心想生自在大学微课之精典语录回放1.docx

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心想生自在大学微课之精典语录回放1

心想生】自在大学微课之精典语录回放【1】

1频率你当下频率就是你即将体验的境遇。

___心想生。

最大的不值得感、不配得感是你觉得自己不值得回归真正的自己，过上真我的生活方式，不值得彻底解脱，你始终不相信天上地下，唯自己独尊！

而这个是让你人生更加限制、分离、遗忘的根本！

这个根本就是：

你到底多相信你就是造物主本身、你就是丰盛本身，你可以彻底解脱！

丰盛的终点是无限的，所以丰盛没有终点，你可以提升自己值得感、配得感、敞开度和善待自己的程度也是没有终点的！

你在日常生活中做每一件事情时，是否都有意识地让自己去善待自己呢？

你有多善待自己，就有多敞开自己，敞开就是连接，就是合一！

你思考什么、谈论什么、关注什么，你就创造什么！

不要管别人是否彻底解脱，别人有别人的剧本，你有你的剧本，把焦点放在自己身上！

——心想生老师

'丰盛'是你的感觉很好，是以你每个当下能感受到多少的喜悦与和平来衡量，不是与你外在有多少的财富，健康，情感来衡量。

但当你内在每个当下都能感受到更多的喜悦与和平时。

你外在的情感财富，健康一定是美好。

'自在人生'是全方位的美好和丰盛而且是轻而易举，因为所有的东西宇宙都为你照顾好，也就是你换了一种活法，你不再是目标，计划，行动向外求索和抓取，而是一切向内求，你向内求的结果就是当你把自己锚定在爱、喜悦与和平，你外在一定是财富丰盛，情感顺滑，身体健康！

——心想生所有上师，所有教导给到你最后的东西无非是两个轨道1）心态上轨道：

疗愈清理，灵性炼金2）行为上轨道：

喜悦之道——时刻“观”，你是不是“自在”一心想生人生就是你的真我梦出来的，你的真我投射出来的，所以你梦中的任何一个人任何一个场景他们是你的一部分，是你的其他面相，是你的意识创造出来的一心想生人生的真相就是觉。

觉它就是存在，它就是觉。

痛苦我就觉这个痛苦，悲伤我就觉这个悲伤，幸福我觉这个幸福觉是不带状态的意识，能量是带状态的觉。

你觉到这个信念，觉和信念的区别:

（信念）小我是一直下定义，觉是不下定义的。

觉同样是不区分的，这个我要，那个我不要。

觉只是觉，他骂我了我只是觉，吃饭我只是觉。

觉就是度一切苦，觉就是观自在。

——《觉即一切》心想生每一个人对世界给出的是频率，频率就是感觉。

你给出的感觉，就是你生活中的境遇。

很多人在捐钱、布施、助人，表象是在做这些事，但实相是

背后的感觉。

如果布施钱财的感觉是匮乏的、怀疑的、期待

的、祈求的，那布施钱财是得不到钱财的。

如果布施钱财的感觉是丰盛的，喜悦的，充满爱的，恭喜你！

生活会越来越丰盛富足。

这非常非常关键，这是宇宙法则，这是丰盛法则〜给出什么，就会接收到什么。

给出去的不是你的财富，行动，语言，而是给出行动背后的感觉！

一个是表象，一个是实相，很多人都停留在表象上（以为表象布施什么就得什么），而实相是你所有行动背后的感觉。

这个感觉是你的频率，你的现实境遇是你每个当下散发的频率。

如果不懂宇宙法则，学再多的知识，都只是停留在表象，不可能改变生活。

人生唯一要达到的目的不是财富情感等，而是喜悦和平。

喜悦和平就是一种感觉，是全然的丰盛本来状态，当你真的内在喜悦和平了，你的人生不可能不富足丰盛。

――心想生活在真相中就是没有分离感地活着，活在真相中

是一种融合的意识状态，活在幻象中是分离的意识状态。

你什么时候知道你活在真相中，就是你有一种融合的意识状

态。

如果你不是一种融合的意识状态，那你就是活在分离活在幻象当中。

你活在融合的意识状态，你就具备了能生万法、本自俱足的这种特性。

也就是说，你活在融合的意识状态当中，你就本

自俱足，能生万法。

家人们，太简单了！

根本不必外求，你要修的就是如何让自己活在融合的状态。

而活在融合的状态就是无我。

什么是无我，就是没有小我，没有自我。

——心想生在意识主导论中，奇迹是常态；在宇宙主导论中，奇迹是偶尔。

——心想生你只有看见真相，活在真相中，你才具备撬动整个宇宙的力量。

你一旦看见真相，一旦活在真相当中，你剩下的事情就只有一个，绝对臣服、停止阻碍。

那你要做的事情就只有两个，格物致知，知行和一。

人生就变得超级简单了。

所以一旦看见真相，你就会停止阻碍，你就会绝对臣服，这是一种状态，这是一种意识，具体怎么做，你才能做到停止阻碍、才能做到绝对臣服，就是格物致知，知行合一，这就是王阳明心学。

——心想生?

道可道非常道，名可名非常名

——老子对某样事物唯一准确的描述，就是这个事物本身，就是存在本身，这是唯一准确的描述，其他任何做法都会有所不足，也就是说对意识主导论唯一能够准确无误的描述就是意识本身，当你在讲意识的时候就已经有所不足了，最终是一种感觉，最终是一种体悟，它不是概念，这就是你知道和活在这个区别，就像地球仪和地球这么大

天上地下唯你独尊

一切众生皆俱如来智慧德相每一朵花每一棵草每一棵树每一个石头里每一只昆虫，都具备如来智慧德相，他是全息的，在他身上具备所有的宇宙的信息，我现在想告诉你的是什么意思，如果你认为意识是一切一切是意识，如果你认为有一个佛它创造了整个世界，就说如果你认为有神如果你认为有佛，如果你认为有更高级的存在，那么这个佛这个人，就是你。

因为你是全息的，就意味着你身上具备所有的神性，你就是一切万有，就是把中国地图切成任意的一小份，任意一小的一份都包含了整个中国地图的信息，那就是，哪怕把你分装成现在这个样子，你分装成现在你是个女人或者男人，智慧或聪明，但是你分装的这一部分始终包含整体的信息。

——心想生?

阻碍，就是活在宇宙主导论当中，就是活在头脑当中，就是活在小我模式当中，活在假我、自我模式当中。

流动，就是活在意识主导论当中，就是活在真我当中，活在本源当中，活在道里面。

所以，人生就是一个主题，要么阻碍，要么流动。

你要清楚，只有小我，只有自我，只有假我，人生是阻碍的。

如果没有了自我，没有了小我，没有了假我，人生不再被阻碍，人生就是杰德说的超级好运，显化、顺流，轻而易举。

停止阻碍，你就开悟了。

停止阻碍你就超级好运了，停止阻碍就是我们讲的融合，意识主导论就是融合，就是合一，就是不再去抵制，不再去评判，不再去抵抗，不再去抗拒，不再去抱怨，而是接纳臣服。

停止阻碍就是绝对臣服。

绝对臣服就是停止阻碍。

绝对臣服，是灵修的最高境界。

做到了绝对臣服，就是上师，就是佛，就是大丈夫。

——心想生六渡波罗蜜是指六个方式渡你来到彼岸：

布施，很多人在做有相布施，真正的布施是无相布施，无谓布施是你每个当下给出的频率，这是无相布施，这是真正的布施。

持戒：

你能一直给出这个频率吗？

持戒不是清规戒律，不杀生不偷盗是有相的持戒，真正的持戒是无相的，是让自己锚定在功课中，活在真我的境界。

忍辱：

别人骂了你，你还喜悦，这是真正的忍辱。

赞忍辱就是体验负面情绪，最后还能赞赏感谢，天才的导演，天才的演员。

。

。

精进：

勤于功课。

禅定：

经过前面几步，让自己达到内心和平，禅定不是冥想打坐，这是最低等的禅定，真正的禅定在你穿衣吃饭，你的每一个当下是不是和平的。

波若：

真我，你就连接合一了，你就是神了，你就见如来了

一一心想生你现在感觉不好，你就和感觉不好呆在一起，就是去觉，我现在很痛苦，我就和痛苦在一起，我现在很恐惧，就和恐惧在一起，我现在很悲伤，就去觉这个悲伤，就去经验这个悲伤，同样我现在很快乐就和这个快乐在一起，我现在很兴奋就和兴奋在一起，有意思的地方在哪里呢？

当你觉这个恐惧的时候恐惧就走了，恐惧一旦走了，恐惧引起的那个境遇开始转换，内在转化外在才会转化。

等你去经验这种恐惧，觉这种恐惧，不管是财富的情感的还是身体方面的，当这种恐惧被觉得足够充分的时候，善变存恶变去，这个恶就没了，这个恐惧就消失了，恐惧一旦消失，引起你恐惧的境遇，瞬间改变。

---心想生道是如实如是地去觉——每个当下你的感觉。

因为这些感觉没有地方可以去，一切都存在于当下，你让它哪里去呢，你不去经验它，你不去觉它，你让它往哪里去呢？

这就是法尔如是。

你的如是就是觉，如来如去，让它来让它走。

用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

就这样，就是我的心就像镜子一样，物来则照。

一切都在我的镜子上面照。

它来了我就照见它，比如说恐惧来到我的镜子上，我就照见这个恐惧了，恐惧走了，镜子上就没有了。

照见它是什么意思？

照见它就是感应它。

本来我这个镜子是空的，什么都没有。

结果来了恐惧，我的镜子就照见了这个恐惧，我就感知到这个恐惧了，当恐惧走了，我就不管它了，它就走了。

来了个悲伤，我就又照见这个悲伤，我的镜子上出现了悲伤，我就感觉到这个悲伤。

这个悲伤走了，我也不去追它，它走就走吧，我等着下一个来。

所以圣人之用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜而不伤。

就是耶稣讲的IamthatIam，我是我是。

我现在是什么，我现在是恐惧，我是恐惧。

我现在是什么，我现在是悲伤，我就是悲伤。

我现在是什么，我现在是快乐，我就是快乐。

我现在是什么，我现在是焦虑，我就是焦虑，我现在是什么，我现在是兴奋，我就是兴奋。

无论外在五论你周围的人事物，发生了什么，健康情感财富发生了什么，终归是一点，引起你内在的一个情绪反应，无论是健康，财富还是爱情终归是引起一个你内在的情绪波动。

如实如是地去经历这个情绪波动，IamthatIam，这就是基督教修行的根本。

儒释道三家，知善知恶是良知，说的是一个。

亲爱的家人们，你哪里需要跑遍千山万水？

你哪里需要天天参禅、打坐？

你哪里需要天天冥想拜佛、磕头、诵经？

你根本不需要！

你哪里需要别人给你开光加持能量？

你哪里需要什么性命全托成为谁的弟子，给他几十万？

你根本不需要！

修行，就这一个，这是唯一正确的，其他全是假。

——心想生无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物

――王阳明

亲爱的家人们，你把这四句话作为你人生的总纲领，你人生就不会错了，你不必再去找任何的修行法门、任何的信仰、任何的宗教、任何的上师、任何的理论、任何的任何……您都不必找了。

就这四句话，你把这四句话作为你人生的总纲领，您人生，按王阳明的说法，就是如操舟得舵，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。

就是你人生碰到任何的风险，你都会很平安的度过。

第一句话告诉你生命无意义，一切都是中性的，一切都是空性的。

空性就是中性，一切都是空性、都是中性，无意义。

第二句话告诉你意义从哪里来一一你的评判。

你认为什么对什么错，什么好什么坏，物质世界由此产生，这就是信念系统。

也就是说，物质世界由信念系统而来。

所以我们说这是一个信念系统的世界啊，你相信什么，你关注什么，你谈论什么，你思考什么，你就在创造什么。

第三句话讲的是正确的生活，怎么生活呢？

知善知恶是良知，知善知恶，觉善觉恶，知不是知道，是觉。

就是意识主导论，我只是意识到了他，但我不评判他。

就是我觉，我只是觉。

这句话告诉你什么是佛的境界、神的境界，良知就是觉，觉善觉恶是良知。

第三句话告诉你正确的生活，也就是出离心，你不再被境所转，你开始如如不动，用心若镜。

第四句话就是我们今天课程的核心，也是王阳明心学修行的

根本。

为善去恶是格物。

关键在于那个格物。

我们上一堂课专门讲了格物致知，格物就是格心。

心外无物，心即理。

一切外在的人事物，这些物你要格掉，关键是要格你这个心。

因为心外无物，心外无理。

——心想生究竟觉，就是没有妄想、分别、执着，没有分别善恶心，就是知善知恶，觉善觉恶，不评判。

同时还知道它是一个法性。

众生国土，统一法性，十方佛土中，唯有一乘法。

就是一切都是空、都是觉，究竟觉就是觉是真的，觉的内容不是。

你具备这个，你慢慢的去体会这种感觉，去体会这种境界，你就会成为佛菩萨，你就开悟了，你就解脱了。

当你碰到任何事情你都知道，那不是真的。

你就不会被幻想牵着走，你就不会被这种灵修，这种奇奇怪怪的现象牵着走。

金刚经上说的非常直接，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

你有我相吗？

你有我相，你才会想通灵，才会想和真我对话。

如果无我相，你会想和真我对话吗？

你是觉呀，觉的内容不存在，你觉得我有肉体，你的肉体是觉的内容。

如果你说我有肉体，我有肉体就是有我相。

你有我相，你就无法成为菩萨，你即非菩萨。

无我就是我意识到我长什么样子，我觉到我有这个肉体，我觉到我长什么样子，这是觉的内容。

觉的内容不是真的，觉是真的。

无众生相，就是大家都不存在。

无我相，无人相，无众生相就是地球上七十亿人都不存在，你也不存在。

现在我们这自在大学的这些家人们都不存在，所有人都不存在，这叫无相。

无相才是佛菩萨的境界，才是开悟的境界。

――心想生

天上地下，唯你独尊。

你就是佛，没有人比你更伟大。

只有我存在，你存不存在我不知道。

我只能意识到你存在，但是我意识到你存在的那个存在不一定是真的，我意识到你存在的那个意识才是真的。

希望你真能活出你的佛性。

你想突围，只能这样，否则你一直是网中之鱼。

不要以为你学灵性你就解脱了，不要以为你跟了某个老师你就解脱了，永远没有这个可能，师傅领进门，修行在个人。

师傅只是指月之手。

信念，就是错误的认知和扭曲的滤镜。

所以我们都在被信念所困，所以说这是一个信念系统的世界，你在相信什么呢，你在定义什么呢，你定义什么，就是你相信什么，信念就是定义，定义就是信念。

所以名可名，非常名。

名就是信念啊，你能叫得上名字的都是信念。

当你说觉的时候，觉就变成了信念，你说的那个觉，一定不是那个真正的觉。

错误滤镜，就是你有信念。

你有信念，所以折射出一个世界。

你相信什么你就经验什么，这就是信念，这就是这个物质世界有意思的地方。

我曾经打过这个比喻，想像一道白光打在一个多棱镜上面，这个多棱镜就能散光，就能折射这个白光。

折射白光之后就出现了赤橙黄绿蓝靛紫，就是出现了七色光。

经过多棱镜的过滤，这个多棱镜就把这个白光折射成了七色光。

这是个比喻的说法，白光就是那个觉，浑然一体的那个觉。

它经过这个多棱镜，多棱镜折射之后呈现白光，这个多棱镜就是你的信念系统。

正因为你有了这个多棱镜的信念系统，所以你就折射了五彩斑斓的世界。

我们每个人的多棱镜是不一样的，你的多棱镜的角度、棱面，和我的不一样；你有多少个镜片和我的镜片是不一样的，所以我们折射的光是不一样的，所以我们经历不同的世界，经历不同的物质体验。

无论你的信念系统是什么，你都会折射出一个世界。

信念系统分正面的信念系统和负面的信念系统。

神秀说“身是

菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。

”六祖慧能最简单，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”什么意思？

本来就没有这个多棱镜，把多棱镜拿走，本来无一物，本来啥也没有，没有信念系统，你清理什么？

你干嘛要把负面信念系统转变为正面信念系统呢？

干脆不要信念系统，这就是六祖慧能的境界，这是究竟觉得境界，这就是真相的境界，意识主导论的境界。

心想生