《孔子》电影的大学生观后感5篇.docx
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《孔子》电影的大学生观后感5篇
《孔子》电影的大学生观后感5篇
《孔子》电影的大学生观后感
（1）
近日学校组织同学们观看了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的味道，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要资料是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。
等精神。
孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他以超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。
当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他不顾自我的危急仍旧提出了废除活人殉葬制度。
这在当时是非常危急的，这不能不表达出他的仁爱之心。
而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇静，没有一丝畏惧，这又是他大义的表达。
当孔子被迫离开鲁国起先周游列国时，他第一站来到了卫国。
卫国南子问孔子：
“夫子常说，仁者爱人。
不知夫子的这个人，（）包不包括像我这样名声不好的女人?
”这时孔子无语，但是从他尊敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：
“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思?
”孔子答曰：
“这首诗的意思就是：
君子好美，但求之以礼。
”
南子又问：
“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎样说明?
”孔子答曰：
“诗经三百能够用一句话来概括：
情思深深，但无邪念!
”应对孔子的圣德，最终南子恭尊敬敬道出了这样的话：
“世人或许简单理解孔子的苦痛，但未必能体会到孔子在苦痛中所领悟的境界!
”可见孔子的君子之礼是博大的。
不管对方是什么人。
在夹谷会盟上，孔子以不战而驱齐国数万之众，不得不佩服孔子的才智。
这也让我重新相识了孔子。
当季氏将亡之时，他最终明白了孔子的真确，他确定将孔子请回鲁国，这就是孔子身上的信。
在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。
在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死……他却荣辱不惊，为了志向中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们这天就应继承和发扬光大的精神吗!
在两千多年后的这天，我们有了优越的生活环境，良好的学习条件，更应树立远大志向，坚决信念，不畏困难，脚踏实地地向着志向进发。
《孔子》电影的大学生观后感
（2）
“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教育;听到了颜回谦和尊敬的话语;听到了子路英勇坚决的声音……
孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……
牢记斗争的教训。
孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。
霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!
孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年头，有什么对错可言?
弱肉强食，或许是斗争年头最残酷的。
保卫和平的年头。
试看斗争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场斗争动辄就要死几千人，甚至几万人;而和平年间呢?
社会安定，百姓们丰衣足食，一派蒸蒸而上的景象。
这两者相比拟，保卫和平，莫非不应当吗?
珍爱珍贵的生命。
古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，莫非人命真的有贵贱之分吗?
不，只是由于封建社会是历史的势必趋势。
那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命!
孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回盛气凌人的季平子家管家，这就是孔子“仁义才智”的君子品德。
在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：
“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。
”让人有些心疼：
一个圣人，怎会落魄至此?
有几人又能理解孔子?
从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：
牢记斗争的教训;保卫和平的年头;珍爱珍贵的生命。
《孔子》电影的大学生观后感（3）
在我们的《中华文化名家选讲》课中，我们对孔子以及儒家思想有了较深的了解。
之后，我们又观看了商业电影《孔子》，我们又有了更进一步的理解，也产生了很多感想。
其中，我个人感受最深的主要有两点。
首先，我认为，孔子是我们恒久的精神导师。
在孔子的那个年头，矗立了数百年的周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了到达称霸的目的，而相互斗争，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。
而孔子一向坚持着自我的幻想信念，尽管他被愚民们误会和嘲讽，他被权贵们疾妒和排挤，他被君王们猜忌和放逐……在电影《孔子》里，在堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝这几个最具有戏剧性的被进展过改编的孔子的重要经验片段中，能够听到，他对鲁定公说的“不在其位，不谋其政”;应对公山狃对他的拉拢而说的“道不一样，不相为谋”;孔子在冬祭大典之前说的“己所不欲，勿施于人”;孔子与齐国会盟时对齐景公说的“君子无戏言，言必信，行必果”;孔子对鲁君的劝告“志士仁人，宁杀身，以成仁，不能够求生而害仁”;孔子对南子说自我的信念“朝闻道，夕死可矣”……这些都表达了孔子的精神理念。
就算是到了两千多年后的今日，我们仍旧熟识孔子的这些名言，这些名言潜移默化地影响着我们平常日常的言论、行为和思想。
而经过孔子及其弟子学生、历代儒家的倡议与开展的儒家思想更是对中华文化影响深刻，在过去的两千多年的历史长河里，中国儒家思想渐渐成为了中华文化的主流，作为中国人的指导
思想逾两千余年，对于中国的政治、经济等各个其他方面仍旧存在巨大的潜在影响。
所以，孔子一向是我们的精神导师。
我坚信，在以后的日子里，孔子仍旧会是我们的精神导师。
我们明白，我们此刻的社会又掀起了一股“中华优秀传统文化热”，重视继承和开展我们中华优秀传统文化，中国此刻并将长期建立中国的思想道德体系和进展诚信和谐社会的构建，这就须要我们从外乡的、传统的文化入手。
即使是在更现代化、网络化的社会里，我们及其后代们照旧须要仁，须要义，须要礼，须要智，须要信，须要忠，须要孝，须要礼仪廉耻……我们仍旧须要孔子及其儒家思想的倡议和开展，在以后的日子里，孔子仍旧会是我们的精神导师，孔子是我们恒久的精神导师!
然而，孔子的一生是杯具的一生，他的杯具形象有着深刻的社会意义。
在孔子的一生之中，孔子是孤独的。
我们明白，人是渴望能够被别人理解的，因而孔子也想把自我的思想表达出来，期望能在人群中找到知音。
“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这都说明知音难觅，被别人理解是很难的。
更何况孔子这样的幻想主义者，其幻想之高远，境界之宏大，更不易为一般人所理解。
孔子不能被别人理解，他感到了孤独，说：
“莫我知也夫!
”又说：
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天与!
”那里的“知”就是“理解”的意思。
“没有人理解我啊!
”茫茫人海，知我者谁?
这是何等的孤独。
在影片《孔子》中，颜回爱孔子的大道多于爱自我的生命，他为了那几捆竹简而被冻死。
颜回可是孔子最得意的门生，更是孔子的知己，颜回一死，孔子便觉得是天将丧他，可见，孔子的知己是多么的稀有啊!
以致于他的知己一死，就如“天丧予”!
从南子的话语当中，我们清晰地了解到，“世人能够理解夫子的苦痛，却不能理解夫子在苦痛中领悟到的境界。
”这就更进一步地说明，孔子要找到一个能“理解夫子在苦痛中领悟到的境界”的人难啊!
这也注定了孔子的一生是孤独的。
并且，无论在当时还是在之后漫长的历史中，人们对孔子的误会是没有中断的。
在电影《孔子》的最终，孔子叮嘱弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面对着夕阳，溘然长逝。
在他死前，他留下了这样一句话：
“世人理解我，是由于这部书;误会我，也是由于这部书。
”可知，直到孔子去逝前，孔子还是难寻知己的。
孔子给后世的是一个仁者形象，心胸旷达。
但在他的内心深处却是一个极为孤独的人。
可见，在当时的社会里，千里马是有的，但缺少伯乐;志同道合的人是有的，但难遇知己，这注定了孔子孤独的杯具形象。
在当今这个经济快速开展，竞争剧烈的时代里，我们更须要伯乐，须要知己，不然，我们同样会注定生活在孤独的自我圈圈里。
另一方面，我们明白，在春秋战国时期，诸侯混战。
统治阶级为了本阶级的利益和满意其奢侈私欲，残酷地压迫人民，苛捐杂税，社会极为动乱担心。
而孔子反暴政，其志向是想救世，他的幻想社会是“老者安之，挚友信之，少者怀立”。
由于现实的缺憾，孔子萌生了幻想，但幻想源于现实，又高于现实，与现实是冲突的，现实越是令人悲观，幻想越是完备，那么它们之间的冲突越大。
孔子正是这样，他的“幻想国”在当时战乱纷争不已，各国都谋求强权的社会中是不行能被理解和理解的。
现实是那样糟糕，他的幻想是那样高远，而他又始终坚持幻想，不愿向现实低头，所以他到处碰壁是很自然的事情。
到处碰壁直至老病而死却又壮志未酬这便是孔子政治杯具的主旋律。
就例如电影《孔子》中的堕三都，当时孔子为减弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都（即拆毁三家所建城堡）的举措。
但堕三都的行动由于种种阴谋阻挠而半途而废，随后鲁定公和季桓氏又起先痴迷于齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，鲁君反过来劝告孔子：
“你应当学学寡人，装饰呆，卖点傻。
你的师尊老子不是说过嘛：
无为，方能无不为。
”从这我们又看到，当整个社会都几乎沉溺于利益、权利、昏庸和迷惑中，高尚和才智的圣人反而会
受到冷漠、排挤、疾妒和攻击陷害。
同样地，我们应当吸取历史经历教训，不要再让我们身边社会上的圣人再受到冷漠、排挤、疾妒和攻击陷害了。
当然，商业电影《孔子》给我带来的感想还有许多，这只是我个人感受最深刻的感想。
金无足赤，人无完人，对于孔子及其儒学思想，我们应当取其精华，去其糟粕，我坚信，只要我们理性探讨、学习和倡议开展孔子及其儒学思想，孔子会恒久是我们的精神导师!
同时，我们也应当吸取由于当时社会的局限性给孔子带来杯具的历史经历教训，使我们的中华文化焕发新的活力!
《孔子》电影的大学生观后感（4）
看完《孔子》，只记得一句话：
求仁得仁，又何怨。
或许可能加上一句：
虽未能至，心憧憬之。
只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。
或许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。
为何在乎结果，而非过程，无果而非胜利否?
有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?
有A点方可到达B点，无起点何来终点，无生方能死?
只求果，那是证明，有因无果，那是志气，无因有果，那是荒唐。
想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。
或许，两点之间，直线不是最短。
我们的意志和良知告知我们，我们是有选择的自由的，能负职责的，可是我们在外部世界的日常经历中却受着因果律的支配。
生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要听从因果律?
以前我们提“曲线救国”，由于直线干脆、血腥，是革命而非改良。
假设这样理解，两点之间，是不是就能够说曲线最短。
遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。
路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。
假如我们要到达山顶，是不是也能够搭桥、掘坑?
所以詹天佑的“人”字形铁路才是宏大的创举。
一切宏大的创举总不能置于别人或自然代价之上。
孔子知不能为而为之，实那么无畏，因其思想方能流传千古而不衰。
在此不探讨其作为儒家思想之源的效用而存在。
或许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。
所以当今最短这样思想理念，所以胜利学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。
有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区分就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区分了。
如今社会最喜爱树立英雄，所以孔子只
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