材料议论文写作指导.docx
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材料议论文写作指导
材料议论文写作指导
篇一：
材料作文写作指导及例文欣赏
材料作文写作指导及例文欣赏
一．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：
?
中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？
?
撒切尔夫人一笑，回答道：
?
等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。
?
美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。
她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。
在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。
如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的?
强国?
?
强市?
和?
强人?
。
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。
你可以同意也可以不同意她们的观点。
写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。
只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。
要求：
自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
编号：
1得分：
59分
中国精神的突围
多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲孛，李杜诗篇。
多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化。
多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林。
可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？
不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。
而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。
撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。
且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。
倘若每个公民都不曾停止追求，汲取，创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统，推陈出新的基础上博采众长，为我所用，大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广，弘扬，引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。
然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？
梁晓声曾言：
文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。
利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。
而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。
我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。
我相信?
孔子学院的热捧?
只是我们?
强人?
、?
强市?
、?
强国?
的预热，我相信汉语热潮
定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。
但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。
点评作者思维活跃，充满思辨，从“我们曾经拥有傲人的文化”开始，对我国向世界输出价值观，实现精神突围充满信心。
但又不盲目自信，而是理性、深刻的认识到要实现这种突围，需要每个公民和企业不停追寻、汲取、创新，需要深刻的了解自己的文化体系，需要有大智慧。
文章有对中国现实问题的深刻批判，更有对民族文化、民族精神输向世界的信心和期盼。
整篇文章结构错综见薏，摇曳生姿，第一段肯定我们有傲人的价值观，第二段便质疑我们为什么轻易被人弄得灰头土脸，第三段说要把别人的批判当做动力，第四段写我们满怀信心将一个与时俱进的价值观输到世界的各个角落，而到第五、六自然段笔锋一转，写要很好的了解自己的文化，要有融入血脉的大智慧。
最后，再次强调我们可以走上这样的道路，但需要我们虚心学习，诚心汲取。
文似看山不喜平，在此文得到比较充分的显现，对一高中生而言，在考场上有此等匠心难能可贵。
作者语言表达能力强，句式灵活多变，文章多个文段大胆运用排比或对偶构段，有气势，有充沛的情感，有相对严密的逻辑。
“物质的腰围”“精神之臂”等比喻生动形象。
当然，文章也有些不足：
标点符号运用不准确，核心概念有些紊乱，文章标题是“中国精神的突围”，但内容时而谈“中华文化”，时而谈“与时俱进的价值观”，对“中国精神”，“中国文化”，“中国的价值观”三个概念没弄清楚，也没能基于题目做有机的整合，一以贯之。
编号：
2得分：
分
“拿来”更应懂“送出”
当中国远销的汽车在外国的大路上嘟嘟齐鸣；当中国出口的机床在别国的工厂里轰轰作响；当外国城市中林立了中国工程（?
林立?
过于夸张，不合情理）；当外国超市里列满了?
中国制造?
，你是否为中国技术、经济的发展感到自豪？
你是否因此便确证中国的强大？
至少我不会。
（本段分号用得不当）
正如撒切尔夫人不曾担心，仅会外销产品的中国会威胁到英国的存在，当下的中国人又怎可仅因我们日臻先进的技术与产品便拍拍胸膛大喊自己的强大？
在我看来，中国尚停滞在?
拿来?
的阶段，我们也许知道?
送出?
，但国人所专仍拘限于先进的物质，怎不更进一步深入我们的文化与思想？
英国不仅因其曾为?
世界工厂?
闻名于世，她还有那大英博物馆中涌动着的辉煌历史与文化；美国不仅因其闪动着科技之光而成为强国，她亦有其燃烧着的思想火花与敢于创新的时代精神。
所以我们怎可仅凭技术产品称雄？
我们必须懂得送出，传扬我们的文化、文明。
可惜的是，当下有多少人信誓旦旦地扛起传播文明的大旗，又?
轻轻松松?
沦为产出产品的机器？
犹记清华美院的学生怀揣着传承国画的信念却终沦为只为卖画挣钱的机器。
即使他们摹出了完美的油画挂在金碧辉煌的展厅中，又怎能传扬中华笔墨中的浓淡、典雅？
犹记年轻建筑师们带着重现中国经典的梦想一次次的设计、筑造，最终除了庭院楼阁式的小洋房，我们哪里看得到直栏横槛、?
钩心斗角?
、亭台楼阁的中式设计？
我想，许许多多的人们（删掉?
们?
）更关注的是产出、产量，却鲜有人可以为文化的传
扬多驻足一秒，如陈丹青那样忠于国画的画家，莫言那般忠于脚下土地的作家是否早已失职？
难道我们不应该担起?
送出?
、传扬文明的责任吗？
是的，我们应该。
正如那些专注于中国文化的孔子学院的老师们，既（改为?
即?
）便他们并没有为中国的GDP带来直接的影响，但他们埋下了中国文化的种子；正如那些专注于弘扬古代纹路的本土服装设计师们，也许他们的产出十分少，但他们让外国人认识到了龙凤、生肖、青花、图腾的精致，他们才真正地炫示了中国的强大，中华文化深处的富饶！
可是这样的事情仅凭个人之为怎能完成，社会不该营造这样一种传扬文化的社会氛围吗？
若有更多的人注重国画、汉字，不一味拿来送出西洋的油画，是否会有更多人为中国倾心？
若我们更热爱古典建筑的高雅，我们传递出的不会是对文化的忠诚吗？
若我们不仅有?
中国制造?
，更有?
中国创造?
；若外国人如我们读莎士比亚一样读孔孟，我想这样才更显我们强国风范。
千年以前，孔子慢坐牛车传承、传扬的是思想，辘辘车声中传递出的是诗情，正因他，他的国家备受赞誉。
我们是否也该就此反思呢？
别再痴迷于产品的输送了吧，我们更该专于中华文明的传扬！
?
拿来?
更应懂?
送出?
，只有如此，中国才可真正称为强国。
点评读罢此作，颇感作者对鲁迅先生的作品融会贯通，既能拿来，又能送出。
作为一篇优秀作文，有几点吸引我们的眼球：
1.运用设疑法开头。
作者先摆出中国貌似强大的现象，提出疑问。
设疑之后，再以自己的观点作答。
通过开头设疑，文章把读者带入了矛盾的焦点，使读者思考，亦令读者急切想知道作者的观点。
2.运用对比论证、假设论证、举例论证，将“‘拿来’更应懂‘送出’”的观点引向深入，富有逻辑性，事例鲜明贴切。
文章以大英博物馆的辉煌历史文化，美国所具有的敢于创新的时代精神和清华美院的学生模仿出完美的油画、年轻的建筑师只会建筑小洋楼作对比，论述了我们只懂拿来，不懂送出；以陈丹青、莫言的失职和孔子学院、本土服装设计师传播中国文化作对比，论述了我们应担当起“送出”的责任；以假设排比，进一步论证了送出不仅是个人的责任，更是社会的责任。
层层递进，构思绵密。
3.语言亦理亦情，富有感染力，整散结合，给人美感，同时亦有说服力，显示了作者深厚的语言功底。
但语言也略有瑕疵，少数句子表达不当，但瑕不掩瑜，此文不失为考场佳作。
编号：
3得分：
58分
心有猛虎，细嗅蔷薇（评：
形象，在众多理性标题中脱颖而出。
）
英国诗人萨松曾言：
?
我心有猛虎在细嗅蔷薇。
?
诚然，一个人的内心是强大而又细腻的。
（评：
不故弄玄虚，起笔即点题并解题，让读者恍然大悟。
）何必强求外在的认同呢？
世间千奇百态，而自己，只需一颗圆融饱满的心便足矣。
（评：
“圆融”，内心平和，佛教用语，作者见识非同一般。
）
价值观的主观性就在于它是因人而异的。
如果使一个国家的文化非要别国所认同、一个人的思想观念强加于他人，那么这与?
霸权主义?
有何不同呢？
世界本来就是多元的，做好自己、忠于本心才是份内之事。
所以我们的价值观，不需要输出。
（评：
因果分析、假设分析加条件分析，点击材料关键词“价值观”“输出”，用“所以”得出结论，水到渠成。
）
古训有言：
?
神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。
故怡和养神，则安于
内，清虚栖心，则不诱于外也。
?
（评：
“神静”、“心和”、“形全”，故“不诱于外”，引证成功。
）正如庄子?
一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐?
（评：
孔子对颜回的评价，引用欠妥）、?
弱水三千，我只取一瓢饮。
?
（评：
句号应放引号之外。
）在宦海烟云、功名利禄的俗世几经浮沉，唯有庄子仍坚守本心，所以他才不致为官场蜗角虚名所动。
纵然清贫，仍自在惬意、享乐其中。
这就是庄子的价值观，它无需向车马喧嚣的外界传递，因为庄子只求内心的一份安逸、不许一切执念打破它内心的平和。
其实，真正强大的不正是这内心?
宠辱不惊、去留无意?
的人吗？
他的强大，在于它根本就不需要俗世中的眼光对他的认可。
学会像庄子一样守静吧！
守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨。
何不像庄子一样，在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士呢？
（评：
通过分析再次强调“真正的强大无需俗世认可”，从而证明了“价值观不需要输出”的观点；这里的分析中紧扣中心论点似显不够。
）
曾有名家说过，人要多做无用的事。
无用的事指什么呢？
是品一杯茗茶？
是看一本?
无关风月、只为真心?
的好书？
抑或是?
看庭前花开花落、望天际云卷云舒?
？
不，我绝不认为这些抛开功利、陶冶性情的事是无用之事。
相反，它们的作用是不可估量的。
美国总统华盛顿热爱田园生活，他放弃了连任总统的机会，在庄园里种葡萄，自己酿葡萄酒。
他所酿的酒被路人称为?
全国最好喝的酒?
。
他满足于陌生人一句如此简单的赞美，而不是站上最高讲台去宣扬什么政治主张，不是去输出他个人的?
价值观?
。
因为在他的心里，享受、热爱生活才是至深的哲学。
（评：
例证分析紧扣中心论点。
）
弘一大师道：
?
以冰霜之洁励己，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大。
?
此言真矣。
何不让内心中的价值观携一颗圆融饱满的心灵安睡、让心中的那头猛虎静静细嗅蔷薇呢？
（评：
点题并照应开头，用反问句式强调文章观点。
）
点评作为一篇优秀作文，本文亮点明显。
立意上，新颖而有深度。
文章一反绝大部分文章顺着材料导向立意的做法，反弹琵琶，提出“我们的价值观，不需要输出”的观点，且分析深刻。
论证上，论据充足、论证方法多样。
文中引证有“英国诗人萨松曾言”、“古训有言”、“一箪食?
?
”、“弱水三千?
?
”、“弘一大师道”等内容；例证有“庄子只求内心的一份安逸”、“美国总统华盛顿”“享受、热爱生活”等内容。
尤为可贵的是，每个论据使用后作者都会结合论点进行有针对性的分析，增强文章说服力。
语言上，理性内容的形象表述，增加了文章感染力。
如：
标题、开头和结尾中“猛虎”与“蔷薇”的表述，文中“守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨”、“在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士”、“看一本“‘无关风月、只为真心’的好书？
抑或‘看庭前花开花落、望天际云卷云舒’”的表述等。
编号：
4得分：
57分
己所不欲勿施（于）人
?
铁娘子?
微微一笑，一番锋芒毕露的话就击出了当今时代大国之间较量的手段——价值观（评：
“较量的手段”应该是“价值观输出”。
这句话为后文立论作张本）。
在她眼里，没有输出价值观的中国手无缚鸡之力。
然而，笔者想说，真正的强大的价值观，无需强迫也会被接受。
她们在抵抗中国价值观之时，却忘了圣贤孔子所言：
?
己所不欲勿施于人?
。
所以，价值观（评：
应该是?
价值观输出?
）决定的?
强国?
是强迫非强大。
（评：
这段文字颇为费解，句意表达不明确。
）
国家间的交流需?
己所不欲勿施于人?
。
不同的意识形态决定了各国之间不同的文化背景与行为举动（评：
“意识形态决定了”“文化背景”的说法不正确。
），也正是因为这些不同的文化背景才造就了世界文化瑰宝繁荣，世界文化的多样性。
试想，若是全世界都是千篇一律的红墙金瓦，万篇一致的庭院深深，那么美则无处安放。
如今各国纷纷使出各种价值观传播的烟雾弹：
美剧泛滥、韩流入侵，一首《江南style》让全球疯狂……但你是否看见这背后隐藏各国强迫性的价值观，让你整天沉溺在?
欧巴?
?
英雄主义?
的无底洞呢？
因此我们应该坚守自己的阵地，而国家之间的交流也应该遵循?
己所不欲勿施于人?
的道理（评：
病句，搭配不当），让世界文化（评：
宜加上“百花”）齐放。
（评：
国家间的交流自然有价值观的输出。
既然作者说是“交流”，那么，价值观输出就不是文化侵略，也就没有违悖“己所不欲勿施于人”的原则。
正是有“交流”，有价值观的输出，世界文化才得以繁荣，才具有多样性。
以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中价值观输出，进而否定有价值观输出是强国标准的观点，论证缺乏说服力。
）
个人间的交流需要?
己所不欲勿施于人?
。
每个人都是独立的个体，拥有不同的背景与思想，百花齐放，思想碰撞激烈的时代更加容易倍（辈）出人才。
然而，这种思想碰撞（过程中）也应该（遵循）?
己所不欲勿施于人?
（的原则）。
自己坚守自己的信念，并不等于非得强迫他人也接受你的观点。
傅雷与张爱玲之间的交流也曾充满硝烟味，但仅只限于嘴；苏轼与佛印之间的对话也曾充满挑衅意味，但仅止于文。
可如今人们口舌之争往往上升到人身攻击：
徐铮与周立波间的对骂让看客无奈；闾丘露薇对柴静的点评却遭网友攻击……是谁说你的观点我必须接纳，我的看法你必须认同的？
思想贵在独立，所以我们待人接物也该时刻铭记：
己所不欲勿施于人。
（评：
以上两个主体段，都是论述交流需要坚守“己所不欲勿施于人”的原则的道理，都不能切合“价值观输出是否是强者标准”的题意。
）
真正强大的人，无需自我推销，无需强迫他人，亦能屹立高山之巅：
真正强大的国家，无需使用手段，无需借助口碑，亦能助矗立世界之林。
吾山自有清林风，吾水自有水自流。
强大与否，并非依靠别人评价，而是依靠自身的发展完善成长。
强人所难非强大，违人所愿非力量。
所以，价值观的输出与否，并非衡量强大的标准；而价值观的强大与持久与否，才是国家民族屹立不倒的主心骨。
（评：
病句。
）
己所不欲勿施（于）人，让强大回归本质，让价值的衡量重新找回标准。
（表意不清）
点评本文行文生动，语言颇具张力，比如开头一段文字很有个性，一开始就很能吸引阅卷者的眼球，表现出这位考生的文字功底。
思维活跃，联想丰富，引用的例子丰富新鲜，给人鲜活之感，展示出这位考生丰厚的积累和对现实的广泛关注。
书写工整，字体端正，几乎无涂改痕迹，如此整洁美观的卷面，也是难能可贵，可见这位考生扎实的基本功。
从反面立意，独立思考，力求新意，颇有挑战的勇气和自信，故而文章底气较足。
但此文的立意和论证是值得商榷的。
此文的立论的基础是作者对“价值输出”的认识，作者认为，“输出”是“强迫”性的，这显然是有片面性。
基于对“输出”的这种认识，作者引出了“己所不欲勿施于人”的观点。
“己所不欲勿施于人”这个观点在文中是指交流的原则，而不是对价值观输出是否是强者标准
篇二：
材料作文的讲评及范例
第一次材料作文的讲评及范例
一审题要领
审题重在“准”。
1．整体把握材意，找最主要的命意。
（先概括每段大意，明确核心话题）
2．紧扣关键词关键句，看命题者的感情倾向。
3．从材料的因果关系中挖掘主旨。
材料一
阅读下面材料，写一篇议论文。
《谁动了我的奶酪》是一本畅销书。
书中有这样几句话：
谁拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化。
审题要领：
抓关键词或反复出现的词法-------改变，变化
立意可以为：
①不要安于现状，要勇于变化②弃旧图新勇于革新③顺应时代的变化而变化，享受新的生活。
④在变化中求发展（改变自我，发展自我）
材料二
美国总统林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：
我父亲低价买下了一处农场，正因为有很多石头，母亲建议搬走，父亲说，如果可以搬走，主人就不会卖给我们了，它们是座小山头与大山连着，有一年，父亲去买马，母亲带我们在农场干活，说：
“我们把这些碍事的东西搬走，好么？
”于是我们开始挖那一块块石头。
不长时间，就把他们弄走了，因为他们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。
审题要领：
由果析因法（对于记叙类型的材料多采用这种由事件的结果探究原因的方法来立意）中心事件：
父亲认为石头连着山头搬不走，而母亲和我尝试着去搬。
结果：
母亲和我搬走了石头。
原因：
从父亲的角度：
①不要被表面的现象迷惑（欺骗）②不要放大挫折或困难③不要把简单的事变复
杂④不要被惯有思维束缚，勇于行动
从母亲和我的角度：
①敢于尝试②要有必然成功的信念和敢于行动的勇气③想与做，贵在实践材料三
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。
这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。
大家议论纷纷，认为他太贪心。
孔里却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：
只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到外国旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。
孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报帐自己会蒙受损失，而报帐了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。
要求：
全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，自定文题；不要脱离材料内容及其会意作文。
审题要领：
------分清褒贬法（从材料命题者的情感倾向入手）、去异求同法、依对象（人、物、事）多角度立意法
材料多则的时候，先概括每则大意，再找出它们的共同点。
1．概括段意。
第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；
第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。
3．命题者的情感倾向：
①助人应接受回报（应该得到奖励）；②助人不图回报就高尚吗？
4、从不同人物的角度挖掘立意：
（注意材料中人物的言行）
孔子：
①榜样的力量②尊重人的生命与尊严（肯定人的价值）
众人：
①看问题应透过现象看本质②义与利不可兼得吗
行善者：
①道德高尚并不排斥利益②为了他人的利益，适当受利也未尝不可③行善不必遮隐④好人应有
好报
被救者：
①滴水之恩当涌泉相报②表扬善行更应有形物化
二、材料作文的特点及行文思路
⑴概述材料大意。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时还应注意选择与下文即将提出的中心论点密切相关，与中心论点无关的部分可略去不提。
⑵提出中心论点。
这一中心论点是在分析材料的基础上提出的，因而，认真分析材料，从中提炼出恰当的观点是至关重要的。
如果观点提炼得不准确，文章就会跑题，后面的文字写得再好也无济于事了。
⑶围绕中心论点展开论述。
这部分是议论文的主体，应通过摆事实讲道理充分阐明论点的正确性，使文
章具有说服力。
分析说理过程中既要广泛展开，阐述一般规律，又要联系实际，说清现实意义。
⑷结尾呼应开头或深化文意。
或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
特别提醒：
材料作文中作文的主题必须直接从材料中提炼、挖掘，并且材料必须运用到写作过程中。
思路概括为：
引----议----联----结。
材料作文四忌：
①审题立意偏离材料主旨。
②对原材料不作处理或处理不当，长材料照抄，或全文不提材料，或歪写材料，或扩写材料。
③角度选择不当。
④就事论事，不联系现实。
三、作文示例
尝试G1201唐嘉华
平庸和精彩往往就是一步之隔。
在那扇机遇的门前，有人想着自己各种不足，想着可能的失败，望而却步，转身走掉；而有人却勇敢地推门而入，即使是洪水猛兽，遍布荆棘，也要趟出自己的新追求--------生活，因此不同。
“敢于尝试，敢为人先。
”在日常生活中我们有谁不知道这句话？
但能够真正做到的却很少，所以这一步之隔就足以拉开差距。
举一个简单的例子，做数学题。
我们遇到那些较难的题目时，不可能马上想到答案或解题具体思路。
往往有很多人就无从下笔，只是在那干想，最后望而却步，被它打败了。
而另一部分人则是一步一步地尝试，看看会有不有新的发现。
解题灵感大多就来源于此。
即使是没有解出，但至少尝试过，知道自己的问题在哪。
生活中我们不能固守陈规，我们应打破那些陈旧的所谓“常识”，要勇敢地进行尝试，否则一块并不沉重石头就会变成你心中的一座山头。
勇于尝试并不只是体现于生活中的方方面面，上升到国家层面亦是如此。
在一百多年前，西方侵略者的魔爪伸向东亚大陆，岛国日本未能幸免，中国一样遭受侵略，面临着严峻的挑战。
但日本并未像中国那样死抱着封建时代的专制或纲常不放，而是打破这一常态，尝试变法革新，通过明治维新摆脱了封建沉疴，逐步走上现代化道路。
中日二国，一个固守祖宗常规，一个勇于尝试新法，结果显而易见：
日本崛起为列强之一，中国则不得不在黑暗中继续探索百年。
近代如此，现代何曾不是这样？
上个世纪七十年代未，在“文革”的创伤尚未平复，人们还沉浸在痛苦回忆中时，邓小平就审时夺势，以巨大的勇气，无比的魄力，果断地领导中国人民踏上了改革开放的光明大道，尝试着让中国走一条有中国特色的道路。
从此，中国在这条道路上取得了一个又一个伟大成就，人民的生活发生了翻来覆去的变化。
反观苏联老大哥，不是固守陈规，拒绝创新，就是进退失据、举止失措，无法打破斯大林体制的束缚，最终举步维艰。
一个国家只有打破常规勇于尝试，才能在风云变幻的世界中立足，脱离实际，固守所谓的“常态常规”，必将寸步难行。
尝试是需要勇气的，无勇之下，石头便成了山头；有勇之下，石头还是石头。
跳出思维的怪圈G1201周思思
现代人尊崇墨守成规，日趋完善的法制，沿袭千年的道德规范。
屡试不爽的生活经验将人们的思维圈禁
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