庆州和西安的城市文化旅游比较研究.docx
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庆州和西安的城市文化旅游比较研究
一，绪论
1。
研究目的
城市是国家的重要组成部分，也是国家的代言人。
城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。
城市是人类文明的主要组成部分，城市也是伴随人类文明与进步发展起来的。
农耕时代，人类开始定居；伴随工商业的发展，城市崛起和城市文化开始传播。
每一个国家都有自己的文化。
文化是一个群体（可以是国家、也可以
是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由整个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。
是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。
在科技日益发达的今天，城市文化是当代国家的象征和代表。
通过对城市文化的研究，我们既可以了解当代国家的精神风貌，也可以追根溯源，探究本国家源远流长的文化底蕴。
城市文化旅游研究的目的是为了挖掘该城市文化资源自身具有的独特美丽和文化价值通过仔细分析城市潜在的游客资源，衡量游客自身所需要的资源价值，从历史性、文化性、旅游价值等方面，对该城市文化旅游资源的价值进行合理而系统的分析研究，加深对城市文化旅游资源的深层
次的了解。
韩国的庆州和中国的西安都是世界著名的文化遗迹地，拥有丰富的旅游资源。
两个城市都代表了各自某一时期的文化。
庆州曾是新罗王朝的首都，也是韩国古代文明的摇篮。
西安，古称“长安”，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。
庆州和西安都是世界著名的城市但是很多人对它们的城市文化了解不多到城市旅游的游客或者是居住在那里的人们，对城市文化也没有很深的理解。
一般人认为文化旅游就是去看看古代民俗村，体验一下当时的生活或者是游览一下那个时代的文化遗址。
其实文化旅游包括很多的方面，例如名人故居，风景区的色彩，图书馆，博物馆等。
希望我的研究可以为想旅游的潜在游客提供更加详细的旅游信息，从而加强对城市文化的重要性认识。
本篇论文将根据城市文化旅游相关理论，对庆州与西安两个文明城市文化旅游资源的各个方面进行具体的研究与探索。
首先从八个方面探讨两个城市的旅游特色，主要包括：
历史遗产、标志性建筑、形象大使、风景区色彩、博物馆、旅游纪念品、名人故居、图书馆。
然后分析比较两个城市文化观光资源要素，从而使我们对城市文化旅游资源有更进一步的了解。
二、城市文化旅游相关理论的研究
1。
历史遗产：
一个民族文化的根基，一种精神文明的传承，需要载体。
悠久的文化是承载在千年历史遗产之上的。
留存历史遗产，其意义关乎未来，也关乎一个城市的发展。
理解历史遗产，应该理解遗产背后蕴含着的深刻历史文化含义，更要在传统的基础上培育出新的现代文化。
这种萌发于历史文化传统之上的“新”文化，才更具有根基、底蕴、特色和生命力。
社会文明需要新陈代谢，但更新不能摈弃历史，而是在历史基础上发展，是从旧环境中滋生出新的东西。
２。
标示性建筑：
标志性建筑蕴含着深厚的文化底蕴，它对一个城市文化的发展起着举足轻重的作用。
对一座建筑来说，要成为城市标志，关键在于人们能在长久的日常生活中潜移默化地对其产生价值认同感，能否作为标志性建筑在于这样的建筑在城市发展中所起到的效应。
一个城市的标志性建筑能促成城市文化游憩活动，提升活动品质，最重要的是，它能带动一个城市的文化旅游发展。
３。
形象大使：
形象大使，是在某项重大活动，某一地方，某一领域代表一种特征、标志。
形象大使能让社会了解和关注旅游，让更多人走进旅游，热爱旅游，推动城市旅游业的发展。
形象大使可以将城市的景点景区，地方特产，文化艺术等推向全世界，并且可以进一步提升城市旅游知名度和美誉度，拓展旅游客源市场。
４。
色彩：
建筑代表着一个城市的面貌，反映着城市的色彩，而城市的色彩则展现出一个城市的品位，展示出一个城市的形象，同时又是城市的一张名片。
城市色彩涉及城市生活的方方面面，涵盖了历史，文化等诸多要素，同时它又是一个集中的，完整的建筑色彩生态体系。
各个地域各个时代的建筑色彩都有着鲜明的特色，独特的建筑色彩彰显着一个城市独特的文化传统。
５。
博物馆：
博物馆是个国家，地区的文化符号，它记录着人类社会和自然界的演进历程,标志着社会进步和文明的发展水平。
作为了解区域历史文化,传承文明,传播知识,彰显科学精神的重要场所。
博物馆是进行区域历史文化知识教育的基地，是传承传统优秀文化的重要载体，也是一个城市文化建设的有机构成。
对于城市文化旅游来讲，博物馆所承载的重要文化能吸引广大的旅游群体，带动城市旅游业的发展。
６。
旅游纪念品：
旅游纪念品指以旅游景点的文化古迹或自然风光为题材，利用当地特有原料制作的带有纪念性的工艺品，如旅游纪念章，旅游纪念图片，带有地方特色的各种器皿，玩具，雕塑，编制以及各种印刷品，旅游纪念品在旅游购物中占有十分重要的地位，是旅游业十分重要的收入来源。
精美的旅游纪念品，能唤起旅游者对旅游经历的美好回忆，能让更多的人分享他们的愉快感受。
７。
名人放居：
名人故居是往昔岁月的印痕，是灿烂文化的遗存，是人文精神的延续，是名城文化和时代精神的一种物化。
名人故居是一座城市历史悠久和文化厚重的标志。
名人故居是旅游资源的重要组成部分，可以让旅游者充分享受它的文化，而且它对于一个城市的旅游观光效益不可低估的。
８。
图书馆：
图书馆是一个专门收集、整理、保存、传播文献并提供利用的科学、文化、教育和科研机构。
图书馆的产生，是保存人类文化遗产的需要。
有了图书馆这一机构，人类的社会实践所取得的经验、文化、知识者得以系统地保存并流传下来，成为今天人类宝贵的文化遗产和精神财富。
一个地区的图书馆保存最多的肯定是当地的文化资源，能够体现当地文化特色。
地域特色馆藏成为图书馆的一个常见的因子。
随着旅游业的发展，地处旅游地的图书馆已经建立了旅游馆藏特色，对旅游信息服务发挥了重要的作用。
三：
庆州和西安的城市文化观光资源要素分析：
1.庆州的文化遗产资源要素分析：
庆州曾经是新罗王朝的首都，是新罗文化的发源地，也是韩国古代文明的
摇篮。
在庆州地区，到处都有王陵，石塔，佛像，寺庙遗迹。
在庆州古城
游览，就可以欣赏到古代灿烂文化的遗迹，所以庆州有“无墙博物馆”的
称号。
新罗王朝与中国当时的唐朝有着密切的联系，根据史书的记载，庆
州就是仿造唐朝都城建造的。
庆州的瞻星台是东方现存的最古老的天文台，建于新罗27代王善德女王时
期，用于观测天空中的云气和星座。
瞻星台是一座石结构建筑，直线与曲
线的搭配十分和谐。
1962年被指定为国宝。
金字塔大陵园是庆州市最吸引
人的。
这个大陵园是新罗的王和贵族的坟墓群。
大陵园里最有名的是天马
冢和皇南大冢。
天马冢作为1500多年前的古新罗时代唯一的绘画作品，十
分吸引人，它也是大陵园里唯一开放内部的古坟。
除天马冢外，唯一值得
去看的就是皇南大冢了，它是大陵园中最大的古坟。
作为夫妇合葬墓，这
里出土了超过3万件的文物和黄金陪葬品。
皇南大冢的独特之处在于夫人
墓里的陪葬品的品味更高。
它不仅意味着新罗时期妇女的身份高，丈夫的
身份低，而且表明妇女的地位高。
感恩寺是统一三国“7世纪后半期，新
罗消灭百济和高句丽统一三国，建立统一国家”的新罗在位修建的寺庙。
感恩寺是文武王为了借助佛主的影响赶走日本海盗的侵袭而修建的。
感恩
寺是新罗时期的三层石塔中最大最坚固的，被视为珍贵的国宝。
庆州史迹
区是韩国佛教艺术最丰富、最杰出、最集中的地区。
庆州的佛教艺术形式
多样；有雕刻、宝塔、浮雕，而庆州兴盛于7世纪到10世纪之间的庙宇和
宫殿遗址更是佛教艺术的独特表达方式。
韩国庆州的标志性建筑是佛国寺。
佛国寺为新罗时代兴盛时期的建筑，其建筑计划上将建筑，水利，几何，
宗教，艺术等学问结合在一体。
佛国寺用寺刹建筑形象来表现佛教的教理
的代表之作，具有亚洲建筑史上独特的建筑美。
国立的庆州博物馆已经有大约90年的历史，展出新罗时代的首都庆州地区
的文化遗产。
展馆分4个部分，本馆，第1，2馆和室外展示场。
本馆内用
大量的陶器，美术工艺室里有大量的美术工艺品。
在菊隐纪念室有保存有
666件文物。
第1别馆古坟馆展出庆州市内各巨大古坟里发掘的文物，金冠、
冠装饰、腰带、耳环等金制装饰品。
通过这些文物可以感受到新罗时代出
色的艺术性。
第2别馆雁鸭池馆展出雁鸭池内发掘出的3万余件文物中的代
表性文物。
与其它展览馆展出王族坟墓中出土的作品不同，这里的展品都
是生活用品，反映新罗时代人民的生活风貌，种类也很多。
室外展示场
是博物馆的院子，有韩国代表性的梵钟——圣德大王神钟。
此外，这里
还展出庆州地区的寺庙和宫殿遗址中移放过来的各种石头文物。
石头文物
大部分是与佛教有关的雕刻。
庆州图书馆的历史资料主要以千禧年间的种族文化为主，现在庆州图书馆
的历史图书共有44123本，占总图书的百分之十三点六五。
图书馆的图书
记载新罗时期的灿烂文化，使读者了解新罗时期的古代文明，文化遗产，
了解庆州的历史发展过程。
庆州的旅游纪念品多种多样，包括各个品种，比如：
领带，新罗土器，模
造金冠，模造银盏，骑马人物土器等。
领带以在庆州出土的多样的新罗的
风貌为摹本，不仅采用既古风又具有现代感的设计，和高品质的面料，极
大的体现出既忠厚又高贵的感觉。
新罗土器以庆州地方的粘土为原料而制
作的灰青色的新罗土器，是从公元前1世纪开始制作并使用至千年之久。
有用于生活用品的杯，陪葬的土器品等数十种种类。
模造银盏以在皇南大
塚出土的宝物第627号银盏为模型而制作。
在龟甲壳纹路上刻有凤凰和人
物等，雕刻采用了从里到外浮刻的手法。
模造金冠是以在天马塚出土的国
宝第188号金冠为模型而制作的金冠，有实物实际大小的2/3，1/2大小可
选择。
模造Emille钟是国宝第29号，制作与实际类似，是可以击钟的体验
文化产品。
钟越大，其声也更清朗，Emille钟蕴含的历史含义，对于外国
人也是具有较高的收藏价值的产品。
在庆州企业及官公署都以此作为VIP
礼物相送。
骑马人物土器是祈愿被埋到坟内的被葬者升天的土器之一。
其
内空，设计上往马臀部上倒进水则会从马胸膛的空管流出。
新罗染宫与现
今在全国唯一按照传统方式生产明的阳北面斗山里村签订合约，将生产
出的所有明按天然工艺进行染色以“新罗染宫”的固有品牌将其商品化。
“新罗染宫”是主管新罗王室服饰的部署，也赋予复活新罗的服饰之意志。
庆州的名人故居很有特色，古色古香，其中蕴育着丰富的历史文化。
名人
故居有月岩斋，独狼堂，守愚斋等。
月岩斋有着有力，雅致，朴实的美。
月岩斋是金虎将军讳虎的住所。
金虎将军从小就体现出不同寻常的勇气与
气质，宣祖赓午年武科及第官位达奉事，但平时情操高尚不迷恋晋升不
久退出官场。
但遭壬辰之乱（1592年）受到倭寇入侵，因对国家的忠心
与三个儿子和平时就有亲分的崔臣林、郑克后组织义军击退倭寇，国家为
此特授将军为釜山詹事，还高度评价了将军的智略及勇猛，命将军断去敌
军后方支援，阻断内地与海洋的交叉口。
战乱中将军受敌军炮击而牺牲，
士兵痛苦、远近皆哀悼将军，将军功劳及忠贞详细记录于东京志及与地胜
览。
独狼堂被称为独乐之屋，清静的学问殿堂。
独乐堂位于玉山书院西
北部约700米处，是晦斋李彦迪先生的故宅。
位于会稽山溪边的这一古宅
有李彦迪的别堂又是书房的独乐堂和溪亭。
独乐堂是指这一古宅中的客厅，
整个古宅称为“独乐堂一带”。
晦斋李彦迪先生40岁当年，因反对任用
当时朝廷的实力派金安老而被免去官职归乡，回乡后在紫玉山溪谷盖了独
乐堂开始了隐居生活。
这个地方原来有他的父亲盖的亭子和石氏夫人嫁过
来时盖的里屋和下人房。
晦斋改建了客房后取名为独乐堂，把父亲的亭子
改建后称为溪亭。
独乐堂位于溪水的中部，晦斋给周围的山峰各自取名为
道德山、武赫山、会概山及紫玉山，给溪谷的岩石也取名为关鱼台、荣贵
台、卓英台、长心台及细心台，晦斋把由这四山五台构成的溪谷称作紫溪，
自称为紫溪翁。
四山五台成为晦斋独乐的园林。
独乐堂对外封闭又隐秘。
就像埋藏于地下的晦斋心理，是为隐居而建的空间。
在被四山五台围绕的
紫溪旁的低处盖的房子基坛、地板、房顶都很低，前面盖了下人住处，上
边被树林遮挡，由此独乐堂完全由外隔离。
独乐堂由里屋、书房、别堂、
供需间、下人房构成。
进入朝鲜末期建的大门右边是供需间，正面是下人
房。
下人房右边的末端可看到中门，进入中门正面堵塞，向西有进入里屋
的门，北边墙壁东侧有进入独乐堂的门。
独乐堂如其名，是晦斋李彦迪在
中宗27年（1532）由中央政界排挤到此隐居时居住的客厅之名，又被称
为玉山精舍。
独乐堂匾额是朝鲜时代担任领议政的丫溪李山海的笔迹，
“玉山精舍”匾额是退溪李滉的笔迹。
独乐堂东面流着溪水，中间有墙，
隔绝了与外部的联系。
但把墙的一部分打通，可以看到流淌的溪水。
独乐
堂的皂荚树树龄估计有470年左右，高14.5米，周径4.90米。
这棵树位于
玉山书院的独乐堂院内，周边被柿子树围绕。
树形非常美丽，但只有根部
及两个枝干存活，状态不是很好。
这棵树相传是在朝鲜中宗27年（1532）
晦斋李彦迪辞官回乡后建独乐堂专心于学问时，种的作为使者派到中国的
朋友送的种子。
这棵树不仅因时间长在生物学方面具有价值，而且还体现
了我国与中国的交流关系及独乐堂的历史，具有文化价值，因此被指定为
千年纪念物。
守愚斋被称为“飞奔千里而达之屋”。
守愚斋把即将消失的
全国五处古宅搬建的旅行作家李栽浩的房子。
这里的韩屋是把庆北漆谷的
古宅、马山的黄地主屋、全北金堤万顷古宅等全国各地韩屋解体后在此复
原的。
守吾斋是茶山丁若镛的长兄（丁若贤）给自己房子起的名字，表示
“与我紧密联系的事物中没有比我更重要的”。
2.西安的文化遗产资源要素分析：
西安是举世闻名的历史文化名城，有着悠久的历史和灿烂的文明。
自公元前十一世纪西周建都丰镐算起，西安已有3000余年的城市发展史。
周，秦，汉，唐等十三个王朝在此建都，历时1100余年。
西安绵延不绝
的历史，赋予了西安极为丰富的文化积淀，蕴藏着各种各样的文化遗存，
使西安享有“天然历史博物馆”的美誉。
西安地区目前登记在册的文物点达2944处。
其中有全国重点文物保护单
位41处，陕西省文物保护单位65处，西安市（县）文物保护单位176处。
既有闻名于世的周秦汉唐等都城遗址：
有享誉海内外的唐大，小雁塔，明
西安城墙，钟鼓楼等古建筑；有规模巨大的秦始皇陵，汉文帝霸陵，汉宣
帝杜陵，明秦藩王13陵等帝王陵墓；有影响深远的大慈恩寺，荐福寺，青
龙寺，兴教寺，水陆庵等著名佛教寺院及石刻，佛造像；还有西安事变，
八路军驻西安办事处旧址，革命公园等近现代重要史迹。
此外，还有许许
多多不为人知的古代遗址，墓葬等，隐匿在黄土之下，蕴含着丰富的文化
遗传密码，亟待人们不断去解读，诠释。
另外，西安的文化遗产资源除了历史遗产和标志性建筑外，还包括形象大
使，西安色彩，博物馆，旅游纪念品，名人故居，图书馆……
钟楼是西安的标志性建筑之一，它是我国目前规模最大，建筑最宏伟，保
存最完整的明代建筑之一。
它以其金碧辉煌的雄姿踞于西安城中心，东西
南北四条大街的交汇处，是古城西安的标志性建筑，被誉为“古城明珠”。
大雁塔也是西安的标志性建筑之一，也是游客的必到之地。
大雁塔是楼阁
式砖塔，塔身呈方形锥体，具有中国传统建筑艺术的风格。
大慈恩寺至今
已有1300多年的历史，它是唐长安城内最著名，最宏丽的佛寺，唐三藏
玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，寺内的大雁塔又是他亲自督造
，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位。
西安的旅游形象大使代表西安历史文化的一种特征和标志。
田亮作为世园
会全球志愿者的“形象大使”，同时也是世园会的第一个志愿者，他认为
这个荣誉和奥运金牌一样重要，但更多的是里面的乡情和奉献的意义。
他
将继续以实际行动宣传祖国，宣传“世园会”和西安。
而闫妮作为文艺工
作者成为西安世园会的形象大使，能带给人精神享受，并把绿色引领时尚
的主题宣传好，让世界认识一个全新时尚的绿色西安。
西安城市的色彩以灰色，土黄色和赭石色为主色调，灰色如钟楼，鼓楼，城墙是构成西安城市特色的重要组成部分，符合西安的古都特色。
土黄色如大雁塔，小雁塔是典型的关中地方色彩，也是西安人尊崇的颜色。
赭石色是汉唐建筑木质色彩的主色，庄重典雅，体现浓郁的历史文化氛围。
这些透露出西安恢弘大度，朴实厚重，宁静雅致的文化底蕴。
放眼西安的城市色彩，古代建筑与现代建筑交相辉映，老城区与新城区各展风采，人文资源与生态资源相互依存，呈现出恢弘之美，典雅之美，清新之美以及现代之美。
西安博物馆位于西安大雁塔附近，是中国第一座现代化国家级博物馆。
该
馆造型古朴美观，建筑上既吸收了唐代雄浑博大的建筑风格，又融古典和
现代建筑艺术为一体，借鉴中国传统宫殿“轴线对称，主从有序，中央殿
堂，四隅崇楼”的构图特征。
西安博物馆以“古都西安”为题，以西安作
为十三王朝的古都，一千多年建都史为主线，以历代文物的展示为基础，
突出反映西安的都城发展史和都城社会生活状况。
西安博物馆在“古都西
安”的总标题下，又分为“千年古都”和“帝都万象”两部分，以“西周
丰镐”，“秦阿房宫”，“汉长安城”，“隋唐长安”，“明清西安”为
章节，集中反映历代都城规模，格局以及唐代以后城市的发展变化情况：
以模型，图板等形式，突出了城市规模及重要的宫殿建筑。
在模型制作方
面，特别突出了隋唐长安城，同时还制作了汉长安城，宋元城，明清西安
城的模型等，突出了对城市发展史的展示。
“帝都万象”部分，以“周秦
文明”，“汉唐风采”，“府都华章”分为三个章节，以各个历史时期文
物的基本用途为组合，从不同的侧面再现出帝都生活的万千气象。
西安博
物馆形成了文物等级高，代表性强，影响面广的藏品特点。
西安博物馆吸
引人们到博物馆去感受历史，感受中国的传统文化。
古城西安的旅游纪念品可谓种类丰富，物种丰富，包括食品，文物复制品，
服饰，雕塑，器皿……如秦兵马俑复制品是旅游者最喜爱的旅游建年品之
一。
有适宜于艺术馆，历史博物馆，大饭店陈列的与原俑同大的大型俑，
也有可供家庭，会客场所摆设装饰的陶俑：
还有可便于携带，适宜于馈赠
亲朋的袖珍型兵马俑等。
秦兵马俑威武雄壮的英姿，将伴随着旅游者走遍
全国，走遍全世界。
我国制作陶俑在春秋战国时期就已进行，但多为黑色
和单色，直至唐代才有了鲜艳夺目，色彩缤纷，光亮润泽的三彩釉陶俑，
被称为“唐三彩”。
“唐三彩”具有很高的艺术水平，夸张而不失真，简
洁而又丰满，神情生动。
西安的唐三彩具有独特的风格和艺术魅力，被海
内外旅游者视为珍宝而珍藏。
剪纸作为一种有着悠久历史的民间艺术形式，
其中陕北剪纸尤为引人注目。
陕北剪纸包含秦汉之风，风格既纤细秀美，
又粗犷大方。
近年来，陕北剪纸艺人多次出访外国献艺，引起轰动。
凤翔彩绘泥塑以造型优美，色彩艳丽，生动逼真而享誉海内外。
随着旅游业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。
陕西板栗是一种大众喜食的果品，陕西在周朝就开始种植栗树，距今2000多年的历史。
陕西板栗主要产于秦岭地区，尤以长安，镇安板栗产量大，质量好，素以味美香甜，个大色润，颗粒饱满营养丰富而闻名，它也是旅游者必买的物品之一。
西安的名人故居也有很多，包括各个朝代的名人，也包括诗人，军官，作
家和商人等各类人物的住所。
比如：
西安事变旧址是包括西安事变期间张
学良，杨虎城两将军的住宅，张学良公馆；指挥部新城黄楼；以及发生事
变和处理事变工作的主要活动场所，西京招待所等。
常宁宫地处西安城以
南16公里处的神禾塬半崖上，是1940年胡宗南在原寺庙遗址上为蒋介石
修建的西北行宫。
西安图书馆位于西安市未央路迎宾大道东侧，经过多次的改革，现在的西
安图书馆增添了许多的历史文化书籍和旅游书籍，这样就可以利用它的历
史价值和文化价值吸引读者，对读者进行教育。
图书馆本身的建筑风格也
是一个旅游因素，这样它就成为一个既有观赏价值又有文化价值的景观。
四，庆州和西安的文化旅游比较。
文化是旅游可持续发展的源泉,也是旅游业发展的核心内容之一。
旅游地的文化沉淀、文化含量及文化品位的高低是构成其旅游吸引力的重要条件。
旅游地的区域文化及其物化遗存是旅游对象的重要组成部分,本身有着极大的旅游价值,而旅游者也会对当地独特的文化有着强烈的旅游冲动。
文化旅游是指在旅游活动中突出表现旅游资源的文化内涵,强调旅游者对旅游目的地文化的体验和感受。
因此文化旅游是一种意识、一种思维、一种方法。
它以旅游文化为核心,与各种旅游产品相结合,作为一种意识融入到旅游产品的设计、开发、销售、服务中去,使旅游者在旅游过程中领略到丰富的文化底蕴,获得更有意义的旅游经历。
泛指以鉴赏异国异地传统文化，追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。
文化旅游是现代旅游向深层发展的必然。
文化旅游既不是一种产品，又与旅游文化大不相同，所谓文化旅游，关键在文化，旅游只是一种形式。
文化旅游之“文化”应解释为对旅游之效用及旅游目的所作的定性。
文化旅游是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。
因此，其目前较为流行的定义是“那些以人文资源为主要目的的旅游活动，包括历史遗迹，建筑，民族艺术和民俗，宗教等方面”。
还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治，经济，教育，科技等于一体的旅游活动。
综上所述，文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容，使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合。
【1.】庆州的文化旅游
庆州在历史曾有几千年的时间作为新罗国的首都，也是韩国古代文明的摇
篮，举凡山地，溪谷，都有王陵，石塔，佛像，寺庙遗迹，不去博物馆探
古，只游览庆州古都，也就等于在探索古代灿烂文化的遗迹。
庆州的文化旅游包含历史遗产，风俗民情，文化活动等几个方面。
庆州的
历史遗迹遍布市区与郊区，古坟群曲线婀娜，恬静的村庄是它的天然布景。
庆州有不少高耸而巨大的古坟，其中的大陵苑，号称韩国的金字塔，是新
罗王和贵族的陵墓群。
大陵苑最有名的是天马冢，是新罗第十三代的味雏
王陵，建造时期是五至六世纪。
天马冢是是大陵苑内唯一开放内部的王陵。
开放的王陵内部已经成为博物馆，展出一万一千五百多件文物，武烈王陵
位于庆州市西岳洞，是一座拥有自然线条美的王陵，被指定为史迹第二十
号。
除了这两座具有典型性的陵墓外，庆州地区还有许多这样的陵墓。
庆
州古城是韩国佛教艺术最丰富，最杰出，最集中的地区。
庆州的佛教艺术
形式多样，有雕刻，宝塔，浮雕，而庆州兴盛于7世纪到10世纪之间的庙
宇和宫殿遗址更是佛教艺术的独特表达方式。
佛国寺是庆州地区最大的佛
教寺庙，富丽堂皇，精美绝伦，被韩国政府定为第一号历史遗迹。
作为世
界文化遗产的佛国寺公元535年创建起，直至200年后的全盛时期，范围
曾扩充到现在的十倍左右，不幸在壬辰倭乱惨遭焚毁，其后经过复原重建，
即为现在的建筑物，而真正保持原状的仅有那些石造部分，由此也显出新
罗文化的登峰造极。
庆州一般性的文化遗产有很多，比如：
瞻星台，雁鸭
池等，这些文化遗迹同样蕴含着丰富的历史文化，展示着新罗时期的文明。
韩国的民俗工艺村也是很有特色的，共有18所手工匠作坊制作漆器，新
罗土器，佛画，刺绣，金属工艺品，纸工艺品，竹编等，游客不但可参观
手工艺品的制作过程，还可就地购买选购喜爱的作品，用以送礼。
为了促进庆州地区的文化旅游，庆州举办了一些文化活动。
比如，新罗
文化节的举办。
新罗文化节反复回味新罗的1000年文化，发掘古代祖先
真正的
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