本能（爱父母，爱自己、爱朋友、爱子女）和生物本能性（摄食、排泄和繁殖后裔）。
人类最基本本能有两个：
高兴原则和死亡本能。
高兴原则目是保持种族繁衍和个体生存，追求一切高兴欲望。
死亡本能是促使人类返回生命前非生命状态力量。
性理论对文化，涉及艺术、文学和社会发展具备决定性作用。
梦理论某些，弗洛伊德以为梦是一种精神现象，一种心理现象，更重要是，梦是无意识愿望达到。
梦材料是近来几天印象较深事情，梦选取原则完全不同于苏醒状态原则，而专门找某些不重要、被忽视小事，梦完全受儿时最初印象左右。
在睡眠时超我检查松懈，无意识中欲望以伪装方式，绕过前意识检查，趁机闯入意识而形成梦。
梦运作过程有凝缩、转移、投射、戏剧化、润饰。
文明观理论某些，弗洛伊德以为文明发展是与性本能相对立。
而神话等同于梦，因而神话内容即无意识愿望达到。
神话产生类同于梦运营机制。
神话体现形式与文化关系密切，必要放置在其文化背景下进行分析。
文化特点会体当前神话内容上。
神话目是无意识情绪宣泄和释放。
应用精神分析理论分析小红帽故事之前，咱们一方面拟定小红帽故事文本：
小红帽在妈妈嘱咐下去外婆家看外婆，在路上贪玩摘野花，遇到大灰狼，大灰狼从小红帽口中骗知她目，决定把外婆和小红帽都吃了。
它先偷跑到外婆家把外婆吞吃了，然后装扮成外婆，等小红帽到达后又把小红帽吞吃了。
猎人发现了大灰狼，并且用斧子把大灰狼肚子划开，救出了外婆和小红帽，并在大灰狼肚子里填上石头，把伤口缝合上。
大灰狼摇摇晃晃去喝水终于由于肚子太沉了坠到河里死掉了。
精神分析理论以为小红帽故事反映了口唇期后遗症和男性对女性生育能力嫉妒。
大灰狼这个典型形象在精神理论中被以为是成熟男性，大灰狼吞吃奶奶和小红帽，从而得到了口腹满足，其实这是口唇期后遗症一种反映。
同步，在故事中大灰狼象征着男性，小红帽象征着新生命，从狼肚里里剖出小红帽，反映了男性对生育能力幻想，并且强调男性创造女性。
用刀切开肚子生育孩子，表白男性试图通过排泄创造新生命，创造世界。
但大灰狼生产成果是死亡，这又表白了男性对生育成果恐惊。
精神分析理论以为，之因此浮现这样情节，离不开当时男性主导价值观、女性附属社会环境影响：
男性但愿主导一切，但是在生育这一方面她们无能为力。
因此就有了这样故事，达到了她们无意识愿望。
同步咱们也看到了神话故事、文化和无意识之间关系：
神话体现形式与文化关系密切，必要放置在其文化背景下进行分析；同步分析神话故事里无意识愿望时，也不能离开当时文化，由于依照精神分析理论，文化自身就是对无意识弥补方式，是无意识驱动体现一种方式。
2、面对《小红帽》文本，进化论学派和比较神话学派在分析思路、办法和结论上会有什么异同。
在分析思路上以泰勒为代表进化论学派和以缪勒为代表比较神话学派都对神话来源、传播、发展以及变异过程进行了研究，两者都属来源研究，并且两者也都从语言角度对神话进行了分析。
但比较神话学派以为神话是衰变语言产物，语言形成与发展过程特殊性，对神话产生起着决定性作用，故其分析思路是从语言疾病说理论出发，以为古人对创造神话没有多少兴趣，她们只是比较喜欢用“诗化”语言描述自然现象，这里所谓自然现象多半与太阳运营及其运营规律关于。
而人类学派则以为语言误解在神话进化中只但是扮演了一种微局限性道角色，神话中不合理因素是某种思维状况遗留，相应语言现象是思维反映，原始社会神话多半是依照现实而明显类化。
故其研究神话思路是从文化进化说和残存论角度出发，以为人类信奉初期形式是万物有灵论。
从“心理一致说”角度分析神话相似性（多源论）。
故在面对《小红帽》文本时，比较神话学派会更侧重于研究故事词汇，倾向于以为《小红帽》描绘是与太阳关于自然现象；而进化论学派会更侧重研究故事背后文化发生、发展过程和因素，倾向于以为《小红帽》描绘是原始人对某种自然现象观测感受。
在分析办法上，比较神话学派和进化论学派都比较注重文本（但人类学派还引入了大量民族志资料），很少进行田野调查。
比较神话学派重要研究办法通过同一语系内（重要是印欧语系）语言之间比较来探讨神话来源及意义。
而人类学派对神话研究办法有1）比较法;
（2）残存法:
（3）记录法。
她们以为当代文明人是由野蛮人进化而来，这两类人思维之间并无不可逾越鸿沟。
因而，她们主张用人类学办法“取今以证古”。
与之有关，她们又以为未开化民族神话与文明人祖先神话，也存在着深刻同一性。
因此通过研究未开化民族神话，并以之与文明人祖先神话相比较，便有也许追寻人类文化和思维方式进行轨迹。
此外人类学派对神话研究还强调广泛占有材料，由于材料愈多，记录成果就愈对的。
故比较神话学派得出结论是神话是“语言疾病”，与语言特性，涉及“词性”“一词多义”“多次同义”“隐喻”等因素有着密切关系。
神话产生重要是后人把前任遗留下来名词相混并误用一种成果。
神话是语言发展某阶段中，人们试图理解和解读古代文字资料一种尝试，可以说是后人一种“妄想”和“空谈”。
神话核心以及神原初概念，归根究竟总是太阳。
她们以为《小红帽》是来源于神话而形成故事。
小红帽由于在文本中特别强调了她红色帽子，被比较神话学派以为代表是被恶势力吞食最后又被吐出来太阳，而狼被看作是吞食太阳恶势力（地球/月亮影子）因此她们得出结论是《小红帽》描述是一幅日食自然景象，她们还以为，之因此会发展成《小红帽》这样文本故事，全在于象征手法和详细化之间混乱误用，导致了古今人理解上不一致。
而以泰勒为代表进化论得出神话是人类文化发展初级阶段——野蛮时期产物，万物有灵论是其产生基本，神话在某种意义上是原始人所做对世界最早摸索，是人类求知欲最早体现。
神话就是古代社会与文化“残存物”，随着文化“进化”而逐渐“退化”为传说和故事。
因而，她们以为《小红帽》最初文本描述原始人对最早冬春交替看法。
在《小红帽》中，她们以为小红帽指是美好春天，是生命象征，狼指是与生命相抗衡冬天。
故事描述过程表达了原始人以为冬春交替就是春天和冬天搏斗，最后春天获得了胜利看法。
这个故事反映了原始人对四季交替观测和摸索，以为冬天和春天等其她万物都具备人普通性情（即万物有灵论）。
3、通过对《小红帽》故事文本分析，简介神话——典礼学派（弗雷泽）及其重要观点。
：
以弗雷泽为代表典礼学派属于来源研究，目在于探讨神话来源及其相似性问题。
其中弗雷泽偏重巫术，她以为越是野蛮阶段，其对男女关系越规定高。
并不是所有地区都是从母系时代发展而来。
因而对人类学派观点持怀疑态度。
她以为初期人类不需要神话，只有典礼，典礼，大多数状况下为巫术典礼，是人类实践和观测成果，人们试图通过举办某种典礼来增进但愿事情发生，制止不该发生事情发生。
而典礼失败会让人们怀念前任巫师，典礼多次失败使人们怀念古代。
对巫术频繁失败失望，使人们怀疑巫术，浮现由多神——>一神进入宗教阶段。
神话形成于从巫术进入到宗教过程。
神话内容都是对过去巫术总结，怀念此前巫师，将其神化，又为宗教里神浮现合理性奠定了基本。
典礼过渡到宗教是以典礼失败作为代价。
她们以为野蛮时期世界各地巫术是同样——>体当前典礼上是同样，从而对神话相似性给出理解释。
典礼均有三个环节即分离，通过，再进入。
初期神话多侧重于描述以往（古代）成功和失败典礼，此前典礼主持人虔诚和献身精神。
此时，神话作用是双重：
一是为现行典礼树立典范，二是确立一种典礼评价原则。
弗雷泽以为神话和典礼关系密切，或者说神话源于对典礼描述，她们之间关系是典礼在前，神话在后。
以小红帽故事为例，典礼学派以为这是一种描述原始人在冬春交替时节举办典礼文本。
其中扮演小红帽年轻女子头戴玫瑰花冠，象征着春天，她被狼吞出是典礼里“分离”；狼象征着冬天，猎人象征着原始人，猎人杀死了狼是典礼里“通过”，代表猎人驱逐了冬天；而小红帽被救出来，则是“再进入”代表着春天到来。
这跟典礼学派以为初期典礼目是一致，都体现了原始人依照自己理解，通过典礼来促使事物向好方面发展，制止事物向坏方向发展。
4、通过《俄狄浦斯》故事，解释一下什么是“俄狄浦斯”情结。
《俄狄浦斯》描述是这样一种故事：
神预言俄狄浦斯，有一天将会杀死她爸爸而与她妈妈结婚。
底比斯王对这个预言感到万分震惊，于是下令把婴儿丢弃在山上。
但是有个牧羊人发现了她，把她送给了邻国国王当儿子。
俄狄浦斯并不懂得自己真正父母是谁。
长大后她做了许多英雄事迹，赢得伊尔卡斯忒女王为妻。
日后国家瘟疫流行，她才懂得，近年前她杀掉一种旅行者是她爸爸，而当前和自己同床共枕是自己亲生妈妈。
俄狄浦斯王羞怒不已，弄瞎了自己双眼，离开底比斯，独自流浪去了。
日后弗洛伊德将“俄狄浦斯”这个名字推向了普通人生活，成为了一种如今无论是在东方还是在西方都为人们所熟知名字。
俄狄浦斯情节又被称为“恋母情结”，是人类一种带有普遍意义精神活动。
弗洛伊德以为在人类成长过程中，人格发展都要经历一种很重要阶段即俄狄浦斯情节阶段。
其特点是小朋友开始从外界寻找自己“爱恋”对象。
在此之前，她们始终是通过“吃”和“排泄”来获得快感。
小朋友选取第一种“爱恋”对象就是自己妈妈。
同步她们视线中也就浮现了第一种假想“敌人”——爸爸。
因此。
小朋友心中就产生了一种“杀死爸爸，独占妈妈”念头。
这就是人们所说俄狄浦斯情结。
俄狄浦斯情结只是一种幻觉由于是产生于幼儿时期，并且随着年龄增长，绝大多数人都可以成功度过俄狄浦斯情结，并把这种情绪压抑到“无意识”当中，因此咱们基本上想不到它，但这并不等于咱们精神中俄狄浦斯情结就消失了。
事实上，俄狄浦斯情结会时刻寻找进入人们意识途径。
日后弗洛伊德将俄狄浦斯情结进行了扩展，她以为俄狄浦斯情结在事实上涉及一切核心家庭引起性欲和侵越性情感所有也许性。
即不但涉及“杀父取母”情结，还涉及“杀母嫁父”情结等等。
总之，弗洛伊德将俄狄浦斯情结归结为一种文化进化必然，人类原初受到压抑又要谋求发泄途径性与侵略冲动在人们无意识中始终存在，要借由种种途径得以表达。
俄狄浦斯情结产生于人生物性进化过程，导向了人类文明发展，它普遍存在于各种文化人中间。
5、什么是“二元对立”思维方式，举例阐明。
答：
二元对立概念是人们对这个世界进行思考产物，人们往往通过找寻一种中间状态来解决这一矛盾状态。
二元对立是指相反或相对两面之间彼此对立一种组合关系。
所谓二元对立思维,指是“相反两方之间关系纯然为对立和对抗,丝毫不存在统一和转化。
”列维.施特劳斯以为咱们逻辑运转便是通过二元对立及象征意义最初显示相吻合这种手段来进行。
构造主义学派把各种文化视为系统，并以为可以按照其成分之间构造关系加以分析。
依照她理论，文化系统中普遍模式是人类思想中恒定构造产物。
人类思想可以被看作是各种自然物质一种储存库，从中选取成对成分，就可以形成各种构造。
对立两种成分，可以分开，割成单一成分，这些单一成分又可构成新对立成分。
将这些既互相联系又互相区别对立概念上升为一种固定二元对立关系，从而形成一种普遍构造分析模式“二元对立”思维方式。
二元对立神话思维模式是中华神话宇宙原型模式时空坐标简化后得到垂直系统和水平系统,即以上下为尺度,划分出男与女、生与死等二元对立范畴,其下又派生出价值,也就是抽象价值等式“昆模式”:
上=阳=南=神界=天=光明=正=夏=白昼;“昔”模式:
下=阴=北=鬼=水=黑暗=负=冬=夜晚。
这两个等式象征了一种相应关系:
从自然界到人类社会社会制度、政治礼仪、礼俗规定、建筑布局及性别指称相应、等价。
原始思维中最初逻辑分类即为二元对立,秩序与浑沌对立便是文明与原始对立：
苏美尔人一则古老神话:
牛是月亮象征,也代表黑暗;狮子是太阳象征,代表光明。
狮搏牛象征着光明驱散黑暗。
体当前兽搏图中二元对立,则为被搏杀或被追逐动物代表着坏、恶、黑暗、弱等否定因素;而背面食肉动物则代表着好、善、光明、强等必定因素（有时为两只猛兽或怪物相搏）,其文化意味即为必定因素战胜否定因素。
二元对立模式举例：
生（食草动物）死（食肉动物）中介物（乌鸦、青蛙、郊狼）；白色羽毛面具代表善良，而动物皮毛装饰面具多为邪恶；鸟象征阳性、玉、天，蛙象征阴性、瓦、地。
6、你如何理解中华人民共和国老式“感生神话”？
感生神话是关于人类始祖诞生一种神话类型，普通涉及了这样故事情节：
一种少女（普通是一位纯洁处女）身体接触到某物，或者在某种特殊条件下感受到某物，或者意念涉及到某物而怀孕，然后通过一种过程，会诞生人类始祖或领袖，该女性即为人类始祖或领袖之母。
感生神话普通涉及始祖之母、感生物或图腾、诞下始祖、感生地四个某些。
人类学派万物有灵论咱们懂得，人是从自然界中脱胎而来，而刚刚脱离自然母体初期人类普通在精神上都留有一根尚未被剪断原始脐带，人并未将自己与万物完全分开，也还没有被赋予一种突出、领导地位，人与动物、植物甚至无生命物质，都还位处在一种平等位置上，人相信万物都是有情有灵，就是将自然现象予以人格化，这样在感生神话中，在人类始祖与动植物、自然天象之间建立了特殊“血缘”相应关系，解释人类来源。
感生神话事实上是原始思维产物，在古代人们知识水平低，当人们试图结识或解释超过其认知范畴内事物时，只能用一种比较朴素而原始角度来感知，将自己意愿、情感生命投射到客体世界中，并通过想象和幻想幻化出种种超现实和超自然神奇事物，以此来解释世界。
此外从构造主义观点来看，对于人类来源，自古以来就有“人源于一”和“人源于二”二元对立，而感生神话则可以作为一种中间状态来缓和两者尖锐矛盾。
7、对“产翁制”这一习俗，功能主义和精神分析理论将如何进行分析，分别会得出什么样结论？
所谓“产翁制”，就是男子在其妻子生产期间，模仿妻子“分娩”，或在妻子分娩后来装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月”，而真正产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月”丈夫准备饮食。
在这里，模仿妻子“分娩”、代替妻子“坐月”产妇之夫便称之为“产翁”或“产公”。
以马林诺夫斯基为代表功能主义否定了神话释源性，放弃了神话来源研究，而转向功能研究，专注在寻找神话功能，神话为什么能在民间得以保存和广泛流传。
在功能主义看来任何一种文化现象，不论是抽象社会现象还是详细物质现象，均有满足人们实际生活需要作用，即均有一定功能。
神话功能就在于它能维护信奉，巩固和强化老式，规范秩序，控制道德和社会行为。
神话最重要地方，乃在它是回溯既往，瞻顾当前而自成活实体。
神话是随时重生，每一项历史变迁都创造一种神话，可是神话只是间接与历史事件关于。
于此有关，其她文化现象如民俗也必然有一定功能。
从功能主义角度分析，“产翁制”是对爸爸形象确立和为得到社会承认而采用一种手段。
妈妈与孩子关系不需任何证明就可以得到社会承认，由于妈妈从怀孕到分娩过程是显而易见。
但是孩子爸爸，却需要典礼鉴定。
故爸爸通过模仿妈妈“分娩”或代替妈妈坐月子，向世人展示她对孩子出生和抚养负有一定责任和义务，从而在社会中确立自己爸爸地位。
精神分析理论以弗洛伊德为代表，阐明同第一题。
从精神分析理论角度来看，“产翁制”体现了男性对女性生育能力嫉妒和变化这一局面愿望达到。
远古在母权制度下，女性是生活主宰，而男子则始终处在服从地位。
日后，随着男性在社会中经济地位提高，人类开始走向父系社会。
这时，男性对于以往那种子随母姓、只知其母、不知其父社会现状再也不能容忍了，她们力图要变化这种局面。
然而，生儿育女毕竟不是男子能完毕事情，但是为了享有它，并剥夺女性这一特权，因而有了产翁制习俗。
8、构造主义理论是如何分析“杀父娶母”这一情节因素？
答：
构造主义是对于社会、经济、政治与文化生活模式研究。
研究重点是现象之间关系，而不是现象自身。
其终极目在于揭示“人类心理”构造，建立“人类心理”普遍真理，找到对全人类心里都普遍有效思维构成原则。
构造主义代表人物列维-斯特劳斯。
构造主义引入语言学派“二元对立”分析模式，把研究对象分为某些构导致分，并从这些成分中找出对立、有联系构造。
神话可以被分割成最短语句，即神话基本要素。
神话各要素之间相似要素合在一起成为神话束，神话束与束之间往往是成对浮现，如生与死。
神话构造模式是先引出一对对立因素，然后提出一种中介物来消除或缓和这种对立，即二元对立加中介物模式。
神话普遍目是为克服矛盾而提供一种逻辑模式，即神话是人类用来克服矛盾，从而达到先后一贯一种方式。
神话功能是公开体现以化了装形式浮现普遍无意识矛盾。
神话是野性思维产物，构造主义即是把神话还原为最原始构造，而不是用当代思维来解读。
列维-斯特劳斯构造主义神话学在分析俄狄普斯神话时，她一方面将神话分为一种一种神话素（神话中可以被分割成碎块最短语句），总结出了四束两两相对构造形式：
俄狄浦斯杀父——俄狄浦斯娶母，相应概念是血缘关系过度疏远和血缘关系过度亲近；俄狄浦斯杀死怪兽斯芬克斯——俄狄浦斯＝肿脚，相应概念与否定人来源于土地（人是由两性结合所生，注重血缘关系）和坚持人来源于土地（轻视血缘关系）。
神话真正意义就在于这些神话束之间所体现关系上：
对于亲属关系矛盾态度，事实上体现希腊人对“人类与否来源于土地”这一几乎无法得到解答问题困惑。
通过这一故事讲述，给人提供了一种社会生活和宇宙秩序互相印证机会，使人们困惑可以得到合理和有效解决，以一种合乎逻辑方式提供克服矛盾办法。
它其实是在试图通过一组相对而言，对立不那么严重概念，来缓和一组对立更严重更无法调合概念矛盾。
9、依照你知识，洪水神话中“兄妹婚”可以有几种解释办法？
依照咱们所学习过知识，我以为咱们至少可以从如下三种理论：
人类学派、功能主义、精神分析出发解释洪水神话中“兄妹婚”。
按照进化论学派观点，咱们可以把“兄妹婚”看作原始时期人类文化现象。
原始人刚脱离动物界时，过着毫无节制群婚生活，近亲交配血缘使原始群退化，严重威胁着人类生存，而种族繁衍又是原始人类所面临重要问题。
随着原始群智能启动和思维进步，她们慢慢地意识到群婚生活对种繁衍所导致威胁。
由于对死亡恐惊，对兄妹婚禁忌就产生了。
这一从寻常现象到禁忌发展过程，就形成了神话中“兄妹婚”母题。
“兄妹婚”是原始时期许多地区人类共同文化现象。
它是人类从低档到高档必经阶段，在这个进程中处在较为低档阶段，而这个阶段相应文化还比较落后。
在以列维一斯特劳斯为代表功能主义者看来，“任何一种文化现象，无论是抽象社会现象，还是详细物质现象，均有满足人类实际生活需要作用，即均有一定功能。
“兄妹婚”实现是什么功能呢？
一方面它解决了一种人们面对矛盾：
兄妹之间是不许结婚，但人类始祖是如何做呢？
难道一开始就有那么多家庭吗？
她们又是谁生出来呢？
神话告诉咱们，只有在大洪水后，才有兄妹婚必要（蕃衍后裔）和也许性（占卜神示）。
告诉咱们人类祖先的确是兄妹婚。
但是这但是是后人臆测，以为原始人和咱们同样有着“Tobeornottobe”这样一类问题烦恼。
那么咱们又发现，这一神话也是有实际生活当中作用。
据记载，讲述洪水神话场合，所有是为了以法律权威宣布同族不得婚配，并为对触犯戒律者惩罚提供根据。
因而，兄妹婚母题恰恰在告诫人们兄妹不能婚配
从精神分析学派角度看，禁忌是矛盾情感产物，那么按逻辑推理，最重要禁忌应当隐含着最强烈矛盾情感。
因而，如果乱伦行为遭到禁忌如此竭力拒斥，咱们应当料想在这种压抑下潜意识中隐含着恰恰相反目，换句话说，赋予意识内容中弃绝乱伦以巨大重要性动机，一定是出于一种在无意识中必定乱伦同样巨大需要。
因而，禁忌存在应归因于一种强有力然而被压抑要冲破它愿望。
依照弗洛伊德幼儿性欲理论（在进入青春期性器官发育成熟之前，小朋友通过对其快感区刺激获得性兴奋，性欲对象选取甚至在童年期就经常或习惯性地浮现了），男孩最早爱恋对象具备乱伦性，是受禁对象—她妈妈和姐妹。
但是普通状况下都会受到压抑。
不能实现欲望被埋在无意识中，形成情结。
依照弗洛伊德理论，禁忌形成是由于欲望存在。
兄妹间乱伦禁忌之因此普遍存在，反映正是人们自身具备把异性手足作为性爱对象本能欲望，以及对自身这种乱伦欲望恐惊。
兄妹婚神话中反映兄妹姐弟结为夫妇传衍人类情结，反映了欲望与压抑之间此起彼伏斗争。
精神分析让咱们从人格构造角度，去观测兄妹婚神话所反映血亲与性、生与死互相交织问题，在实在、想象、象征不同层面交互作用。
之因此世界各地各民族中都普遍流传这同一类型神话，是由于人们面临着共同现实问题，具备相似基本人格构造。
10、依照你知识，《小红帽》中“狼”形象可以有几种解释办法？
比较神话学重要观点语言疾病说和太阳中心说，以为神话是语言疾病，神话产生重要由于后人把前人遗留下来名词相混并误用一种成果，神话核心以及神原初概念，归根究竟总是太阳。
在比较神话学看来，小红帽是太阳化身，而狼就是吞噬太阳恶势力。
进化论学派以泰勒为代表，重要观点是文化进化论，万物有灵论，残存论，心理一致说，多源论。
在她们看来小红帽代表春天，大灰狼代表冬天，这个故事讲是冬天与春天搏斗，最后春天获得胜利现象。
研究神话来源典礼学派，极其强调神话与典礼关系，以为神话源于对典礼描述。
代表人物有弗雷泽和拉格兰。
她们以为小红帽故事事实上是赶走冬天迎接春天典礼，小红帽头戴玫瑰花冠，是春天象征，而狼象征着寒冷冬天。
以马林诺夫斯基为代表功能学派，以为一切文化现象都具备满足人们需求一定功能，因而，注重文化现象在既有状况既有条件下作用，神话同样也具备某些功能。
在这种理论下小红帽故事具备其现实功能，小红帽代表涉世未深女性，狼代表成熟男性，因而起到提示女性小心男性道德提示作用。
精神分析理论代表人物弗洛伊德，重要观点是无意识理论，性理论，梦理论，文化观。
人格阶段：
口唇，排泄，俄狄浦斯情结，生殖崇拜。
她还以为神话等同于梦，神话就是无意识愿望达到，是无意识情绪宣泄和释放。
小红帽故事中里狼象征着男性，狼吃掉小红帽和外婆，得到了口腹满足，是口唇期后遗症，同步从狼肚里剖出小红帽，事实上反映了男性对女性生育能力嫉妒，男性对生育、创造生命幻想。
11、如果用构造主义理论分析《灰姑娘》异文，也许会从什么角度入手，结论如何？
构造主义是对于社会、经济、政治与文化生活模式研究。
研究重点是现象之间关系，而不是现象自身。
其终极目在于揭示“人类心理”构造，建立“人类心理”普遍真理，找到对全人类心里都普遍有效思维构成原则。
构造主义代表人物列维-斯特劳斯。
构造主义引入语言学派“二元对立”分析模式，把研究对象分为某些构导致分，并从这些成分中找出对立、有联系构造。
神话可以被分割成最短语句，即神话基本要素。
神话各要素之间相似要素合在一起成为神话束，神话束与束之间往往是成对浮现，如生与死。
神话构造模式是先引出一对对立因素，然后提出一种中介物来消除或缓和这种对立，即二元对立加中介物模式。
神话普遍目是为克服矛盾而提供一种逻辑模式，即神话是人类用来克服矛盾，从而达到先后一贯一种方式。
神话功能是公开体现以化了装形式浮现普遍无意识矛盾。
神话是野性思维产物，构造主义即是把神话还原为最原始构造，而不是用当代思维来解读。
“灰姑娘”式神话在世界各地异文不下于1500种。
仅在中华人民共和国被记录保存至今异文故事就有72篇。
但其大体都是讲述一位美丽而善良女主人公，由于妈妈离世，新组建家庭里后母及后母带来女儿对她百般折磨。
直到有一天，灰姑娘在她养过鱼鱼骨头（叶限故事）或者种植小树苗或者曾受过她恩惠老婆婆协助下有了美丽衣服和鞋子去参加舞会或洞节而被王子或洞主看中，之后总是由于鞋子而被王子或洞主找到，从此过上了幸福生活。
将《灰姑娘》异文综合起来进行分析，可以从中分出一下几种简朴对立：
善良——狠毒;美丽——丑陋;永久——短暂;智慧——平庸；真实——虚假；丰富——空洞;身份卑贱——身份高贵
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