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中国古典文献学自学指导书
《中国古典文献学》自学指导书
一、课程编码及适用专业
课程编码：
135231211
总学时：
90
面授学时：
24
自学学时：
66
适用专业：
汉语言文学专业（函授本科）
二、课程性质
《中国古典文献学》是中国古代文学、古代汉语等专业学生的必修课程，是其他后续专业课的基础。
通过本课程的学习，对文献的形态、文献的整理方法、文献的鉴别、各种文献的特点与用途等有一个比较深入的了解。
利用文献的鉴别、文献的分类与编目、文献的检索等，对文献进行整理与使用，为解决实际问题打好基础。
三、本课程的地位和作用
《中国古典文献学》是研究古代文献材料的理论和应用的基础课程。
古今中外文献浩如烟海、无法穷读，如何才能用较短的时间、有限的精力读自己最需要的书，网罗最必要的文献资料，文献学无疑是得其门而入、事半功倍的一把钥匙。
因此，《中国古典文献学》是高等学校汉语言文学专业的一门重要课程。
作为专业基础课程，它既具有基础性，又具有应用性。
基础性是指基本理论、基本知识和基本技能。
文献学是为后续专业课程打基础，是为学生今后独立阅读文献资料打基础。
汉语言文学类学生学习文献学重在学以致用，它是研究和发展本专业的重要工具，同时注重培养学生解决实际问题的能力。
四、学习目的与要求
通过本课程的学习，对文献有一个全面的认识，了解文献的载体、文献形成与流布的主要形式、文献的收藏与散佚、文献的版本、校勘、文献目录、文献的辑佚与辨伪，了解什么是类书和丛书，掌握重要文史工具书的使用。
为学好这门课，学习时应注意以下几点：
（一）要抓重点，即应牢固掌握文献的基本使用方法。
（二）要有良好的学习方法，要尽可能运用实物教学的方法，让学生对古代文献有一个感性的认识，从而加深理解。
（三）要理论联系实际，让学生运用所学知识进行实际的文献收集与查阅。
五、本课程的学习方法
为了学好本课程，首先要具有正确的学习目的和态度，应为我国社会主义现代化事业而学习。
在学习中要刻苦钻研、踏踏实实、虚心求教、持之以恒。
在学习时要抓住古代文献形式多样、与古代生产力水平、文化水平紧密相连的特点；要理解文献的散佚、错讹等问题产生的历史原因，从而在实际阅读中自觉地形成辨伪意识；要注意各部分内容之间的联系，前后是如何呼应的；要重在理解，能提出问题，积极思考，不要死记；要注意各种方法的交叉使用，不要孤立地看问题；通过练习可以巩固和加深对所学理论的理解，并培养自己发现问题、解决问题的能力。
除了学习规定的教材外，应参阅相关的参考书。
如有条件，可通过翻阅年代较早的文献版本及文史工具书，训练实际应用能力，培养严谨的治学作风。
六、自学内容与指导
第一章文献的载体
（一）自学内容
文献载体主要指那些历史上已被记载下来的文献资料的载体。
从古到今较重要的有以下几种：
甲骨、金、石、竹木、帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶、纸。
（二）本章重点
1、各种文献载体产生的大致时间，主要内容、形式。
2、甲骨对保存文献所具有的重要价值。
3、纸质文献的装潢形式，包括卷子、经折装、蝴蝶装、包背装、线装。
（三）本章难点
1、国外早期的三种重要书写材料：
莎草纸、羊皮纸、贝叶。
2、文献载体的具体样式。
（四）本章考点
1、甲骨对保存历史资料、保存古文字的价值。
2、甲骨、卷子、经折装的形式、特点。
（五）学习指导
学习文献的载体——甲骨时，应注意：
1、我国商代用甲骨刻记占卜文字，在世界上是独有的；2、具体的方法是：
先在龟甲或卜骨上凿穴，凿而不透，然后再在火上灼，看上面的裂纹（兆），来预定吉凶。
“卜”字就是裂纹之状。
然后在裂纹附近刻上占辞，包括时间、时间、占卜人、占卜结果。
到事情发生之后，还要记上灵验与否，叫验辞。
3、由于是用象形文字刻上去的，它保存了我国早期的象形文字，是研究古文字的宝库。
我国先秦时期称铜为金。
金文，主要是指青铜器上的铭文，当然也有少量其他金属，如铁器、金银器等。
其时代主要是商周秦汉，以周代最多。
学习文献载体——竹木时应注意：
1、竹，主要是劈成长而窄的竹片，叫竹简。
木，既可以劈成长而窄的木片——木简，也可以做成较宽的木板——方版（也叫牍）。
竹木简起源很早，甲骨文里有“册”字，就是把竹木简编连成册的象形文字。
2、简、牍的用途：
古代有六寸之简，用作符信；法律文书亦用长简；版牍可用来写信、上奏。
3、加工制作：
木简加工较容易，只需破板刮削；竹简破成竹条后，还要把简面刮平（一般指竹黄一面），再用火烤干，这种加工叫“杀青”。
学习文献的载体——纸时，应注意：
1、造纸术的发明：
过去历史记载是东汉蔡伦发明纸，现在考古发现早在西汉初年就有了纸。
纸在三国到两晋时期还没有取代简牍，但已在社会上被广泛使用。
到了东晋，纸才基本取代简牍。
2、纸质文献的装潢经历了以下几个阶段：
卷子、经折装、蝴蝶装、包背装、线装。
3、纸在早期以卷子的形式出现。
卷子是用一张张纸粘接起来，卷起来存放。
卷子一头有轴，叫“卷轴”，一头悬挂标签，叫牙签；有装书的袋子，叫“帙”。
4、经折装，大约出现在唐代后期。
就是把卷子改成折叠式，纸仍然是连接起来的长幅，但不是卷起来，而是按一定宽度一反一正折叠成一个长方形的册子。
第二章文献的形成与流布
（一）自学内容
文献的形成方式大体可归纳为著、述、编、译四种。
译又分为佛典翻译、学术翻译、文学翻译三种。
文献形成之后，就要流布，流布的方式主要有：
讲唱、镌刻、抄写、印刷、摄影、微机输入及激光扫描等。
（二）本章重点
1、著、述、编三种文献形成方式。
2、流布方式中的讲唱、抄写、印刷。
（三）本章难点
1、译中的佛典翻译、学术翻译。
2、讲唱中的中外长篇史诗。
（四）本章考点
1、如何区别“著”与“述”。
2、讲唱在中国古代文学中的作用。
3、抄写在历史上的地位和作用。
（五）学习指导
著，也叫“作”、“造”、“著作”，强调的是前所未有的开创性工作。
是不是著作，关键是结论是不是新的，是不是前已有之，是不是仅就旧说稍加变通或稍加损益，而且所谓全新的结论，是不是科学的，是不是论据确凿而可以立于不败之地。
古人对著作的要求是很高的。
古人之所以不轻严父著作，是因为著作标准极高，绝非常人所能为。
述，即遵循之义。
前面有人开创，后面有人遵循，开创者为作，遵循者为述。
这种因循不能止于简单的继承，对于前人的创造，要有一个消化过程、理解领会过程，在领会过程中，可能还会有所增益，使之更完善。
或有所删订，使之更正确。
对那些渐趋隐晦的道理，还要作一番探微索隐的工作，古人所作的大量注释，实际上就属于索隐工作。
这些，都称为述。
儒家系统汗牛充栋的书籍，几乎都是祖述六经的，基本上应归于“述”的行列。
编，又叫纂、辑。
是根据一定体例缀辑成文，其重要特点是原始条文都是其他文献的原文，不加改窜。
最常见的编纂成果有总集（如《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》）、类书（如《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》）、丛书（如《汉魏丛书》、《四库全书》、《四部丛刊》）、档案类编（如《曲阜孔府档案选辑》、《清代文字狱档案》）、资料摘抄（如《清稗类钞》）。
译，就是翻译。
是把一种语文的文献转换成另一种语文的文献。
它与著、述、编都不同，是一种独特的文献形成方式。
关于文献的流布，讲唱是最早也是至今很重要的文献流布方式。
在文字产生之前，人类的历史只能靠口耳相传，其中神话和长篇史诗较为常见。
进入阶级社会，又产生了长篇叙事诗。
从佛经的流传看，即使在有了文字记录以后，佛经仍在很大程度上靠讲诵流传。
此外，那些被完整用文字记录的文献也大量靠讲唱来传播，例如我国封建时代的儒家“经书”就在很大程度上靠经师讲授而传播。
至于那些说唱文学作品，即使有了“唱本”，也主要靠讲唱来传播。
在印刷术发明以前，举凡帛书、简策、纸这些载体上的文献，都是写上去的。
即使在印刷术发明以后，很多文献仍靠抄写来达到流布的目的。
许多著名的著作如《红楼梦》、《聊斋志异》都死活先有抄本流传，然后才出现印刷本。
第三章文献的收藏与散佚
（一）自学内容
1、历代官府藏书及其散佚。
历代帝王基本上是重视保护文化遗产的，几乎各代都有藏书之官和藏书之所。
但由于客观或人为原因，我国古代文献的散佚也很严重，主要有以下几种情况：
皇帝禁毁（如秦始皇焚书、梁元帝焚书、乾隆禁毁）、朝代末年战乱、社会上层之间的争权夺利（侯景之乱、安史之乱）、农民起义（如黄巢起义、李自成起义、太平天国起义）、自然灾难（如嘉庆宫火）、外国侵略（英法联军纵火圆明园、庚子事变、日本侵华战争）及“文化大革命”。
2、历代私家藏书之兴替。
历代私人藏书家多如牛毛，可就历代著名藏书家以观其梗概。
（二）本章重点
1、我国古代文献散佚的主要原因。
2、古今藏书家对文献收藏所作出的重要贡献。
（三）本章难点
历代藏书家各自的特点、贡献。
（四）本章考点
造成文献散佚的主要原因。
（五）学习指导
在我国，很早就有公、私文献收藏事业，而且源源不断。
近百年来逐步发展起图书馆事业，文献收藏才步入现代化。
在此以前的漫长岁月里，尽管收藏者们竭力收集、保藏，却屡次惨遭厄运，绝大部分著述没能流传下来。
而保存下来的这一小部分，又是许多收藏者几乎用一生心血换来的。
对此有所了解，一是能使我们懂得珍惜爱护文献，二是使我们懂得，现在我们所能掌握的文献资料只是全部文献资料的一小部分，当我们对一些学术问题下结论时，不至于绝对化、片面化。
官府文献收藏从文献有了文字记载以后就应当开始了，早期收藏情况已难以考察，现在可知的从商代开始。
春秋时，老子为周之管理藏书之官。
西汉官府藏书空前丰富，而且进行了我国历史上第一次大规模的系统整理。
刘向《别录》、刘歆《七略》是第一次对战国至西汉学术文化的系统总结。
清代帝王重视藏书程度高于前代，清代藏书最盛时期是乾隆时期。
乾隆时秀《四库全书》，从全国征集图书一万数千种，择其三千五百种左右收入。
隋牛弘把秦始皇焚书、西汉末年战乱、东汉末年战乱、西晋末年惠怀之乱、侯景之乱与梁元帝焚书五次重大图书损失称为“五厄”。
清乾隆征求全国遗书，纂修《四库全书》，同时也对图书进行了一次大清查，当时因政治原因列为禁书，在销毁之列的，将近三千余种，六七万部以上，数量接近《四库全书》。
英法联军纵火圆明园、庚子事变、日本侵华战争所造成的图书损失更是无法计算。
私人藏书大概开始于春秋时期。
春秋时期，周王室衰微，学术由官府走向民间。
走向民间的学者手头要有先王之书，自己又要著书立说，同时研究别家的学说，私人藏书应运而生。
明末毛晋，家有汲古阁，汲古阁刻书，为古今私家刻书之冠，凡《十七史》、《十三经》、唐宋人诗词集、《六十种曲》、《津逮秘书》等，皆风行天下。
古今藏书家在保护图书方面作出了巨大贡献，同时在他们身上也体现了注重流通、大公无私的光荣传统，这是应当继承发扬的。
第四章文献的版本
（一）自学内容
1、“版本”的含义随着时代的发展不断丰富。
2、纸质版本的类型主要有八种：
写本、刻本、套印本、饾版与拱花印本、活字本、石印本、珂罗版印本、批校本和题跋本。
3、“善本”的主要有两层含义，一指错误少、不残缺，一指时代早、罕见。
两者可以统一，不能统一时，文学研究更侧重前者。
因研究侧重点的不同而有所差异。
4、版本鉴定的主要方法大约有十五种，即明确撰写年代；细读前后序跋；验牌记；查避讳；考刻工；核校阅人时代；看字体；看版式；看纸张；看装潢；查藏印；类比法；查著录；求旁证；对书影等，实践中这些方法应综合使用。
（二）本章重点
1、版本类型中的写本。
2、善本的不同含义以及学术意义上的善本含义。
3、版本鉴定的一些常用方法。
（三）本章难点
版本鉴定的方法
（四）本章考点
1、“版本”的含义
2、“善本”的界定
3、进行简单的版本鉴定
（五）学习指导
版本是指雕刻木板印刷的书本，所以前人常写作“板本”。
在雕版印刷发明以前，还没有这个词，雕版印刷发明后，主要是在宋代，人们开始使用这个词，而且仅指雕版印本。
随着时代推移，“版本”含义逐渐丰富，变成以雕版印本为主体而包括写本、活字本、批校本、手稿本在内的一个大概念。
近代，排印技术逐步取代雕版印刷，“版本”含义进一步丰富。
纸质文献的版本类型主要有：
写本、刻本、套印本、饾版与拱花印本、活字本、石印本、珂罗版印本、批校本和题跋本。
写本又叫抄本。
在印刷术发明以前，书籍固然都是写本，即使在印刷术高度普及的明清及近代，写本仍发挥着巨大的作用。
如大部头的《永乐大典》和《四库全书》因没有财力刻印，就只有写本。
写本又分为手稿本、清稿本、抄稿本、影印本和抄本（即一般手写本）。
北宋仁宗庆历（1041－1048）年间的毕昇发明胶泥活字是世界印刷史上的一大发明。
清代后期，西方铅字传入我国，后来逐渐取代了传统雕版印刷和传统的木活字、铜活字印刷，而西方铅活字原本是我国活字传入西方之后的演变物。
写本或印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校本、题跋本。
名家批校、题跋本一向受藏书家重视。
“善本”本义是指好的本子，即错误少、不残缺的本子；作为文物标准的善本则要求时代早、罕见。
这两个特点可以同时具备，但当不能兼备时，作为学术意义上的善本更侧重于精注精校、不缺不讹。
这个概念基本上不受时代早晚限制，而且常表现为后出转精。
版本鉴定的目的主要是确认一个本子刻（或抄写、排印）于什么时间，什么地点，谁刻的，是否稀见，是否完整，在现存各本中出于何等地位。
版本鉴定的基本方法步骤包括：
明确撰写年代；细读前后序跋；验牌记；查避讳；考刻工；核校阅人时代；看字体；看版式；看纸张；看装潢；查藏印；类比法；查著录；求旁证；对书影等，实践中应综合使用。
牌记从宋刻本就有，是刻书的专门识语。
一种是用长方框（或别的形状）围起来，一种是不围，直接在空白处（卷尾或目录尾等处）刻上一行或两行字，说明刻书时间、地点或者刻书人、刻书铺号等。
大概相当于今天的版权页。
牌记及类似牌记的刻书识语，是鉴定版本的重要依据。
但也有假冒的，有后加的，应注意识别。
避讳是古代特殊的文化现象，主要是国讳，即帝王的名字不能直接书写，要采取一定方式避讳。
这就为确定版刻的下限提供了一定参考。
避讳常见方式是缺笔，另一种方式是改字，改字多用同音字替代。
第五章文献的校勘
（一）自学内容
1、文献讹误的类型主要有讹、脱、衍、倒、错乱。
2、校勘应具备下列条件：
主观条件、广求异体、广求相关资料、精研所校之书。
3、校书的主要方法：
对校法、他校法、本校法、综合考证法。
4、校勘成果的处理及校勘记的写法
5、校书的态度：
多闻阙疑
（二）本章重点
1、结合实例分析文献讹误的五种主要类型：
讹、脱、衍、倒、错乱。
2、校书的主要方法：
对校法、他校法、本校法、综合考证法。
3、校勘成果的处理及校勘记的写法。
（三）本章难点
1、判断文献讹误的类型并予以改正。
2、校勘记的写法。
（四）本章考点
校勘记的写法。
（五）学习指导
所谓“讹”，即文字错误；脱文，也叫夺文，即漏掉文字；衍文，就是多余的字，多由后人传写传刻中不小心混入或者重复造成，也有无知者擅自补入造成的。
“倒”，即文字颠倒；错乱，指一段文字乱了次序。
校勘古书的目的是恢复古书原貌，正本清源。
最大的忌讳是替古人修改文章。
校书者必须具备读懂古书的能力，具体来说，首先要精通古代语言文字，包括文字、音韵、训诂、文法。
其次要具备古代文化知识，诸如天文、历法、地理沿革、职官制度、风俗习惯等。
第三要懂得古书的行文习惯，一般古书是繁体字竖写，自右至左，大字单行写正文，小字双行写注文，遇到当朝帝王相关的词句要抬头（提行）等等。
获得古刻旧抄精善之本进行对校，是校勘古籍最重要、最基本的方法，校书应从版本对校入手。
他校其实也是一种对校，不过不是全书对校，而是片断对校。
他校法要求广泛掌握同类文献资料，包括引文和同一史料互见他书，因而此法很见功力。
本校法是以本书校本书，在本书内部找证据。
在实际校勘实践中，往往诸法并用，而且要根据自己的文字音韵训诂以及历史文化知识来判断是非，这叫综合考证。
一个合格的校勘学家，其功力可尽见于此法。
校勘成果的处理及校勘记的写法：
校勘前言，必须说明本书有哪些传本，这些传本的源流如何，以何者为底本，何者为校本，何者为参校本。
一般说来，底本应是传本中讹误较少的本子。
校本则是较早的祖本。
初校时应采取死校法，把所有异同都校出来。
经过分析后，选定底本，然后把初校结果进行分析处理，处理方法大体有两大派。
一是主张所有异同都罗列成校勘记，而原文不予改动，是非判断写在校记中。
二是选定底本后，对于底本错误予以改正，但在校勘记中说明作某字，现根据什么本子或什么理由予以改正。
其余不能肯定是非的异文，也一律写入校勘记中，供人参考。
但底本不误，校本误的，就不再入校。
目前此法较为流行，以中华书局点校本为代表。
校语，一般有以下几种：
（1）有版本依据的讹文，可采取如下说法：
A.“某字某本作某，是。
”B.“某字当依某本作某。
”C.“某字原作某，今据某本改。
”
（2）有版本依据的脱文，可采取以下说法：
A.“某下某本有某字，当据补。
”B.“某下某本有某字，是也。
”C.“某字原脱，今据某本补。
”
（3）有版本依据的倒文，可采取以下说法：
A.“某某二字某本作某某，当据乙。
”B.“某某二字某本互乙，是。
”C.“某某二字原误倒，今据某本乙正。
”
（4）有版本依据的衍文，可采取以下说法：
A.“某字某本无，当系衍文。
”B.“某下原有某字，今据某本删。
”
（5）有版本依据的错乱，可采取以下说法：
A.“某某某某几字，某本作某某某某，当据正。
”B.“某某某某几字原作某某某某，今据某本订正。
”
（6）义可两通或不辨是非者，可这样说：
“某字某本作某。
”
（7）据他校所得成果，可采取以下说法：
A.“某字某书引作某，当据订正。
”B.“某字原作某，今据某书引改正。
”C.“某字原脱，今据某书引补。
”D.“某字下某书引有某字，当据补。
”E.“某句某书引作某句，又某书引作某句，某字下均有某字，当据补。
”F.“某某，某书引作某某，当据乙。
”等等。
（8）据考据所得结果，应以按语形式出校。
如：
A.“按：
某字当作某字。
（下举证据）”B.“按：
某下当有某字。
（下举证据）”C.“按：
某某二字误倒。
（下举证据）”D.“按：
某至某若干字当系注文误入正文。
（下举证据）”E.“按：
某字当系衍文。
（下举证据）”
（9）有旧说者先引旧说，再下按语。
如：
“王念孙曰某当作某……。
按：
宋本正作某，王说是也。
”
（10）疑不能决者，可这样表述：
“某字疑当作某。
”
校语一般应简明扼要，不易冗长。
偶有重大是非问题，历来悬案，则须详加考证。
第六章文献目录
（一）自学内容
“目录”一词现存文献以《汉书》为最早；刘向是我国目录学创始人。
图书文献分类的原因，一是为了查找方便。
二是能够通过分门别类总结学术源流。
一部典型的目录应包括书名、篇卷、时代、著者、提要、大小序。
目录类型包括：
公藏目录、私藏目录、史志目录、专科目录、特种目录。
其中专科目录又包括经学目录、小学目录、史部目录、子部目录、集部目录。
特种目录包括举要目录、丛书目录、知见目录、经眼目录、禁毁目录、版本目录、辨伪目录等。
（二）本章重点
1、目录的主要内容。
2、古书命名的方式。
3、目录的类型
（三）本章难点
1、异书同名的辨别
2、对撰人、版本的识别。
（四）本章考点
对一篇完整的目录，能识别它的书名、篇卷、撰人及朝代、版本、提要、大小序等各个部分。
（五）学习指导
西汉刘向的《别录》、《七略》是西汉以及西汉以前我国学术史的系统总结。
清代所编《四库全书总目》史先秦至清初学术史的系统总结。
古书命名主要有以下几种方式：
（1）以通称为书名。
如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《史记》等。
（2）摘取书中一二字为书名。
如《急就章》。
（3）以姓名为书名。
古书原以篇行，后来才集中一人之作为一组，如《汉书·艺文志》著录《李克》七篇，即以人名为书名；如果表示尊重，则于姓后加子字，如《孟子》、《荀子》等。
后代文集以人名或字号加上“集”字，如《陶渊明集》、《李太白集》就是这种命名方式的变体。
（4）以朝代命名。
二十四史大都以朝代加“书”、“志”、“史”等命名，如《后汉书》、《晋书》；总集如《全唐诗》、《全宋诗》也属于这种命名方式。
（5）以时间命名。
如《长庆集》、《元丰类稿》。
（6）以地点命名。
如唐皮日休、陆龟蒙酬唱诗集名《松陵集》，陆游《剑南诗稿》。
（7）隐括内容为名。
如许慎《说文解字》、刘熙《释名》。
篇和卷都是古书数量单位。
但篇与内容起讫有密切关系，卷则是从物质形态上划分的，竹木简、帛书、卷子都可以卷起来，所以以卷为单位。
早期篇和卷基本统一，后来则往往不统一，由卷子过渡到书册以后，篇、卷、册就更不统一了。
目录中的著者，即著录姓名，过去不少书署名是朝代、籍贯、姓名字连署，有助于辨别同名者；著者后要著录是著还是编、辑、校、注等著述方式。
著录版本应注意区分刻本、抄本、校本、稿本、石印本、活字本、铅印本等不同版本类别。
然后要弄清产生时代，还要弄清是何人何地刻本，或何人所抄，何人所校。
如有人在上面作了亲笔题跋，应一并注出。
如果是丛书中的一种，则应注明丛书名，以便查找。
提要即内容提要，应介绍著者生平，如里籍、字号、科第、官位、生卒年等。
然后介绍书的内容。
然后评价得失，或者考其流传情况、版本源流。
对于珍贵版本，要对鉴别情况加以说明。
内容上如有特殊资料价值，亦应加以提示。
史志，主要指正史（纪传体史书）当中的《艺文志》或《经籍志》，以《汉书·艺文志》为最早。
后有《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》。
其他正史则缺少艺文志。
有些正史没有艺文志，或有志而不全，后代学者曾为之补作，称为“补志”。
考察古今著作，除了查正史艺文志以外，还要看著者史哪个地方的人，查查那个省的通志或者府志、州志、县志当中的艺文志，会获得更多资料。
第七章文献的辑佚与辨伪
（一）自学内容
古书亡佚的主要原因；前人辑佚的成绩及辑佚的方法。
伪书的定义及有意作伪的动机：
传道、射利、炫名、争胜、逃禁、避嫌。
作伪的主要手段。
我国辨伪的历史。
辨识伪书的方法。
伪书的价值
（二）本章重点
1、辑佚的主要方法。
2、伪书的定义及古人有意作伪的动机。
3、作伪的主要手段。
4、辨识伪书的方法。
（三）本章难点
1、作伪的主要手段。
2、辨识伪书的方法。
（四）本章考点
1、辑佚的方法
2、一些重要作品的作伪手段。
（五）学习内容
古书亡佚的原因首先是兵火等天灾人祸，此外还有图书的自然淘汰过程。
辑佚的主要任务是把佚文找全，尽可能按原书的顺序排纂好。
寻找佚文主要可以从这些地方找：
（1）古注。
如郦道元《水经注》、《世说新语》刘孝标注等。
（2）类书。
如《太平广记》、《永乐大典》等。
（3）小学书。
如《一切经音义》、《经典释文》等。
（4）其他汉魏六朝隋唐古书。
搜集诗文，应重点利用文学总集，如《文选》、《玉台新咏》、《唐文粹》等。
佚文排纂很有学问，要对古书进行研究，明白古书体例。
对于佚文本身也要进行校勘，有些引文不止见于一处，文字互有出入，应在小注中注明。
经书佚注，应照经文顺序排列。
诗文可以先诗后文，依照文体分类排，亦可编年排列。
佚文出处应注出。
所谓伪书，就是一书的公认著者及时代并非这书的真正著者及时代。
书中有假的史料，或者书的版本被人做了手脚，如以明刊本冒充宋本，都不在“伪书”之列。
作伪的手段主要有十一种：
1、作者假托他人；2、后人改题著者；3、割去序跋；4、伪撰序跋；5、沿袭旧名而作新书；6、节采某书，更易新名；7、缀合群书，造为新编；8、变乱旧例，以充新编；9、自著自注；10、书以篆籀而充古本；11、以假搀真窜乱旧帙。
辨识伪书的方法：
1、从授从源流上辨伪；2、从被依托的人辨伪；3、从首先传出该书
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