《论语》经典名句及译文解析共155句.docx

1、论语经典名句及译文解析共155句毋意、毋必、毋固、毋我。论语子罕篇解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。论语季氏篇解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。成事不说，遂事不谏，既往不咎。论语八佾篇解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。往者不可谏，来者犹可

2、追。论语微子篇解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。君子和而不同，小人同而不和。论语子路篇解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。君子不器。论语为政篇解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮论语八佾篇解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。论语雍也篇解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。君子求诸己，小人求诸人。论语卫灵公篇解释：具有君子品行的

3、人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。论语里仁篇解释：不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁篇解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而篇解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

4、心所欲，不逾矩。论语为政篇解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。未知生，焉知死？论语先进篇解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？知者乐水，仁者乐山。论语雍也篇解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。论语泰伯篇解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成论语子路篇解释：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理

5、，事情就办不成。君子欲讷于言而敏于行。论语里仁篇解释：君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路篇解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政篇解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。德不孤，必有邻。论语里仁篇解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。论语卫灵公篇解释：可以和他谈

6、的话，却不和他谈，这就是失掉了这个朋友；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。论语季氏篇解释：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。父母在，不远游，游必有方。论语里仁篇解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。逝者如斯夫！不舍昼夜。论语子罕篇解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不

7、会停止。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。论语述而篇解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。君子周而不比，小人比而不周。论语为政篇解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。论语里仁篇解释：父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。言必信，行必果论语子路篇解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。不在其位，不谋其政。论语泰伯篇解释：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。己所不欲，勿施于人。论语颜渊篇解释：自己不希望加于己

8、身的，也不强加到别人的身上。朝闻道，夕死可矣。论语里仁篇解释：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而篇解释：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不要再教他更多的东西了。君子泰而不骄，小人骄而不泰。论语子路篇解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。论语颜渊篇解释：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。忠告而善道

9、之，不可则止，毋自辱焉。论语颜渊篇解释：对待朋友要忠言相告，引导他向善。如果不听从就罢了，不要自取其辱。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也篇解释：懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。不患人之不己知，患不知人也。论语学而篇解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕篇解释：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。论语里仁篇解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。道不同，不相为谋。论语卫灵公篇解释：走着不同道路的人，

10、就不能在一起谋划。欲速则不达论语子路篇解释：性急求快反而不能达到目的。君子耻其言而过其行。论语宪问篇解释：君子以说得多，做得少为耻辱。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？论语公冶长篇解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而篇解释：我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。论语季氏篇解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学

11、习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。论语雍也篇解释：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语卫灵公篇解释：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。小不忍，则乱大谋。论语卫灵公篇解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而篇解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语

12、为政篇解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。论语公冶长篇解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。君子矜而不争，群而不党。论语卫灵公篇解释：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语子罕篇解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。论语雍也篇解释：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。先行其言，而后从之。论语为政篇解释：对于你要

13、说的话，先实行了，再说出来。己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也篇解释：自己要站稳，才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。论语季氏篇解释：不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。不怨天，不尤人，下学而上达。论语宪问篇解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？论语为政篇解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与

14、养狗养马有什么不同呢？不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。论语尧曰篇解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。志于道，据于德，依于仁，游于艺。论语述而篇解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。温故而知新，可以为师矣。论语为政篇解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。内省不疚，夫何忧何惧？论语颜渊篇解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？不义而富且贵，于我如浮云。论语述而篇解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，

15、其何以行之哉？论语为政篇解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？从心所欲，不逾矩。论语为政篇解释：以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？论语述而篇解释：将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦，这些对我来说又有什么难的呢？学而不厌，诲人不倦论语述而篇解释：努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦。四体不勤，五谷不分论语微子篇解释：不参加农业生产活动，分不清稻、麦等谷物。巧言令色，鲜矣仁！论语学而篇解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！君子食无求饱

16、，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。论语学而篇解释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？论语为政篇解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？君子不重则不威，学则不固。论语学而篇解释：君子举止不庄重，就没有威严，即使读书，学习的知识也不会牢固。志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公篇解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自

17、己的性命来成全仁的。事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。论语里仁篇解释：事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。人而无信，不知其可也。论语为政篇解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。三思而后行论语公冶长篇解释：做事要再三思考后再行动。天下有道则见，无道则隐。论语泰伯篇解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。与朋友交，言而有信。论语学而篇解释：同朋友交往时说话要讲诚信。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。论语述而篇解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去

18、做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。论语里仁篇解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公篇解释：君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?论语八佾篇解释：他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。论语学而篇解释：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛的去

19、爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。论语里仁篇解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。论语为政篇解释：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。论语述而篇解释：（许多人）不去培养品德，不研

20、讨学问，听到了应当做的事（义），却不能马上去做；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语述而篇解释：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。学如不及，犹恐失之。论语泰伯篇解释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张篇解释：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。贫而无谄，富而无骄论语学而篇解释：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。论语颜渊篇解释：上层执政者的道德品质就好比是风，平

21、民百姓的道德品质就好比是草，当风吹到草上面的时候，草就会跟着风的方向倒。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。论语为政篇解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。近者说，远者来。论语子路篇解释：君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。君使臣以礼，臣事君以忠。论语八佾篇解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。论语为政篇解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。论语述而篇解释：仁难道离我们

22、很远吗？我想达到仁，仁就到了。父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。论语学而篇解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。女为君子儒，无为小人儒。论语雍也篇解释：你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊篇解释：违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。君子成人之美论语颜渊篇解释：指品德高尚的人乐于帮助别人，成全别人的愿望。割鸡焉用牛刀？论语阳货篇解释：比喻做一件小事不必动用很大的力量。上好礼，

23、则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。论语子路篇解释：居上位的人热衷礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人讲究诚信，老百姓就没有敢不诚实的。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路篇解释：一味追求速度反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。人之生也直，罔之生也幸而免。论语雍也篇解释：一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。少之时，血气未定，戒之在色论语季氏篇解释：年少时，血气不定，要戒除女色。里仁为美，择不处仁，焉得知？论语里仁篇解释：跟有仁德的人住在一起，才是好

24、的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。论语子罕篇解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。论语泰伯篇解释：在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？论语八佾篇解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？唯仁者能好人，能恶人。论语雍也篇解释：只有有仁德的人，才能够公

25、正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。论语学而篇解释：治理有兵车千辆的国家（言大国），应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。能近取譬，可谓仁之方也已。论语雍也篇解释：凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。见善如不及，见不善如探汤论语季氏篇解释：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。当仁不让于师。论语卫灵公篇解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。日月逝矣，岁不我与！论语

26、阳货篇解释：时光很快地流逝了，岁月是不等人的。贫而无怨难，富而无骄易。论语宪问篇解释：贫穷却不抱怨，是很难做到的，富贵而不骄纵是容易做到的。望之俨然，即之也温，听其言也厉。论语子张篇解释：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。饱食终日，无所用心，难矣哉！论语阳货篇解释：整天吃饱了饭，什么心思也不用，这真的是太难了！君子不忧不惧。论语颜渊篇解释：君子不忧愁、不害怕。不迁怒，不贰过论语雍也篇解释：不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。言忠信，行笃敬论语卫灵公篇解释：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬。其未得之也，患得之；既得之，患失之。论语阳货篇解释：在没有得到的时候，总担心得不到；已经得

27、到的时候，又担心失去。及其老也，血气既衰，戒之在得。论语季氏篇解释：等到老年的时候，血气衰弱了，要戒贪。食不厌精，脍不厌细。论语乡党篇解释：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。小人之过也必文。论语子张篇解释：小人犯了过错一定会加以掩饰。见义不为，无勇也。论语为政篇解释：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。临事而惧，好谋而成者也。论语述而篇解释：遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。不能正其身，如正人何？论语子路篇解释：如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。论语卫灵公篇解释：我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。过犹不及。论语先进篇解释：事情做过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。