《国学经典与教育》测试题及参考答案.docx
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《国学经典与教育》测试题及参考答案
重庆市中小学（中职）教师公共课
《国学经典与教育》测试题
一、单选题
1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”一句里的“庠序”指的是（B学校）
2.“学而优则仕”概括了（A孔子）关于教育目的的主张。
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C《学记》）
4.“民为贵，社稷次之，君为轻。
”体现了孟子的（D民本思想）
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（A《论语》）
6.《学记》上说:
“不陵节而施。
”这句话体现了（A循序渐进的教学原则）
7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”孟子是用反面事例来强调学习要（C持之以恒）
8.我国最早提出启发式教学思想的是（D孔子）
9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C《学记》）
10.孔子的教育思想在他的言论集（B《论语》）中有充分反映。
11.《学记》要求“学不躐等”属于（A.循序渐进原则）教学原则
12.下列名言属于孟子说的是（D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）
13.“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
”一句出自（C《学记》）
14.“不愤不启，不悱不发。
”这句话出自（B《论语》）
15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”（B开而弗达）。
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A是非之心）
17、《学记》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A孔子）
19.（C《学记》）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
”这个故事说明了（B环境）对教育的影响。
21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C《学记》）
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B个别差异性要求）
24.荀子以（A青，取之于蓝。
。
。
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）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。
25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B政治）的关系。
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D行）看作是终
27.孟子曰：
“博学而详说之，将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A简约）上去。
28.（D荀子）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
29.子贡问政。
子曰：
“足食，足兵，民信之矣。
”这个回答体（A取信于民）的治国思想。
30.孟子以（B人性善）为教育思想的理论基础。
31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A教育起点机会均等）
32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。
33.孟子认为（A教育）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
34.孔子在（B政治）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
35.“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
”反映了教学的（D.教学相长原则）。
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：
“今日病矣，予助苗长矣！
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明（C循序渐进）的重要性。
37.孔子在（A教育）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上，荀子主张（B人性恶）
39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C强而弗抑）。
40.孟子认为恻隐之心是（B仁之端）
41.荀子以（B登高而招，臂非加长也。
。
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。
）作比喻，说明人。
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可以有很大的进步。
42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A教育）。
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B孔子）是儒家的代表人物。
44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者，应该（B磨练意志）
45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。
因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陈中衡）的思维方法。
46.下列名言属于孔子说的是（A志士仁人，无求生。
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）
47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D性相近也，习相远也）
48.“温故而知新，可以为师矣。
”的思想出自（B《论语》）
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B《学记》）
50.《学记》上说:
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
”体现了（B启发性教学原则）
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A有教无类）
52.季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
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”这个回答体现出孔子（B为政以德）的治国思想。
53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了（C知人论世）的观点。
54．“三人行，必有我师焉。
”的下一句是（A择其善者而从之，其。
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）
55.（C不积跬步。
。
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）说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无（B先天善良本性）是人和禽兽相区别的重要标志。
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出（C.性相近也，习相远也）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天。
。
。
。
优越的思想。
58.在孔子的教育内容中，（B道德教育）占首位。
59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵。
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。
这体现了（D因材施教）的精神。
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A《论语》）治天下”的名言。
61.《学记》用（D善歌者使。
。
。
。
）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C《孟子》）
63.子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”这一段讲（A躬身实践）的重要性。
64.《学记》认为教学成败的关键在（B.教师）。
65.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D博学）并不包括在这里面。
66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C《学记》）
67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C.论语）
68.子曰：
“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种（B.因材施教）的教学方法。
69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B.循序渐进原则）
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种（D有教无类）的教学原则。
71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C开而弗达）
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D.巩固性）教学原则。
73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A礼、乐、射、御、书、数）
74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”出自（A《学记》）
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调。
。
。
，重视（D因材施教）。
76.子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这一段讲（C学思结合）的重要性。
77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D导而弗牵）
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子（C.讲究礼节）的治国思想。
79.（B蓬生麻中，不扶而直。
。
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）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，
80.孔子主张（C有教无类），扩大了教育对象。
81.“乐”的起因是：
（A.是由人心中产生的）
82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B怨恨）
83.先王治乐的原因是（A提供治理人民的方法）
84.“礼乐不可斯须去身”出自（D《礼记》）
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C.善民心，易风俗）
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B老百姓）
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C使人交往正常化）
88.先王用礼是为了（A节制人心）
89.礼是用来（B区别等级）
90.达到了乐的要求便会（A没有怨恨）
91.“明圣”的意思是（C传授与制作礼乐的人）
92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B有伤世风）
93.研究礼乐的结果是（A提高内心的修养）
94.“人生而静，天之性也”的意思是（C人出生没有情欲。
。
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）
95.凡事豫则立，不豫则废。
下列说法对的是（B“豫”同“预”）
96.“文质彬彬，然后君子”出自（A《论语》）
97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A声音）
98.乐是由（A从内心发出来的）
99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B使人随便放浪）
100.乐得到通行，就会使（A.人心向道）
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
（B董仲舒）
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？
（B董仲舒）
103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？
（C学校）
104.以下句子翻译错误的是：
（C《书》云：
“茂哉茂哉。
。
。
。
。
）
105.下列句子中通假字不正确的是？
（C渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间）
106.下列句子中汉字注音不正确的是：
（D不以教化堤防之）
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
（A.努力勤勉、钻研学问）
108.君王制作乐主要是用来做什么的？
（C改变民风，感化民俗）
109.《诗》曰：
“夙夜匪解。
”是什么意思？
（B从早到晚都不懈怠）
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？
（B社会和谐）
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？
（C扫除乱世迹象，恢复教化）
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？
（A.教化）
113.“然则常玉不瑑，不成文章。
”出自以下哪篇？
（D《对贤良策）
114、“强勉行道”的“行道”指什么？
（C践行圣人的学说或道理）
115.汉代时称呼学校为什么？
（D庠序）
116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：
（A儒家学说）
117.以下说法不正确的是：
（D乐是用于给君王行乐。
。
。
。
）
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：
（A虞舜）
119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？
（C.王道）
120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
”出自：
（C《论语•公冶长》）
121.天所赋予人的就叫做（C性）
122、子曰：
“好学近乎（C知）”。
123.凡事豫则立，不豫则废。
言前定，（A则不跲）
124.有弗学，（B.学之弗能弗措也）
125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A则能尽人之性）。
126.温故而知新，（D敦厚以崇礼）。
127.“中庸”的核心思想是（C中和）。
128.宋代理学家把（A《中庸》）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。
129.《中庸》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。
130.《中庸》一开头就指出：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”只是继承了思孟学派（B.性善论）的思想。
131.（C学习和教育）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己。
。
。
善性。
132.为了实现新课程的核心理念：
为了每一位学生的发展，。
。
。
（B主导—主体）的中和。
133.《中庸》强调了教育的（A本质与作用）的和谐。
134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之，明也；明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的（C.学与思、学与行）的关系。
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，。
。
。
。
。
。
这两条途径是（A相依并进，相辅相成）。
136.人性的完善要依赖于（C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。
137.《中庸》继承了重视（B主体）的个别差异的思想。
138.运用在学习中，《中庸》强调（主体的主观能动作用A）。
139.大哉圣人之道！
洋洋乎！
发育万物，峻极于天。
优优大哉！
礼仪三百，威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是（B优优：
很多的忧愁）。
140.下面的译文不正确的一项是：
（D有弗思，思之弗得弗措也）
141.大学之道，（A在明明德，在亲民）在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
142.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A谦）。
143.所谓修身在正其心者，身有所（C忿惕）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。
。
。
。
，天下（A鲜）矣。
145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A.无）之。
146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。
147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D修）也。
148.心诚求之，虽不中不（A.远）矣。
149.汤之《盘铭》曰：
“（A苟日新），日日新，又日新。
”
150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A格物）。
151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身为本。
152.所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓。
。
。
。
（A必慎其独也。
153.是故君子有（A诸）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
154.《大学》是（B儒）系统的经典论著。
155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A统一）的过程。
156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？
（C《大学》）
157.《大学》篇中。
“明明德”的目的就是为了要（A亲民）。
158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（A政治目的）。
159.《大学》原为《理记》的第（D41）篇。
160.（A伦理道德教育）的精神贯穿在《大学》始终。
1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B王守仁）
2．“与人论学，亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。
萌芽再长，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。
体现出的教学原则是（D因材施教）
3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
体现的教学艺术是（B量力而精）
4.王阳明的“心即理”是指（D自己的道德认识和道德实践相统一）
5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B严格）
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是（D进修，求上进）
7.“其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（B少，低）：
8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”（《进学解》）最正确的大意是（C对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
）
9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，在于（A.光复“师道）
10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C古人“六艺”之业）
11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B学习成败）规律。
12.对“蒙养弗端，长益浮靡。
”（《朱子语类》）的正确理解是（A儿童时期的思想道德教育的重要性）：
13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
泛观博取，不若熟读而精思。
”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（B.熟读而精思）
14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（B。
8—15岁）
15.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是（A15岁以后）
16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。
17.朱熹：
“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。
”学校教育的主要任务是（D为朝廷培养有用的人才）
18.朱熹重要的道德修养方法是（C.居敬）
19.朱熹说:
"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。
体现他主张的教学原则是（A.自动和适时的启发）
20.朱熹说：
"道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。
体现他主张的教学原则是（D自动和适时的启发）
21.朱熹说：
"圣贤千言万语，无非只说此事。
须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。
若半上半下，半沉半浮，济得甚事?
"体现他主张的教学原则是（B勇猛奋发和温故时习）
22．朱熹说:
"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。
学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。
习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。
他强调了（A时习）的教学原则。
23．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（C遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步）
24.朱熹说：
"徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。
他强调的主要观点是（C知行并进）
25．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A家教规范）
26．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D服务国家的统治人才）
27．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A实学）。
28．颜之推说：
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”是说父母的教育。
。
（C严慈结合）
29．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A强调为人厚重）
30．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（A礼让）
31．“知中有行，行中有知”。
王守仁认为知行是（B.一回事）。
32．“以知为行”知与行的关系是（A.知决定行）
33．王守仁的籍贯是（C浙江人）
34．王守仁是那个朝代的（C.明朝）
35．《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。
是一部儒家简明而有代表性的（A..哲学）著作。
36．王守仁是宋明（D主观唯心主义）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。
37．王守仁的一生，著作甚丰。
其中在哲学上最重要的是（B传习录》）。
38．韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”诗句中指出理解书本知识（A重要）
39．韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”讲述了（C.教师解惑的重要性）
40．韩愈的籍贯是现在（B河南）省。
41．下列作品属于韩愈的是（D《韩昌黎集》）
42．（A纪）事者必提其要，纂言者必钩其玄。
43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。
44．“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”译文正确的是（B对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义）
45．“其责人也详，其待己也廉。
”其中“详”的正确解释是（C（对别人要求）高）
46．种树者必（A培）其根，种德者必养其心。
47.夫同言而信，信其所（D亲）；同命而行，行其所服。
48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
”的正确解释是（B人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多）
49．兄弟不（A睦），则于侄不爱.
50．“今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
”的最正确的解释是（C当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。
如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了）
51．礼云：
“欲不可纵，（D志）不可满。
”
52．宇宙可臻其极，（A.情性）不知其穷。
53.颜之推是（A北齐）朝代人。
54．颜之推祖籍是现在的（D山东）省。
55．将天下正大底（C.道理）去处置事，便公。
56．以自家（C私意）去处之，便私。
57．蒙养弗端，长益（A浮靡）。
58．“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
泛观博取，不若熟读而精思。
”此句说明读书的方法是（C熟读与精思）
59．“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”说明孩子教育（C应该严格与慈爱结合）
60．“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
”从教育的角度说明（D教育者的人格魅力有利于言教）
61．“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
”说明“孝仁礼义”等教育（D根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。
）
62．“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C“贤俊者”与“顽鲁者”同等）
63．“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D溺爱害人）
64．“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（AA.重要）
65．“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（D尊者长者影响卑者幼者）
66．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C重要）
67．“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？
”这句话的主要观点是（B不要怠慢女孩）
68．“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。
”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（B分长幼和辈行对待）
69．“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染
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