《论语》经典名句及译文解析共155句.docx

《论语》经典名句及译文解析共155句.docx

《《论语》经典名句及译文解析共155句.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《论语》经典名句及译文解析共155句.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《论语》经典名句及译文解析共155句

毋意、毋必、毋固、毋我。

——《论语·子罕篇》

解释：

不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。

君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——《论语·季氏篇》

解释：

君子有九件要反思的事：

思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语·八佾篇》

解释：

已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。

往者不可谏，来者犹可追。

——《论语·微子篇》

解释：

过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。

君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路篇》

解释：

君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。

君子不器。

——《论语·为政篇》

解释：

君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

——《论语·八佾篇》

解释：

笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

——《论语·雍也篇》

解释：

质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。

只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。

君子求诸己，小人求诸人。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

——《论语·里仁篇》

解释：

不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。

不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁篇》

解释：

见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语·述而篇》

解释：

君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政篇》

解释：

我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。

​

未知生，焉知死？

——《论语·先进篇》

解释：

活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也篇》

解释：

智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

——《论语·泰伯篇》

解释：

鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成

——《论语·子路篇》

解释：

名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

君子欲讷于言而敏于行。

——《论语·里仁篇》

解释：

君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路篇》

解释：

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政篇》

解释：

只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

德不孤，必有邻。

——《论语·里仁篇》

解释：

​有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人亦不失言。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

可以和他谈的话，却不和他谈，这就是失掉了这个朋友；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说错了话。

有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。

益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

——《论语·季氏篇》

解释：

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

父母在，不远游，游必有方。

——《论语·里仁篇》

解释：

父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

——《论语·子罕篇》

解释：

逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

——《论语·述而篇》

解释：

我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。

君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政篇》

解释：

君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。

父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

——《论语·里仁篇》

解释：

父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。

一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

言必信，行必果

——《论语·子路篇》

解释：

说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。

不在其位，不谋其政。

——《论语·泰伯篇》

解释：

不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。

己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊篇》

解释：

自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。

朝闻道，夕死可矣。

——《论语·里仁篇》

解释：

懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而篇》

解释：

教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。

给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要再教他更多的东西了。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

——《论语·子路篇》

解释：

君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。

君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

——《论语·颜渊篇》

解释：

君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。

小人则与此相反。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

——《论语·颜渊篇》

解释：

对待朋友要忠言相告，引导他向善。

如果不听从就罢了，不要自取其辱。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也篇》

解释：

懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。

不患人之不己知，患不知人也。

——《论语·学而篇》

解释：

不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕篇》

解释：

（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁篇》

解释：

君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

道不同，不相为谋。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

欲速则不达

——《论语·子路篇》

解释：

性急求快反而不能达到目的。

君子耻其言而过其行。

——《论语·宪问篇》

解释：

君子以说得多，做得少为耻辱。

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

——《论语·公冶长篇》

解释：

腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！

对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？

吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

——《论语·学而篇》

解释：

我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？

同朋友交往有没有不真诚呢？

老师传授的知识是不是温习了呢？

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。

困而不学，民斯为下矣。

——《论语·季氏篇》

解释：

生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

——《论语·雍也篇》

解释：

每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

小不忍，则乱大谋。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

小事不能忍耐，就会败坏大事。

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而篇》

解释：

多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。

我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——《论语·为政篇》

解释：

以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

——《论语·公冶长篇》

解释：

聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

君子矜而不争，群而不党。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

——《论语·子罕篇》

解释：

聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

——《论语·雍也篇》

解释：

中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。

先行其言，而后从之。

——《论语·为政篇》

解释：

对于你要说的话，先实行了，再说出来。

己欲立而立人，己欲达而达人。

——《论语·雍也篇》

解释：

自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语·季氏篇》

解释：

不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。

财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

不怨天，不尤人，下学而上达。

——《论语·宪问篇》

解释：

我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。

今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

——《论语·为政篇》

解释：

今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。

狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

——《论语·尧曰篇》

解释：

不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

——《论语·述而篇》

解释：

以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。

温故而知新，可以为师矣。

——《论语·为政篇》

解释：

温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

内省不疚，夫何忧何惧？

——《论语·颜渊篇》

解释：

自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？

不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》

解释：

用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。

人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

——《论语·为政篇》

解释：

一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。

这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？

从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政篇》

解释：

以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

——《论语·述而篇》

解释：

​将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这些对我来说又有什么难的呢？

学而不厌，诲人不倦

——《论语·述而篇》

解释：

努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。

四体不勤，五谷不分

——《论语·微子篇》

解释：

不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。

巧言令色，鲜矣仁！

——《论语·学而篇》

解释：

花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

——《论语·学而篇》

解释：

君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

人焉廋哉？

——《论语·为政篇》

解释：

看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。

这样，这个人怎样能隐藏得了呢？

这个人怎样能隐藏得了呢？

君子不重则不威，学则不固。

——《论语·学而篇》

解释：

君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——《论语·里仁篇》

解释：

事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。

自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。

人而无信，不知其可也。

——《论语·为政篇》

解释：

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

三思而后行

——《论语·公冶长篇》

解释：

做事要再三思考后再行动。

天下有道则见，无道则隐。

——《论语·泰伯篇》

解释：

天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。

与朋友交，言而有信。

——《论语·学而篇》

解释：

同朋友交往时说话要讲诚信。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

——《论语·述而篇》

解释：

如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

——《论语·里仁篇》

解释：

服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。

君子不以言举人，不以人废言。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

——《论语·八佾篇》

解释：

他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

——《论语·学而篇》

解释：

弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

——《论语·里仁篇》

解释：

富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

——《论语·为政篇》

解释：

多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。

多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。

说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

——《论语·述而篇》

解释：

（许多人）不去培养品德，不研讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。

这些都是我所担忧的。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》

解释：

吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。

学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯篇》

解释：

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

——《论语·子张篇》

解释：

有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。

贫而无谄，富而无骄

——《论语·学而篇》

解释：

虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

——《论语·颜渊篇》

解释：

上层执政者的道德品质就好比是风，平民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

——《论语·为政篇》

解释：

提拔正直的人，安置在邪曲的人之上，人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。

近者说，远者来。

——《论语·子路篇》

解释：

君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。

君使臣以礼，臣事君以忠。

——《论语·八佾篇》

解释：

君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

——《论语·为政篇》

解释：

用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。

仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而篇》

解释：

仁难道离我们很远吗？

我想达到仁，仁就到了。

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

——《论语·学而篇》

解释：

父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。

女为君子儒，无为小人儒。

——《论语·雍也篇》

解释：

你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊篇》

解释：

违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。

君子成人之美

——《论语·颜渊篇》

解释：

指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。

割鸡焉用牛刀？

——《论语·阳货篇》

解释：

比喻做一件小事不必动用很大的力量。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

——《论语·子路篇》

解释：

居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。

欲速则不达，见小利则大事不成。

——《论语·子路篇》

解释：

一味追求速度反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

人之生也直，罔之生也幸而免。

——《论语·雍也篇》

解释：

一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。

少之时，血气未定，戒之在色

——《论语·季氏篇》

解释：

年少时，血气不定，要戒除女色。

里仁为美，择不处仁，焉得知？

——《论语·里仁篇》

解释：

跟有仁德的人住在一起，才是好的。

如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

——《论语·子罕篇》

解释：

老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

——《论语·泰伯篇》

解释：

在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

——《论语·八佾篇》

解释：

居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？

唯仁者能好人，能恶人。

——《论语·雍也篇》

解释：

只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

——《论语·学而篇》

解释：

治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。

能近取譬，可谓仁之方也已。

——《论语·雍也篇》

解释：

凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

见善如不及，见不善如探汤

——《论语·季氏篇》

解释：

看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

当仁不让于师。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。

日月逝矣，岁不我与！

——《论语·阳货篇》

解释：

时光很快地流逝了，岁月是不等人的。

贫而无怨难，富而无骄易。

——《论语·宪问篇》

解释：

贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。

望之俨然，即之也温，听其言也厉。

——《论语·子张篇》

解释：

远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。

饱食终日，无所用心，难矣哉！

——《论语·阳货篇》

解释：

整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真的是太难了！

君子不忧不惧。

——《论语·颜渊篇》

解释：

君子不忧愁、不害怕。

不迁怒，不贰过

——《论语·雍也篇》

解释：

不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。

言忠信，行笃敬

——《论语·卫灵公篇》

解释：

言语忠实诚信，行为笃厚恭敬。

其未得之也，患得之；既得之，患失之。

——《论语·阳货篇》

解释：

在没有得到的时候，总担心得不到；已经得到的时候，又担心失去。

及其老也，血气既衰，戒之在得。

——《论语·季氏篇》

解释：

等到老年的时候，血气衰弱了，要戒贪。

食不厌精，脍不厌细。

——《论语·乡党篇》

解释：

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。

小人之过也必文。

——《论语·子张篇》

解释：

小人犯了过错一定会加以掩饰。

见义不为，无勇也。

——《论语·为政篇》

解释：

见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

临事而惧，好谋而成者也。

——《论语·述而篇》

解释：

遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

不能正其身，如正人何？

——《论语·子路篇》

解释：

如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？

吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公篇》

解释：

我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。

过犹不及。

——《论语·先进篇》

解释：

事情做过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。