端午节采艾草.docx

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端午节采艾草

端午节采艾草

篇一：

端午节插艾草习俗由来

五月初五端午节，家家户户除了吃粽子，都要在房子上插几根艾草，说是可以祛瘟镇邪。

相传在很久很久以前，天上有位神仙来到人间巡视。

那时人间风调雨顺，丰衣足食。

老神仙降下云头，摇身变成了一个骨瘦如柴的乞丐。

他右手拄着打狗棒，左手端着破碗，来到一家农户门前。

这家女人在喂猪，猪吃的不是糠皮，是雪白的面，老人看在眼里，他不露声色，把破碗伸了过去，哀求说：

"大嫂，行行好吧，我已经三天没吃饭了，你施舍点东西给我吃吃吧！

'哪女的

对老头白了一眼，说：

"臭要饭的，给你吃还不如给猪吃！

猪吃了还长肉呢，快走！

"老神仙又说：

"大嫂，不给饭吃，给一点水喝喝吧！

"那女人一听，顺手将墙上拴的网勺拿了下来，扔给老头，没好气地说：

“自己舀吧！

”老神仙一看，这东西怎么好舀水呢？

老神仙来气了，用袖口往墙上一拂，墙上立刻出现了十个大字：

“全村生瘟病，三天内死尽。

”化作一道青烟，升到空中，那女人吓得像根木头，好久才明白过来，知道自己闯下了大祸。

第二天，老神仙驾着云头，背着瘟瓶，正要向村里撒瘟药，忽然看见有一个妇女一只手里抱着一个五六岁的诉儿，另一只手里搀着一个两三岁的伢儿在匆匆赶路。

老神仙感到奇怪，怎么大的抱，小的搀！

又变成一个老头倒在路上哼，那女的看见了忙问，"老大爷，你怎么啦？

”

"我脚被树枝戳了一个洞。

”

那女的一看，老头脚上到处是血，连忙放下怀中的伢儿，摘了几片文草叶，放到老人伤口上，不一会儿，血就止住了。

老人问了：

"你走得这样急，上哪儿去呀？

"那妇女说：

"我们村里有个大嫂，昨日得罪了一位神仙，神仙发了怒，说三日之内，叫我们全村人生瘟病死光，我们都去逃命。

"她边说边把老人搀起来，"老人家，你也同我们一起逃命吧2”

"那你为什么不抱小伢儿走，而抱大伢儿走呢？

”

"老人家，不瞒您说，这大儿子是我丈夫前妻生的孩子，这小的是我生的孩子。

现在我丈夫死了，我要把他们的命根子留下来，好好照看才是。

”

"噢！

"老神仙一听，心想，自己差一点儿办错了事！

天下还是有好人，坏人毕竟少啊！

他看了看艾草说：

"那么，你们也不必逃命了，这艾草就是防瘟的，只要把它插在房子上，就不会生瘟病了。

"说完，就上了云头，用拂尘把母子三人送回了村子。

一到村子，这妇女就到处找艾草，又把这消息告诉了大家。

后来，老神仙虽然在天上投了瘟药，但因地面上有艾草防着，所以也就都没事了。

从此，五月初五插艾草的风俗习惯就一代一代传了下来。

篇二：

端午节与艾草的关系

说说端午与艾

农历五月五日是我国传统的端午节，也有的地区叫“端阳节”的，是纪念伟大的爱国文人屈原的日子。

这一天，许多地区有门前挂艾的风俗，据说以此是为屈原招魂。

实际上，艾有显著的驱疫、避邪、防病作用，是古人重视疾病预防、防患于未然，采取的季节性防疫措施。

有人把插艾与封建迷信联系在一起，关键是对“邪”理解的偏差上。

中医学中的“邪”，不是社会学中的邪说、邪教、邪道之类，而是指的是大自然中的不正之气。

关于这一点，《黄帝内经》中说得明白：

“邪之所凑，其气不虚”，“正气存内，邪不可干”。

可见，“邪”是与“正”相对的，正气是人体的生理之气，邪气就是侵害人体的病理之气了。

因此，插艾“避邪”，包含的是预防疾病的寓意。

按照时令，端午处于小满和夏至之间，为夏节。

此时，自然界阴阳交替，随着万物的萌发，各种致病微生物的繁殖也活跃起来，多种传染病也相机抬头。

在长期的生活实践中，古人发现：

当季节变化或环境改变之时，人的机体不能一下子适应变化了的情况，各种疾病很容易发生，而采取一些必要的防范措施确有避免和减少疾病发生的可能。

生活中的经验逐渐成了传统，并约定成俗。

就同现今集中进行的季节性防疫一样，古人巧妙地利用端午这个节日，把预防疾病的科学措施与节日的社会学意义结合在一起，让人们在节日的庆典中进行一次集中性的卫生活动。

从某种意义上讲，端午就是一次季节性疾病的群体预防日。

从植物生长状况看，端午时节正是艾草花未开、叶茂盛、有效成分最高的时段，采艾、挂艾就更显得有充足理由了。

李时珍在《本草纲目》中说的“五月五日鸡未鸣时，采艾似人形者揽而取之，收以灸病甚验。

是日采艾为人，悬于户上，可禳毒气”的话，一语道破了这一活动的实质。

新艾的强烈芳香气味中，含有大量的植物杀菌素，正好可以把一些对人体有害的致病物消灭。

现代研究也证实了这一观点的科学性，得出了以野艾叶烟熏，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、大肠杆菌、变形杆菌、白喉杆菌、伤寒及副伤寒杆菌、绿脓杆菌、枯草杆菌、产碱杆菌以及结核杆菌均有杀灭作用的结论。

艾，为多年生草本植物，生长于山坡、荒地、田边、路旁、林中。

它最早见于《诗经》，别名甚众，如冰台、艾蒿、医草、灸草、蕲艾、黄草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野莲头、狼尾蒿子等，习惯上以汤阴的北艾、四明的海艾、湖北的蕲艾为药中的上品。

传统认为，艾有理气血、逐寒湿、温经止血、安胎的作用，以治疗心腹冷痛、泄泻转筋、久痢、吐衄下血、月经不调、崩漏带下、胎动不安、痈疡疥癣诸证。

历代医案中如《补缺肘后方》用之治卒心痛、《卫生简易方》用之治脾胃痛、《圣济总录》用之治气痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草汇言》用之治白带淋漓、《肘后方》用之治胎动不安、《本草纲目》用之治盗汗不止等的，每每奏效。

古人赞誉艾叶入药“通十二经”，灸用“治百病”。

现代研究认为，艾有抗菌和兴奋神经中枢的作用，通过服用其煎剂或浸膏可引起大脑、运动、呼吸和血管收缩中枢的兴奋。

近期临床有用之治疗慢性肝炎的，总有效率达92%；治疗慢性气管炎的，达81.88%；治疗急性菌痢的，达100%；治疗间

日疟的，达89%，治疗肺结核喘息症、妇女白带、寻常疣、钩蚴皮炎等的，也都有比较理想的效果。

艾叶可用于多种疾病的防治

*风寒咳嗽、喘息多痰，以艾叶10克，切碎后与鸡蛋1枚相拌（忌盐），用芝麻油煎炸后食用；

*皮肤瘙痒难忍，用艾叶熬水，边熏边洗便泡，每日一次，每次30分钟左右；*风湿腰腿重痛，用艾叶灸疼痛处，或以艾叶熬水熏洗；

*腹痛、下痢脓血，用艾叶15克、生姜3片，煎汁内服；

*鲜艾叶擦皮肤，3～10天可使寻常疣自行脱落；

*用艾的枝叶熏烟，对蚊、蝇等害虫有驱逐作用。

从文字学考证，艾与“乂”通。

乂的本义是治理，《尚书·益稷》有“丞民乃粒，万邦作乂”之说，谓老百姓生活安定，诸侯各国也得到治理的意思。

《诗经》和《左传》中则直接用“艾”字表达上述意义，而且还引伸出了“安宁”的新意。

治疗疾病与治理社会，乃同一道理，民众的健康，是社会安定的重要条件。

如果从这一高度去认识端午插艾之俗，它的意义可能会是更积极的和有益的。

篇三：

冀教版第二单元写作实践

写作实践

训练目标：

1、学会在课下搜集整理自己写作需要的资料。

2、了解家乡的民风民俗，强化对文化的理解及对家乡的热爱。

3、练习运用适当的表达方式把家乡的风俗与文化写出来展示给别人。

训练题目：

第二单元写作实践中三个参考题目。

教学重难点：

搜集资料，完成作文。

课时安排：

1课时

教学过程：

一、课前准备：

要求学生课下通过向父母长辈了解或查阅资料等形式，搜集我们家乡有哪些传统节日、风俗习惯，这些节日、习俗有何来历、人们一般用什么方式、活动度过等。

二、教学过程：

（一）导入：

我们中国异彩纷呈的民族特色，充分显示了中华文化的博大精深。

而即便是同一个民族，由于地域的差异，也存在着各具特色的风俗习惯。

今天，我们就来交流一下我们家乡有哪些习俗，并把它展示出来，用自己手中的笔去描绘那一幅幅绚丽多彩的民俗风情画，去谱写一篇篇动人的文章，让更多的人了解我们的家乡。

（二）交流展示，拓宽思路：

以小组为单位展示自己搜集了解到的有关风俗民情的内容，通过小组间的相互补充，可以拓宽自己的写作思路。

（三）写法指导，思路引擎：

民风民俗类作文是一种比较好写的话题作文，我们生活的每一个地方都有各自延续传承的独特的民俗。

但民俗文化涵盖的内容太广泛，很多人只知其中一二，如窥冰山一角，对丰富的民俗文化的真正内涵知之甚少。

要写好此类文章应做到以下几点。

1、搜集丰富的相关资料，挖掘民俗文化的内涵。

习俗是指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等，我们写作时要说明是怎样的习俗，有什么要求，这种习俗是如何产生的，它有哪些寓意等。

比如要写作有关春节风俗的文章，就要搜集其相关的资料，像春节的起源、贴春联、吃年夜饭、放爆竹、祭祖、守岁、拜年等等。

只有了解了这些风俗，我们才能全面了解春节。

2、筛选素材。

我们搜集的资料很多，但是不可能全部都用到作文里，这就要根据写作主题进行取舍了，要选择真实、新鲜、有积极意义、有地方特色的材料来写。

如写“过小年”，就要选择民间传说的腊月二十三的祭灶、吃灶糖、吃年糕等内容，其他如拜年之类的内容就没必要写了。

3、合理安排材料。

这里涉及两个问题：

①材料的详略问题。

对表现主题

有利的素材要详写，和主题关系不大的可略写，没有关系的就不写。

只有材料详略得当，才能凸显文章的主旨。

如写春节放爆竹，就可以介绍放爆竹的民间传说，既丰富了文章内容，也增加了读者的文化内涵。

②材料安排的先后顺序。

选择好的材料不可随意堆砌，要有统筹全文的能力，在总体构建好文章后，能够合理安排所用材料的顺序。

4、选择合适的文体。

一般来说，记叙文比较好写。

如拟题为《拜年》，就可以通过描述自己与家人拜年的事情来展现家乡新年的礼俗。

说明文也是比较适用的一种文体。

如要写《做年糕》一文，就重点介绍制作年糕的选料（枣不一定大但一定要甜，年糕面一定要选黏度高的，和面的水温要适宜等）和做的程序等，让读者清楚地了解好吃的年糕是怎样做出来的。

另外，还可以在文中加入“民间为什么在过小年时有吃年糕的习俗”，以增强文章的可读性。

议论文也可以作为候选文体。

可对家乡的某些民俗进行评论，如批评有的民俗带有迷信色彩，应该予以摒弃。

也可以大力宣传一些有意义的民俗，如有的地方的秧歌舞、龙舟赛等，不仅活跃了节日的气氛，丰富了居民的业余生活，而且是一项健康的体育运动。

（四）佳作欣赏，为你导航：

春节——我心中的最爱

农历正月初一，是我国的传统节日——春节。

春节一到，就表示一年已经过去，新的一年又来了。

每次过春节，各个地方的风俗习惯都不同，而我的家乡临泽也有不同的过年方法。

先是要过腊八节。

在腊月初八那天，我们要熬腊八粥，泡腊八蒜。

腊八粥是用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥，每个人都要喝。

腊八蒜就是用缸子，把蒜瓣用醋泡在里面，在过年吃饺子的时候吃。

在腊八节之后的几天，我们要买过年穿的新衣服，小孩子要买炮。

腊月二十三过小年。

天一黑，家家户户都要祭灶，就是把灶王爷接来大吃一顿，代表着年年有余。

我们把干粮和水果摆在灶台上，点上蜡烛，还要杀一只鸡献上，厨房的墙上贴一张灶王爷的画像。

祭完灶就开始放鞭炮，送走灶王爷。

过了二十三，必须要扫房。

把屋里屋外打扫的干干净净，还得把被套、床单、衣服等都洗干净。

除此之外还要置办年货。

到了除夕，一家人坐在一起吃饺子，这代表着一家人团团圆圆。

门上贴着对联和门神，房间的门上贴了各式各样的“福”字。

店铺也全关了门。

到了晚上八点，全家守在电视机旁看春节联欢晚会。

一直等到十二点，钟声响起，家家户户放起了鞭炮，迎接新的一年。

这一夜，除了很小的孩子，没人睡觉，都要守岁。

正月初一，我们要早早起来，穿上新衣服给长辈拜年。

过春节孩子最开心，因为可以收到很多压岁钱。

到中午时，一家人团圆吃一顿团圆饭。

到了晚上，家家户户又放起了鞭炮。

从初二开始我们一一到亲戚朋友家给他们拜年。

正月十五元宵节，我们要看花灯，街上人山人海，各式各样的花灯是由各

个单位制作的：

有“福”字灯，春灯，老虎灯……有红色，黄色，还有蓝色……在路旁还有漂亮的火树银花，看的人眼花缭乱。

过了一会儿，开始放花炮，天空中的花炮犹如天女散花一样，有圆形的，有五角星形的，还有椭圆形的……美丽极了。

元宵节我们还要吃汤圆，这真是快乐的一天啊！

正月十五就是春节的闭幕式，元宵节一过一切又恢复了往常的平静，孩子上学，大人上班，农民干活，各做各的事。

春节，真是我心中的最爱啊！

简评：

作者按照时间顺序，条理清楚地介绍了家乡过春节前前后后的情景，字里行间渗透着对家乡春节的喜爱、留恋之情。

做腊八粥、腊八蒜、过小年祭灶、除夕团圆、守岁、初一拜年、十五元宵节等，作者用白描的手法将这些具有浓郁地方特色的风俗画面一一展现出来，给人以祥和、快乐、和谐之感。

家乡的端午节

“初一糕，初二粽，初三螺，初四桃，初五插艾……”每当念起这些儿时的歌谣，我就会想起家乡的端午节来。

五味草

家乡在壶公山下。

山上草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。

在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦，一派安静和谐的乡野村落，这就是我的家乡，也是明代状元柯潜的故乡。

每年端午节来临，我们便会挎上篮子上山去采艾草，并配上石榴叶、栀子花等合为“五味草”。

初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，据说艾草会镇邪避灾。

当然，在我们看来，只要闻一闻那清新又奇异的艾草的清香，就是一件快乐的事情，所以每年我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的欢乐。