佛门的教学艺术.docx

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佛门的教学艺术

佛门的教学艺术

如果我们懂得佛门的表法意义，你在寺院里面走一圈，整个佛法统统教给你，你就晓得佛法完全是生活法。

【进山门，入觉正净三门】

一般寺院大门，都有三门，代表从四面八方来的众生，每个人走的路不一样，但是走到寺院门口，最后进来只有三个门，佛法也是如此。

所以八万四千法门走到了目标地要想入门，入门就三门了。

三门是什么？

觉门、正门、净门。

三个门进来之后完全一样，不管从哪个门进来统统一样，所以佛法平等、无二无别。

但是这三个门的确有难有易，这个是不相同的。

禅宗走的是觉门，它要大彻大悟、明心见性，这是三门里头最难走的，要上根利智才可以从这个门进来。

「觉门」，觉而不迷。

第二个是「正门」，正门就是教下，像华严、天台、般若、唯识，这些都是从这个门进来的。

这就是依靠经典，用经典修正我们的知见，就是正知正见，从这入进来。

像《法华经》所讲的「开示悟入佛之知见」，从这成佛的，从「正门」。

净土宗跟密宗走的是「净门」，就是清净心，这个就比较方便。

【弥勒菩萨表学佛的基础，生平等心，成喜悦相】

佛门里面第一个教给我们的就是欢喜，一进寺庙，第一个接触到的是弥勒菩萨，笑嘻嘻的，这就是教给你入佛门学什么？

学笑面迎人。

经上说：

菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。

弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表「生平等心，成喜悦相」，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容，这是教给我们的。

我们要把这个带到我们的家庭，带到我们的生活上你一入佛门给你上第一课！

寺院里面供养弥勒菩萨，就是时时提醒我们自己。

所以这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。

【四大天王的教化艺术】

四大天王是护法神，护谁？

护自己。

叫你看了这个，心有领会，知道怎么学习。

诸佛菩萨无一不是帮助众生觉悟。

他示现的形相，帮助众生觉悟，让众生看了之后能醒悟过来。

言语的教诲，古大德常讲「菩萨心肠，苦口婆心」，从来没有一个念头是为自己的，都是为众生，帮助众生醒悟过来，帮助众生开智慧，帮助众生回头。

佛菩萨的形相、言语在哪里？

在经典当中。

所以我们要真正向佛菩萨学习，决定不能够离开经典。

对经典要诚信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，变成自己的思想、自己的行为、自己的言语，佛法你真正学到了，天王也真正护持你了。

一、东方持国天王

「东方持国天王」，持是保持，国是国家。

从这个名号当中，我们就晓得这是护法，怎样能够保持你的家？

怎样保持你的国？

当然这是从大的方面来说；从最小的地方来讲，怎样保持你的心？

怎样保持你的身？

中国儒家讲「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。

持国天王就是教我们这些道理、这些本领。

我们学会之后，确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路，不至于做错事情，不至于堕落在三途六道。

「持国」落实，那就是「敦伦尽分」。

「敦伦」，伦是伦常，分是本分，伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。

在中国古人讲的五伦，五伦第一个是夫妇，父子、兄弟、君臣、朋友，这是说明人与人之间的关系是这样的密切。

敦是什么意思？

敦是诚诚恳恳，用真诚的心、恭敬的心来对一切人，知道这一切人和自己的关系，这个关系是一体的，能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。

「尽分」，分是我们自己的本分。

佛菩萨没有自己，佛菩萨示现在这个世间无我，无私无我。

他的本分是什么？

是帮助一切众生觉悟，这是他的本分事情，其余一切是附带、是助缘，正行是帮助众生觉悟，所以佛法的宗旨是「破迷开悟，离苦得乐」。

诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业，帮助一切众生破迷开悟。

方法、手段无量无边，所谓是八万四千法门、无量法门，诸位要晓得，它的目标、它的方向只有一个。

帮助众生觉悟，首先要帮助自己觉悟；自己不觉悟，怎么能帮助一切众生觉悟？

自己迷惑，会引导一切众生迷惑。

所以，首先要帮助自己觉悟，这叫行大道！

 东方天王在中国的造像，手上拿一柄琵琶，这是乐器，这个乐器代表中道。

我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的「中庸之道」，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。

在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。

中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。

佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。

二、南方增长天王

「南方增长天王」，增长有积极、有消极，这是对于善法跟恶法来说的，正如「三十七道品」里面讲的「四正勤」，这四种。

如果是恶法，不是善法，我们要勤奋的把它断掉；如果是善法，我们要勤奋的助长，要叫它增长。

所以这里面有邪与正。

「闲邪存诚」，这是积大德。

诚是邪的反面，我们通常讲邪正，「诚」是正，或者是讲善，诚是善；是正、是善，我们要存。

「邪」，这是讲一切不善的，我们要防止；「闲」当作防止讲、预防讲。

我们要懂得预防邪知邪见，一切错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言论要懂得防止。

「存诚」，常存真诚心，永远存真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心，这就是积大德。

南方天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑。

文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。

在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。

所以佛法求的是什么？

就是求智慧。

佛告诉我们：

一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。

由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？

就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。

只是障碍，并没有丧失，我们把这三种障碍除掉，自性的德能就圆满现前。

一切众生这是平等的，所以佛法里讲平等是真正平等，智慧平等，能力平等，相好是我们常讲的福报，没有一样不平等。

我们对佛这个开示，能不能相信？

能不能理解？

果然能信、能解，我们就得奉行。

奉行，怎么行法？

要把执着放下，把分别放下，把妄想也要放下。

这是真正听从佛菩萨的教诲，我们才能够契入佛菩萨的境界。

入佛菩萨的境界，就是恢复自己的性德。

三、西方广目天王

西方广目天王教我们多看，仔细观察十法界依正庄严，境界千变万化，无量无边的复杂，我们在复杂的人情世故里面、物质环境里面，掌握到一个永恒不变的原则，你就有智慧了。

不管人事环境怎么变，物质环境怎么变，我们掌握这个不变。

不变的是什么？

真诚心不变，清净心不变，平等心不变，正觉心不变，慈悲心不变，这就是西方广目天王手上拿的珠；他手上拿的龙，有的造像是蛇，龙蛇是比喻变化，它代表这个社会一切人事物变化多端。

特别是我们现前的社会，天天都在变化；人，心会变化，性会变化，一切事物都在变化，你要看清楚，你要掌握；变化当中它有个原理原则不变，手上拿着一颗珠，那个珠子就是不变的，就是我们的菩提心不变。

真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是菩提心。

这十个字，就是真心，就是佛心，永远不变。

无论对什么人，无论对什么事，我就用这个心，你说多自在！

什么人要用什么方法去对付他，那个多苦！

我们只用一个真诚心，你说多自在！

所以不管他怎么变，有个不变的东西，我们去细心观察。

四、北方多闻天王

北方天王教我们多闻，这里头大家记住，没有叫你多说。

我看过许许多多宗教的典籍，这些神圣几乎没有一个不是教人，少说话，多做事。

宗教典籍里面形容得好，舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分，三寸；最小的一个器官，可是它能够闯最大的灾祸，言多必失，言语伤人比杀人还要严重。

所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。

《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说「善护口业，不讥他过」，你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业！

随随便便的妄言，不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了，火烧功德林。

剩下的，剩下是罪业，极重的罪业。

那一点小小的善事，都从口业里头抵消掉了。

善不能积，恶天天增长，不晓得口过的严重。

天王教我们多闻，没有教我们多说。

 北方天王手上拿的是伞，伞是什么意思？

防止污染。

现在我们这个意思很明显，为什么？

地球生态平衡被破坏，造成整个地球严重的污染。

现在我们常常听到新的名词「环保」，环保在过去半个世纪之前没听说过，新名词。

环保，不但要保护环境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。

你跟社会大众接触的时候，你要懂得防止污染，永远保持你的清净平等觉。

天王殿上这么一课，哪来的迷信！

如果我们佛门的同学都能读佛经，都能懂得这个道理，都能说得出来，社会大众哪有不尊敬你的道理！

【四大菩萨代表了佛法的四个根本】

二、观音菩萨

第二位是观音菩萨，观音是悲首，大慈大悲，真正肯帮助一切众生。

观世音菩萨示现千手千眼，我们称千手观音，这个很多人熟悉。

那我再问你，千手文殊菩萨，你有没有见过？

千手普贤菩萨，你有没有见过？

很少见过。

给诸位说，每一尊菩萨都是千手千眼，代表什么？

代表我们自己。

千手千眼代表手到眼到，十方世界一切众生，哪个地方有苦难，他见到了，马上就帮助，表这个意思，眼到手到，无所不见，无所不能。

千手千眼代表无所不见、无所不能，代表眼到手到，取这个意思，这才真正叫大慈大悲。

三、普贤菩萨

第三位是普贤菩萨，普贤菩萨是行首，就是真干，完全落实。

所以一切菩萨当中，这三个菩萨是最重要的，所有菩萨行里面，他们三个是首领，是带头的。

由此诸位就要晓得，文殊菩萨代表我们的智慧，我们要求智慧；观世音菩萨代表我们一定要修慈悲；普贤菩萨代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落实在生活上，这就是普贤。

四、地藏王菩萨

佛法传到中国来之后，跟中国的固有文化融合成一体，更圆满，更具足高度的智慧、艺术，这也是符合佛法讲的进步。

在中国，佛法就是以四位菩萨作为根本，多了一位，地藏王菩萨。

四位菩萨代表了中国佛法的根本，中国佛法的四根柱子。

地藏菩萨表什么？

表孝敬。

因为佛法是师道，师道一定要建立在孝道的基础上，地藏菩萨代表孝道，所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。

我们学佛从哪里学起？

从地藏学起。

地是什么？

比喻大地。

我们所有一切众生都生在这个地上，离开这个大地我们就不能生存，我们的生活仰赖大地，住在这个地上，我们吃的、穿的、用的，统统是地上生长出来的，植物是从地上生的，矿物也从地上出现的。

怎么能离开地？

离开地我们就活不了。

所以佛用「地」表我们的心地，地有无量的宝藏，能出生许许多多的资源供给我们生活所需，佛用这个来比喻我们的心地。

我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，供养我们的法身慧命，地藏取这个意思。

心地的宝藏用什么东西来开发？

你要是不把它开发出来，你就得不到用处，一定要懂得把它开发出来。

用什么开发？

用孝敬。

诸位要晓得，孝敬是性德，是本性里头本具的德行。

所以孝亲尊师，是开发自性唯一的工具。

【佛门供具的表法意义】

一、供水

我们在佛像面前的供养，通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。

这四种供养里面，最重要的是「供水」，水代表什么？

水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。

那一杯水表什么？

清净、平等、觉，看到这杯水就想到「清净平等觉」。

所以诸位要知道，供水不是给佛喝的，佛菩萨不要，是让我们自己看，提醒自己觉悟，我处事待人接物，念念都要与「清净平等觉」相应。

所以供水最好用什么？

用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能够看得见。

不要供茶，茶有颜色污染，那表示什么？

你的心不清净。

统统是提醒自己，不是供佛菩萨，是提醒自己。

在佛菩萨，等于佛菩萨常常跟我们说法，提醒我们这个意思。

二、供灯

「供灯」，灯在从前点是油灯、蜡烛，那个表法的意思非常明显，它代表什么？

燃烧自己，照耀别人。

那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献，我能够舍己为人，所以供灯是表这个意思。

佛菩萨出现在世间都是舍己为人，一切为众生的利益，为社会的利益，没有想到自己。

所有自己一切工作都贡献给社会，都贡献给大众，灯表这个意思。

现在一般灯都用电灯，电灯这个意思很不容易看出来，很难看得出来。

可是我们明白也行，知道这个意思就可以，灯取这个意思。

现在居住得很密集，电灯还是比较方便，油灯、蜡烛现在比较不方便。

但是要晓得灯代表什么意思，不仅仅是代表智慧光明，最重要的是代表舍己为人，燃烧自己，照耀别人，服务别人。

三、燃香

「香」是代表信香，一支就好，不要点很多，它表法的。

燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。

所以香是表信香，表相信。

香也代表五分法身香，五分法身是什么？

是戒、定、慧、解脱、解脱知见，它表这个意思。

那个香不是让佛闻的，我们一定要懂得。

四、供花

「花」代表因，植物先开花后结果，花代表因行。

看到花，我们要做，我们要做得好，就像花开得好一样。

花代表六度、六波罗蜜，刚才给诸位讲了，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。

果是表希求，看到供果，果也不是给佛吃的，看到供果，我们希求的是菩提果。

我们看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。

统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！

丝毫的迷信都没有。

如来常住法身。

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