《河中石兽》文言知识整理.docx

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《河中石兽》文言知识整理

一、文学常识:

1、选自《阅微草堂笔记》(上海古籍出版社1980年版)。

题目是编者加的。

《阅微草堂笔记》以记述狐鬼故事、奇特见闻为主,是以笔记形式写成的志怪小说。

2、纪(jǐ)昀(yún)(1724-1805),字晓岚,直隶献县(今河北献县)人。

清代文学家。

二、文白对译:

原文:

  ①沧(cāng)州南一寺临河干(gān),山门圮(pǐ)于河,二石兽并沉焉(yān)。

阅十余岁,僧(sēng)募(mù)金重(chóng)修,求石兽于水中,竟不可得。

以为顺流下矣(yǐ),棹(zhào)数(shù)小舟,曳(yè)铁钯(pá),寻十余里,无迹。

②一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:

“尔(ěr)辈不能究物理,是非木杮(fèi),岂能为暴涨

(zhǎng)携之去?

乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙上,渐沉渐深耳。

沿河求之,不亦颠乎?

”众服为确论。

③一老河兵闻之,又笑曰:

“凡河中失石,当求之于上流。

盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴(xué),渐激渐深,至石之半,石必倒掷(zhì)坎穴中。

如是再啮,石又再转。

转转不已,遂反溯(sù)流逆上矣。

求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?

”如其言,果得于数(shù)里外。

然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤(yú)?

译文:

①沧州南部的一座寺庙靠近河岸,寺庙正门倒塌在河中,门前的两只石兽一起沉入了河中。

过了十多年,僧人募集钱款重修寺庙,并在河中寻找石兽,到底没能找到。

人们认为石兽顺流而下了。

于是划着几只小船,拖着铁钯,向下游找了十多里,没找到它们的踪迹。

②一位学者在寺庙里讲学,听了这件事笑着说:

“你们这些人不能推究事物的道理。

这石兽不是木片,怎么能被洪水带走呢?

应该是石头的特点是又硬又重,河沙的特点是又松又轻,石兽埋在沙里,越沉越深罢了。

顺流而下去寻找两只石兽,不也是疯狂的吗?

”大家信服地认为这话是精当确切的言论。

③一位老河兵听了这话,也笑着说:

“凡是沉在河中的石头,应当从上游寻找它们。

因为石头的特点是又硬又重,河沙的特点是又松又轻,水不能冲走石头,(但是)水流的反冲力,一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞,石下的沙坑越冲越深,延伸到石头底面的一半时,石头一定会栽倒在坑穴里。

照这样再次冲刷,石头又会再次向前翻转,不停地翻转,于是石头反而逆流而上了。

到下游寻找石兽,固然疯狂;在原地寻找它们,不是更疯狂的吗?

”人们依照他的说法去做,果然在上游的几里开外找到了石兽。

既然这样,那么天下的事,只了解其一,不了解其二的情况太多了,怎么能只根据某个道理就主观地判断呢?

三、文言词语:

1、课下注释:

【沧州】:

地名,今河北沧州。

【河干】:

河边。

【圮】:

倒塌。

【并】:

一起。

【阅】:

经过,过了。

【求石兽于水中】:

在河中寻找石兽。

求:

寻找。

【竟】:

终于,到底。

【棹】:

划船。

【铁钯】:

农具,用于除草、平土。

【设帐】:

讲学,教书。

【尔辈不能究物理】:

你们这些人不能推究事物的道理。

尔辈:

你们。

物理:

事物的道理、规律。

【是非木柿】:

这不是木片。

是:

这。

木杮:

削下的木片。

【湮】:

埋没。

【耳】:

语气词,表示“罢了”。

【颠】:

通“癫”,疯狂。

【众服为确论】:

大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。

【河兵】:

巡河、守河的士兵。

【失石】:

丢失的石兽,这里指落入水中的石兽。

【啮】:

这里是侵蚀、冲刷的意思。

【坎穴】:

坑洞。

【不已】:

不停止。

【遂】:

于是。

【溯流】:

逆流。

【如其言】:

依照他的话(去做)。

【但】:

只。

【据理臆断】:

根据某个道理就主观判断。

臆断:

主观地推断。

2、通假字:

不亦颠乎(“颠”通“癫”,疯狂。

3、词类活用:

棹数小舟(棹:

名词用作动词,划船。

岂能为暴涨携之去(暴涨:

动词用作名词,洪水。

4、古今异义:

(1)渐沉渐深耳(耳:

古义:

罢了。

今义:

五官之一,用来听声音。

(2)尔辈不能究物理(物理:

古义:

事物的道理,规律。

今义:

一种学科。

物理学。

(3)二石兽并沉焉(并:

古义:

一起。

今义:

并列。

(4)阅十余岁(阅:

古义:

经过,过了。

今义:

阅读)

(5)是非木柿(是:

代词,这。

今义:

表肯定判断的动词。

(6)盖石性坚重(盖:

古义:

发语词,因为。

今义:

器物上有遮蔽作用的东西。

(7)但知其一(但:

古义:

只。

今义:

表转折,但是。

(8)求石兽于水中(求:

古义:

寻找。

今义:

请求、要求。

(9)转转不已(已:

古义:

停止。

今义:

已经。

(10)沧州南一寺临河干(干:

古义:

水边,河岸。

今义:

跟“湿”相对。

5、一词多义:

(1)为:

①以为顺流下矣(认为)②岂能为暴涨携之去(被)③必于石下迎水处啮沙为坎穴(成为)

(2)之:

①闻之笑曰(代词,代顺流而下寻找石兽这件事)②沿河求之;当求之于上流;求之下流;求之地中(代词,代石兽。

)③一老河兵闻之(代词,代讲学家所说的话。

)④其反激之力;至石之半;然则天下之事(结构助词,的。

四、特殊句式:

1、省略句:

(1)一讲学家设帐(于)寺中

(2)求之(于)地中

(3)(僧)棹数小舟(4)如其言,果得(之)于数里外

2、倒装句:

(1)求石兽于水中(状语后置)

(2)当求之于上流(状语后置)

3、被动句:

岂能为暴涨携之去(“为”表被动)

五、整体感知:

这篇文言文选自清代文学家纪昀的《阅微草堂笔记》。

两只落入水中的石兽,既未被河水冲到下游,也未原地不动沉入河沙,居然逆流而上,到了数里外的上游。

作者以简洁的语言,记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局,而且从中悟到了天下大事“但知其一,不知其二者多矣”,不可“据理臆断”的道理。

文章是按照事情发生、发展的顺序来写的。

第1段先写石兽落水,再写数十年后寺僧准备打捞。

先从哪里找起呢?

按照常规思维,人们从山门倒塌的位置找起,结果却一无所获。

再接下来,人们又根据水流的情况作了推测---“以为顺流下矣”,结果还是“寻十余里,无迹”。

第2段写讲学家的分析。

他的“笑”,显然是

1、语言平易,风格简淡。

作者吸取了先秦记事散文的优点,叙述精到明快,没有多余的修饰。

例如第1段写打捞石兽,连用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个短句,简述事情经过,以“无迹”交代结果,简洁之至,又很生动。

2、善于在叙述中制造节奏波澜,平而不板。

作者先写打捞石兽无果,再写讲学家的议论令“众服为确论”---岂止众人,连读者曳几乎以为这就是定论了,谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰“,谜底这才揭晓!

3、寓意于事,立意高远。

作者的兴趣所在,不是渲染寻找石兽的神奇过程,而是引出最后的深层思考。

六、阅读探究:

1、阅读理解全文后填空:

对于河中石兽的位置,寺僧先判断其在原地水中,结果是“竟不可得”;后判断其在河的下游,依据是“顺流下矣”,结果“寻十余里,无迹”;讲学家判断其埋没在河沙下(地中),依据是“石性坚重,沙性松浮”,结果失败;老河兵则判断其在河的上游,依据是“石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。

如是再啮,石又再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。

”,结果“果得于数里外”。

2、寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽,为什么只有老河兵的方法是对的?

寺僧:

原先没考虑流水、石兽、泥沙的关系;后来只考虑了流水,没考虑石兽、泥沙。

讲学家:

考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水。

老河兵:

既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系。

3、在寻找石兽的问题上,庙僧和讲学家犯了什么错误?

为什么只有老河兵提出了正确的办法?

庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。

老河兵则从实际经验出发,综合考虑各方面因素,因此能提出正确看法。

4、文章中写到了两次“笑”,你怎么理解其中的意味?

  讲学家的“笑”,是自以为懂得“物理”,笑别人不具备这方面的知识。

老河兵的“笑”,则是因为富于实际经验,笑讲学家主观臆断。

5、如何理解庙僧、讲学家、老河兵这三个人物形象?

在打捞石兽一事上,庙僧显得考虑不周,忽而原地打捞,忽而沿河而下,代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度;讲学家空谈事理,不切合实际,代表的正式“据理臆断”的态度;唯有老河兵能综合考虑各种现实因素,提出符合实际的结论,代表的是实事求是的作风。

6、这个故事说明了一个什么道理?

找出文中说明这个道理的原句。

道理:

遇到问题,如果不从实际出发,而是主观臆断,就容易得出错误的结论。

原句:

然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?

7、为什么“学者”的结论是荒唐的,而“老河兵”的结论是正确的?

请根据文意,用自己的话简要回答。

因为学者只是拘泥于一般的道理;而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性,以及三者之间的关系,作出正确的判断。

8、你从文中得到什么启示?

示例:

(1)不能片面地理解,而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断,而应当遵循客观事物的规律。

(2)生活或学习中要注意理论联系实际,不可做空头理论家。

(3)实际经验有时比书本知识更可靠。

9、试分析文中寺僧、讲学家和老河兵认识不同的原因及性格特点。

寺僧按一般思维方式和惯例,认为水的流动会把石兽带到下游。

从“阅十余岁,僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足。

讲学家自认为“究物理”,以“石性坚重,沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。

从“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师,自视清高而轻蔑他人的性格特点。

老河兵常年在河边工作,了解水、沙、石等自然事物的特征,根据多年经验认为:

那石兽很重,而河沙又松,河水冲不动石兽,反而把石兽下面的沙子冲走了,还冲成一个坑,时间一久,石兽势必向上游方向倒去,掉进坑中。

如此年复一年的倒,就好像石兽往河水上游翻跟头一样,所以当求之于上游。

从“一老河兵闻之,又笑曰”及他的正确判断可看出他有实际经验,沾沾自喜。

 

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