江苏省各市模考试题论述类汇编.docx

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江苏省各市模考试题论述类汇编

论述类文本阅读专题

阅读下面的文章，完成15~16题。

中国人的2018

杨丹旭

什么字最能代表2018?

中国网民近日推举了一个上“穷”下“丑”的“汉字”，读音为“qiou”，仔细看里面还有一个“土”字。

这个“汉字”登上了微博的热搜榜单，被中国网民热烈转发。

岁末盘点，很多使用汉字的地区都会选出一个反映全年焦点的年度汉字，言简意赅地概括即将过去的一年。

在中国，这件事通常由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、新浪网操办，每年选出两个汉字分别总结国内和国外的一年。

去年官方选出的国内年度汉字为“享”（代表共享），国际年度汉字为“智”（代表人工智能）。

今年的官选汉字还未出炉，“qiou”字就已经刷屏互联网。

有语言文字专家对此严厉批驳，称这是网民胡编乱造的“恶搞字”，“严重玷污年度汉字评选的权威性”。

虽然不如官方选出的年度汉字具有严谨性和科学性，但很多人认为，这个民间智慧自创的“汉字”引发那么大的共鸣，说明它在普通人中有一定代表性,能投射出人们对当下世态和对过去一年最直观的感受。

所以，中国人的2018真的又穷又丑又土?

先说说“穷”。

回想这一年，中国经济确实少了点热气腾腾的蓬勃感。

尽管增速放缓最终可能只有零点几个百分点，但股市每况愈下、物价蒸蒸日上、P2P频频爆仓、民营企业债务困境，这些负面的气氛多少让人感到一种压抑感。

到年底再一算，花红少了、股市亏了钱、明年的加薪不乐观，哭穷的人自然一大片。

但话说回来，虽然中国还是存在庞大的贫穷群体，但哭穷的也不一定真穷，一边:

哭喊“穷到吃土”，一边在朋友圈晒美食晒旅游也是大有人在。

有人开玩笑说，哭穷在中国是一种潮流，只要有炫富党，总少不了哭穷族。

哭穷的背后往往是人们对生活:

压力的焦虑，这其中有经济世道不景的现实诱发，也反映出中国人的基本生活及格线已发生巨大变化，大家对生活有了更高的追求。

再来看看“丑”和“土”。

2018年的中国的确给这两个字赋予了新的定义，有一种“丑着、土着就潮起来”的魔幻感。

今年上半年，网络综艺《创造101》在满屏“白美瘦”的娱乐圈捧红了一名“黑土壮”的90后女生，在中国社交媒体掀起了一阵“审丑潮”。

中国短视频直播平台今年更是吹起了一阵“土味风”，乡镇青年把乡土生活搬上互联网，创造“土味情话”“土味文化”“土味营销”，瞬间让“土”变成了新时尚。

“审丑”和“土味”的崛起，一方面是因为互联网给中国乡镇青年带去了表现自我的舞台，让社会无法忽略他们的存在，让外界看到一个更广阔的中国。

另一方面，这当中也看得出许多中国人对标榜“白富美”和“高富帅”的社会文化感到疲累，开始向往接近自我和不再矫揉造作的真实感。

“qiou”字的诞生是网民自娱自乐的创造,做不到全面、严谨、科学地概括中国人的2018，但不得不说，这个“恶搞宇”的背后多少还是有一抹真实的中国。

（选自《联合早报》2018年12月5日）

15.本文从民间自创的“恶搞字”出发，对中国人2018的“又穷又丑又土”做了怎样的解读?

请分条概括。

（6分）

16.专家和本文作者对待网民推举的2018年度汉字的态度有什么不同?

这反映了他们各自怎样的立场?

（6分）

15.哭有体现了人们对生活压力的焦虑，这其中有经济世道不景的现实诱发，也反映出中国人对生活有了更高的追求。

丑和土成为2018年中国网络社交媒体的风尚，一是因为互联网给了乡镇青年表现自我的舞台，增强了他们的存在感。

二是表明许多中国人对标榜“白富美”和“高富帅”的社会文化感到疲累，开始向往接近自我和不再矫揉造作的真实感。

（每点2分）

16.专家:

严厉批驳。

官方立场，维护汉字规范，维护权威。

（3分）作者:

理性分析。

网民立场，接受网民的表达方式，理解其间的情绪投射。

（3分）

镇江期末（一模）

六、论述类文本阅读（12分）

阅读下面的作品，完成15～17题。

文化两层皮

蒋子龙

现代文化的种种扭结与怪异，集中体现为两层皮：

下面一层的大众文化，以铺天盖地的段子和商业娱乐节目为代表，锋锐大胆，全无禁忌，嘲讽怒骂，妙趣乃至恶趣横生；甚至走鄙俗路线，越俗越红，如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”之俗到极致却连播十年的广告，创造了百亿以上的销售额，至今无人能及。

其策划者向媒体公开了他的诀窍：

“在中秋、春节期间大量地投，让你烦，你就记住了！

”举一反三，有些娱乐明星不惜炒作丑闻，以赚取票房，其伴生物，是娱乐文化圈里产生了极尽尖酸刻薄的“毒舌评委”。

而上面一层的官场文化，却以枯燥僵硬、滔滔不绝又令人昏昏欲睡的空话、套话为代表。

比较典型的是前不久榆林市所属的子洲县政协主席王玉朴，在市政协闭幕大会上仰头大睡，其睡相被记者拍下来，迅速红遍网络，网友还为他们设计了对白：

市领导批评他：

你到这儿来不是睡觉的！

他反唇相讥：

你到这儿来也不是催眠的！

什么样的话语能具有如此巨大的催眠魔力？

自然是穿鞋戴帽，用在哪儿都行，说一千遍也不会被挑出毛病的车轱辘话。

现代人最不爱听的一句话就是被人说没文化，却又不认真学文化，尊重文化。

“下面”什么都敢说，全不正经，“上面”废话连篇是假正经，假正经也是大不正经。

他们常常离开满纸假大空的稿子就不会说话，硬说便要说漏了，诸如迅速传遍全国的一些著名“官话”，向公众解释饮用水变质：

“水发红不等于不合格！

”呵斥记者：

“你是准备替党说话，还是替老百姓说话？

”叱责群众：

“你知道什么叫恶吧？

跟政府作对就是恶！

”这些官员只有霸气，缺少文气，到关键的时候硬气有余，底气不足，乃至激化矛盾，引发事端。

官场文化“化”不了大众，大众文化也“化”不了官场，这就是当下文化上的两层皮。

当然也是文化的尴尬。

文化的两层皮带来的结果是人的两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一。

桥垮了，专家说和质量没有关系！

房价高了，专家说和地价没有关系！

泥石流了，专家说和植被没有关系！

发育早了，专家说和奶粉没有关系！

两层皮的人丢掉了做人最基本的诚信，遇事先怀疑，除去自己谁也不信，有时连自己也不信。

比如谁敢相信自己每天吃的东西是没有毒的？

“横竖都是笑话，反正都是不对”，而诚信恰恰是中国文化的内核，是灵魂。

人的两层皮，又造成社会的两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节，“只要是路人，百分之百都是见死不救的；只要是网友，百分之百都是义愤填膺的”。

这是因为“网友基本不上街，上街的人基本不上网”。

网上一个世界，现实中又一个世界。

两层皮容易使人走极端，造成感觉上的两极分化，不可避免地会扩大和加剧社会上的两极分化。

为什么这样的“文化两层皮”会形成普遍的社会现象？

有个口号流传了许多年，“文化搭台，经济唱戏”。

明目张胆地打文化的旗号，行招商集资之实，不过是用文化给自己贴金。

我们热闹了好多年的所谓“文化热”“国学热”，并没有热到根上，还需从文化的本意、文化的核心价值上开始预热、升温，而不是只用来表面贴金。

15.请简要概括本文的行文思路。

（4分）

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16.根据文本，文化的两层皮有什么危害？

（4分）

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17.请分析文化两层皮的形成的根源是什么？

（4分）

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15.首先介绍文化的两层皮并详细分析了它们的典型表现（2分）；接着分析了文化两层皮的危害（1分），最后指出文化形成两层皮的根源（1分）。

16.人变得有两层皮，表里不一，心口不一，言行不一，前后不一；社会有两层皮，文化与现实脱节，网络与生活脱节。

（每点2分）

17.政府鼓励很多地方“文化搭台，经济唱戏”；很多地方为取得更大的经济利益而打着文化的旗号；“文化热”“国学热”只是一个贴金的幌子，没有热到根上；国人怕被别人说自己没文化，却又不认真学文化，尊重文化。

（每点1分）

无锡期末

六、论述类文本阅读（共3题,12分）

阅读下面的作品,完成15--17题。

思想如何变成物质的力量?

耿云志

马克思有名言:

“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。

”这话之所以正确，主要是它经得起历史的检验;而这里的理论,泛指一切来源于实践而又系统的思想。

历史是人创造的,人是有思想的,人们都按照一定的思想行动。

正因为历史的创造者们思想各不相同,历史才和他们每一部分人的想象都不一样。

由此,我们研究历史的创造者们的思想,即追问他们为何起而行动,又为何那样去行动,就不是没有意义的。

思想是为应对现实问题而产生的。

能够产生思想的人,通常是受过一定教育,有一定的知识积累,有比较稳定的生活来源，并可以享有超过一般生存线以上生活的人。

但思想需要训练,没有一定的训练，很难产生有价值的思想。

自古迄今,能够提供出有价值的思想的人总是很少,能称得上思想家的就更少,原因就在此。

但重大的历史运动,总有很多人参加，他们被怎样的思想鼓动?

如何被鼓动?

马克思接着他的那句话说:

“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。

所谓彻底，就是抓住事物的根本。

”我所理解的历史运动中的事物的根本,一是大众心理,一是时势发展的大趋势。

把握这两点,就能掌握群众,思想就能变成很大的物质力量。

清朝末年,政治腐败,百业萧条,外受列强欺凌,内部民不聊生。

绝大多数人都感到必须有某种根本改变才能延续国命、民命。

革命党人和I立宪派都看到了剥极而复的机遇，双方虽然取径不同,但根本改变制度、体制之意相近,所以各能抓住一部分群众,演出革命和改革的一幕幕历史活剧。

在这两大历史运动中,人民面对现状的思变心理、制度与体制必须作某种变革的时势发展趋势是客观基础。

在此基础上,革命党人和立宪派的领袖们各自逐步提出有系统的思想再利用各种渠道加以传播,以影响和掌握群众,使其加入到自己领导的运动中来。

到了1910年,立宪运动一再挫折,立宪派也认识到革命的危机不可免，陆续转变到拥护革命的立场上来,修订思想、路线和策略,促使两大社会力量的合流,逼迫清帝退位。

这有力地显示了思想变成物质力量的历史真实性。

可事实上,错误的、有害的思想也能变成物质的力量,因而造成巨大的社会灾难,日本军国主义者和德国希特勒领导下的纳粹党人,莫不通过思想影响、俘虏群众,发动侵略战争。

人们何以会受其谬误的思想理论的毒害呢?

一方面社会时势的发展会有曲折乃至逆转,另一方面大众的心理并非总是健全,会在某些社会条件下发生扭曲和病态。

这时,谬误的思想理论便会乘虚而入。

既然正确和错误的思想都有可能变成物质的力量,并造成重大的社会后果,人们就不能不对思想及其抱持非常谨慎的态度。

那么提高教育的程度,使大多数的民众能够具备一定的鉴别能力,就成为最基础的工作。

不仅要通过发展教育,缩小谣言和迷信的市场，还要大力提倡言论思想的批评自由。

马克思说,历史从矛盾的叙述中清理出来;真理通过辩论而益彰显。

在一个言论思想可以自由讨论与批评的社会,谬误的思想影响群众的可能性是最小的。

可以产生思想的高层知识分子,应该特别注重训练,用事实来检验自己的思想,在讨论和辩论中接近真理,用真理的声音影响群众,并在群众的实践中验证思想的真理性。

（有删改）

15.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）

A.研究历史创造者们的思想是有意义的,因为他们的思想各不相同。

B.人都有思想，并都能产生思想;思想一经掌握群众,就变成很大的物质力量。

C.错误的思想因社会