中国通史观后心得和收获750字.docx
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中国通史观后心得和收获750字
中国通史观后心得和收获750字
中国通史观后心得和收获750字篇一
我还未曾将中国通史看完，而且暂时看得不多，因为我觉得这要细看才能有所收获。
一直看下来，我印象最深的，是第九章“秦汉时期的中国在世界上的地位。
老师说，历史是有联系的。
学好历史最好的办法就是学会联系。
所以，在我们正着迷于秦汉时期的中国发展时，也要看看，此时此刻世界是怎样发展的。
我们都知道，经过多年复杂的斗争，到战国晚期，秦始皇统一六国。
然而，秦以残暴的手段对待人民，在人民中播下了反秦的火种。
秦朝就因为嬴政的暴政迅速走向灭亡。
与秦的兴起大体同时，在南亚次大陆曾出现了孔雀帝国。
相传，阿育王原来也是一个十分残暴的君主。
但好在他之后学会了忏悔，派人四出宣扬佛教，并建筑了大量的佛塔。
但由于其内部名族纠纷多，最终也走向灭亡。
孔雀帝国和秦帝国都曾威震一时，也都昙花一现便瓦解了。
我们是不是可以从这种整体的世界发展中看出些什么呢?
秦亡后，汉朝迅起。
秦在客观上为汉的统一扫清了道路。
汉朝对于秦留下的东西是批判的传承的。
例如秦是焚书坑儒，而汉则是罢黜百家，独尊儒术。
当西汉屹立于东亚的时期，雄霸于西地中海的罗马共和国的骎骎东来。
公元前27年，屋大维实际成为拥有一切大权的罗马君主。
罗马的历史由共和时代转入帝国时代。
在屋大维统治罗马帝国的时期，西汉的政权逐渐落入外戚王氏手中，公元25年，刘秀即位称帝。
刘秀出身汉的宗室，所建皇朝仍然称汉，建都洛阳。
史称东汉或后汉。
然而，历史总是这样，分久必合，合久必分。
公元221年后，统一的东汉帝国被三国鼎立的局面所代替。
同时，世界的另一端罗马帝国已由极盛点逐渐下落。
公元一至二世纪是四大帝国并存时期。
此后它们延续的时间虽然不同，但都失去了在世界历史发展中的地位和作用。
愕然发现，历史的发展有多么的相似啊!
我觉得中国通史真的很好，他并不是粗略的讲这个历史故事讲下来，而是从政治，经济，文化，军事等不同角度来阐述，让看者看到一个知识点就可以以此延伸到各领域。
我会坚持看下去的!
中国通史观后心得和收获750字篇二
尧舜禹，夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦一统，汉两段，三国鼎立分了汉。
西晋醒，东晋安，南北两朝划两端。
隋朝起，唐朝灭，五代十国建基业。
王朝更迭到了宋，不敌大元献了皇。
抗元有个小明王，明皇和尚朱元璋。
怒为红颜吴三桂，迎清入关把明亡。
自此清朝十二帝，中华民国废帝皇。
是为学者不可不通史，以史为镜亦可知兴替。
基于此，看罢一本中国通史。
远古文明以及三皇五帝，未曾细看，考古学家一杆子支到200万年前，听着多少有点瘆得慌，传说那时期的人物都是神级别的，然而上百万年过去了连个最基本的卫生纸都没发明出来，这智商有待商榷啊!
中国通史乃至世界通史确切的说就是各个民族的民族史，自夏朝以来有了有据可考的汉族发家史，那时候还是奴隶制，以家族势力存在，谁牛谁称王，就是今天俗称的扛把子。
夏商皆因末代君主荒淫、残暴灭国，周朝则因将家族分封为各地诸侯，最后造成春秋五霸战国七雄的局面一发不可收拾。
这期间出现了两个败家的老娘们，一个妲己，一个褒姒，真真儿的红颜祸水，女人败家只是一方面，如果商纣和周幽王严于律己以国为重，也不至于最后死于非命，正所谓人各有各的追求，可能人家就好那一口也没招。
春秋战国时期，中华大地处于分裂状态，诸侯割据各自称王，地盘都不大，就跟现在世界上那些什么朝鲜啊韩国啊日本啊之类的，但这一时期出现的名人非常多，比如老子，孔子，庄子，孟子，孙子，鬼谷子，孙膑，庞涓，张仪，乐毅，扁鹊，屈原，荆轲等等，留下的经典著作也很多。
这个时期中国的老子和古尼泊尔的释伽牟尼都各自创办了道家和佛教，老子大释伽牟尼4岁，如果两人见面，释伽牟尼应该尊称老子一句大哥。
而这时以色列的耶稣还未出生，大约又过了500多年，耶稣才出生而后创办了__，这辈分就没法论了，当时在人间，三人肯定是无法碰面了。
这三教历经2000多年而不衰，不可不称为一种奇迹。
春秋时期人们是很讲究礼仪的，就连打仗的时候都是，明明两人都急于弄死对方，却还要在打之前互相抱个拳行个礼，寒暄两句：
“你来啦?
”对方：
“啊，来了，你叫我来干仗能不来吗?
”“好样的，讲信用，有胆量，既然都来了，咱开始干吧?
”对方：
“好，容我准备一下。
”
最有名的当属宋襄公，楚成王约宋襄公到河南雎县相会，约定各自只坐国君座驾不带护卫前往，宋襄公决定乘车前往，公子目夷劝他说楚成王诡计多端，楚国兵力强盛还是带卫兵去比较靠谱，宋襄公不听，觉着已经和人家约定好了，再更改有失君子身份，于是孤身前去，结果真中了楚国埋伏，被抓获成了人质。
宋襄公大骂楚成王不讲信用，气的要死。
后来在鲁僖公调停下，才被放回国，为了挽回自己被俘的尊严，他自知非楚国对手，便决定兴师征伐楚国的盟国郑国以显君威。
郑国求助楚国，于是楚国和宋国准备交战，楚军需要渡河才能攻打宋国，就在楚军渡河之时，公子目夷建议宋襄公兵贵神速，趁楚军渡河时袭击他们，必能克敌制胜。
宋襄公怒曰：
“人家渡河呢，咱去打人家，也忒损了点，等他们上岸我再揍他!
”
很快楚军渡河完毕，公子目夷进谏：
“主公，他们已渡河完毕，趁他们还未码齐阵脚，我们杀过去还能胜他们，若等他们列队整齐，我们等死就行了!
”
宋襄公道：
“古人云，不鼓不成列。
人家没摆好阵，你就去打人家，还有没有道德了，万万不可!
”
结果楚军列阵完毕，乱箭齐发，宋襄公被一箭射在腿上，因伤势过重一年后挂了，由此人们开始崇尚兵不厌诈，三十六计盛行，战国时期已礼崩乐坏。
到了秦始皇时期，进入封建社会，实行帝王制。
很多秦代建筑水利工程被称为天下奇观，如万里长城，广西灵渠，都江堰，郑国渠，阿房宫等。
始皇晚年暴政，病亡沙丘。
一心寻长生不老药，又大力为自己兴建墓地，建的很宏伟壮丽，然而再恢宏也没什么卵用，倒引了贼来掘墓，人家掘墓三尺，他被掘墓三丈。
中国通史观后心得和收获750字篇三
中国，是世界上唯一一个历史文明没有中断的古国，拥有着五千多年悠久的历史。
我为了进一步探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中国通史》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。
这本书详细记录了中国五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让看者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。
这本书与我国另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。
说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。
而《中国通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。
《中国通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
在它的故事里我想起了那首朝代歌：
“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
”懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，正所谓看史明智，其义同上。
说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢!
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
但部分史书却未见其功，全间其过。
这些对他的评价正对应了明朝三大才子之一杨慎的那首词《临江仙·滚滚长江东逝水》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红……
在《中国通史》我感悟了：
锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。
才是明智的选择。
低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。
则是不变的法则!
中国通史观后心得和收获750字篇四
最近，我到图书馆借了《中国通史》，它讲了很多朝代，其中，我觉得唐朝和明朝都很了不起，差不多都统治了三百多年。
还讲了其他朝代的社会历史变迁和人物故事，有文字，有图片，内容简短，通俗易懂，我喜欢看。
中国通史共有十本，是从史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中国古人类化石，又说了想盘古开天地、女娲补天、神农尝百草和尧舜禅让等史前神话故事。
接下来是夏、商和西周中的一些事，我感触最深的是残暴的商纣王和烽火戏诸侯。
商纣王为了一个爱妃不理国家大事，还心胸狭窄，连别人为自己叹口气都要坐牢。
还有烽火戏诸侯，周幽王为了让褒姒（爱妃）笑一笑，就戏弄各个诸侯，让诸侯不相信他，最后还是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，讲了春秋、战国和秦国。
春秋时期的宋襄公自称是个仁义之师，根本就不知道兵不厌诈，还屡次丢掉胜利的机会，说自己不能用卑鄙的手段取胜。
在春秋时期还出了不少名作，比如孙武的《孙子兵法》和《三十六计》，老子的《道德经》。
春秋后是战国，秦魏楚燕赵齐韩七国展开了一场和长达254年的大战，其中也有不少有趣的小故事。
商鞅变法讲了商鞅在南门竖一根三长高的木头，说谁能把它抬到南门，就赏金10两，过了一会儿，又改成了赏金50两，有个汉子抬到了，真的得到了五十两，后来人们都相信官府，秦国就变强了。
第三本也差不多，不过是汉代很三国。
汉高祖刘邦能大败西楚霸王项羽，正如他所说的一样：
要比运筹帷幄，我不如张良;要比治理国家我不如萧何;要比领兵打仗，我不如韩信。
而我只是善用这些人。
刘邦宽容守信，可他的妻子吕雉却卑鄙狡诈，在刘邦死后擅自纂权，杀了刘邦的四个儿子，还立最无能的刘盈为太子。
还有三国时代的董卓专制、曹操起兵、桃园结义、官渡之战、赤壁之战等等。
后面还有七本，讲的分别是隋、南北、晋、唐、宋、五代、辽、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一给大家讲了。
中国通史观后心得和收获750字篇五
央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以三国两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从诸葛亮治蜀到隋炀帝亡国。
正史尤其是通史，大多为官方记录，很多时候史实被埋没，成为事件的罗列，毫无情趣可言。
令人欣喜的是，近日，央视电影频道播出的百集纪录片《中国通史》，选取了以两晋南北朝为主体作为前7集的故事，从治蜀到隋炀帝亡国。
这段介于汉、唐两朝“大治”之间的“大乱”，堪称中国中古史上最丰富也最波折的一段，头绪多、典故多、传奇多。
看了试播的前7集，完全改变了我内心对于“正史”的偏见，或者说，终于满足了我内心对于“正史”的需求。
正史，可以很有趣;正史，可以很动情;正史，让我们感悟现实。
史学在本质上是一种方法论，对于大众来说，其真正价值不在故事本身，而在铺陈线索。
《中国通史》中，背景、事件、人物的彼此关系交待得非常清楚，这就为专家访谈、民风采集、史料呈现、3D动画造景之间的穿越提供了强大的逻辑支撑。
最明显的如《北魏孝文帝改革》，从拓跋鲜卑的改革努力，到首次尝试失败，进而回溯为什么要入主中原，再忽而转到今日生活在苦寒之地的大郡一家。
而后，由孝文帝与冯太后的亲民之举，带出春耕传统、大同附近保存至今的黄糕习俗、秦汉以来的籍田活动等。
有了横纵大背景与个体人物事件交织的逻辑，“穿越”终于不再只是无厘头恶搞，而成为一种精彩的叙事手法。
逻辑线索的另一个好处，是提供给观众更多自修的可能性。
看完《魏晋风度》，我第二天就去搜出了嵇康的《与山巨源绝交书》;看完《魏晋佛教》，忍不住查了查慧远和尚的《沙门不敬王者论》。
这些史料，除非专业需要，很少有人会主动想起去研看。
人们过于偏爱野史，热衷颠覆，所以诸葛亮的鞠躬尽瘁、嵇康的忠贞、僧侣们的执着，便因过于“正经”而显得“味道”不足。
但其实，这才是真正可能抽离出的东西品格正能量。
历史并不能避免重蹈覆辙，却能在个人迷茫困惑的时候，告诉你一切皆有前例，怎样的选项可能预期怎样的结果。
前7集纪录片中，人物表现最丰满的当属梁武帝，他最出名的野史是动不动就闹着要出家。
片中引用史料解释了他如何试图运用佛教去撬动一些观念，最终实现以儒治国的理念。
而对于他晚年佞佛、酿成侯景之乱，也做了个人心理、上的观照。
《炀帝杨广》这一集，则将史学魅力施展得最为饱满。
隋炀帝为香艳派野史的最爱，以奢靡、昏庸著称。
片中，来自社科院、北京大学、人民大学、魏晋南北朝史学会的各路专家，围绕东都洛阳、大运河、征西域、讨高丽等事件，各自解看了炀帝的策略、心态，引导观众冷静、客观地去“理解”一个人，而不仅凭道听途说去盲目论断。
一个民族的文化复兴，首先要了解自己的历史。
当我们太过戏谑地看待历史，也就丧失了对未来认知的能力。
《中国通史》最出彩的地方在于这是现代中国人运用现代技术结合史料与传统在表达自己的历史――表达的，不是支离破碎的知识，而是由民族性格生发出的波澜壮阔的历史情怀。
很多人难以想象，武侠游戏里的3D技术怎么能那么完美地运用在了纪录片中，当看到《中国通史》终于用正史“收编”了3D动画，尤为过瘾。
特别是隋文帝杨坚再造统一的一集，军队、战船、天险、宫殿、城池，那么现代，又那么富有古典韵味。
《魏晋佛教》一集的技术运用同样精湛，在新技术营造的场面中，历史重新打开了他的面纱沉睡了200年的佛经，停滞了17年的鸠摩罗什，无数为探寻真理踏上不归路的僧侣。
时代的创伤、个体的屈辱，人为了理想究竟会有怎样的付出?
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