届高考语文总复习课时跟踪检测卷31活页作业有答案.docx
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届高考语文总复习课时跟踪检测卷31活页作业有答案
学案五 活页作业
翻译训练
一、请翻译下列句中的画线句。
1．大树将军
冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
进止皆有表识，军中号为整齐。
每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
（《后汉书·冯异传》）
（1）冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
译文：
（2）军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
译文：
答案：
（1）冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己，行路时和各位将军相逢，总是调转车头让路。
（重点词“伐”“引”“避”）
（2）军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他。
（重点词“多”）
2．齐景公出猎
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。
归，召晏子而问之曰：
“今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓之不祥也？
①”晏子曰：
“国有三不祥，是不与焉。
夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
②所谓不祥，乃若此者也。
今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。
如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？
”
（1）殆所谓之不祥也？
译文：
（2）国有三不祥，是不与焉。
夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
译文：
答案：
齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。
回去后，叫来晏子问他道：
“今天我出猎，上山看见老虎，到沼泽看见蛇，大概这就是所说的不祥吧？
”晏子说：
“国家有三种不祥的情况，这个不在其中。
有贤能（的人）国君却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；任用但是不委以重任，三不祥。
所谓不祥，就是像这种情况。
今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。
去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，怎么叫不祥呢？
”
3．钓鳏鱼
子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。
子思问之曰：
“鳏鱼，鱼之难得者也。
子如何得之？
”对曰：
“吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。
”
子思喟然叹曰：
“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。
”
（1）吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。
译文：
（2）鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。
译文：
答案：
子思（人名）居住在卫国，有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车。
子思问他道：
“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。
您是怎么钓到的呢？
”回答说：
“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。
”
子思喟然叹息道：
“鳏鱼虽然难得，因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理，因为贪心死在俸禄上啊。
”
4．戎夷解衣
戎夷违齐如鲁。
天大寒，而后门①。
与弟子一人宿于郭外。
寒愈甚，谓其弟子曰：
“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。
我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。
子与我子之衣。
”弟子曰：
“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？
”戎夷曰：
“嗟乎！
道其不济夫！
”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
注：
①后门：
在城门关闭以后才赶到。
（1）我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。
译文：
（2）夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？
译文：
答案：
戎夷离开齐国到鲁国去。
天气十分寒冷，他在城门关闭以后才赶到，就和一个弟子在城外露宿。
天气越来越冷，戎夷对他的弟子说：
“你给我你的衣服，我就能活下来；我给你我的衣服，你就能活下来。
我是国家的栋梁之才，为天下着想要爱惜生命；你是没有才德的人，不值得吝惜自己的生命。
你给我你的衣服。
”弟子说：
“没有才德的人，又怎么会给国家栋梁之才自己的衣服呢？
”戎夷说：
“唉，我的主张大概不能实现了！
”他解开自己的衣服给弟子穿，半夜被冻死了，弟子最终活了下来。
5．杨子过宋
杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。
杨子问其故，逆旅之父答曰：
“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
”
杨子谓弟子曰：
“行贤而去自贤之心，焉往而不美！
”
（1）美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
”
译文：
（2）行贤而去自贤之心，焉往而不美！
译文：
答案：
杨子路过住在宋国东部的一个旅店，（店老板）有两个妾，其中丑的地位高，漂亮的地位低。
杨子询问其中原委，旅店的主人回答说：
“长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。
”杨朱对他的弟子说：
“做了贤德之事，要去掉自以为贤德的想法，到哪儿能不受到赞美呢？
”
6.齐桓公好服紫
齐桓公好服紫，一国尽服紫。
当是时也，五素不得一紫。
桓公患之，谓管仲曰：
“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？
”管仲曰：
“君何不试勿衣紫也，谓左右曰：
‘吾甚恶紫之臭。
’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：
‘少却，吾恶紫臭。
’”公曰：
“诺。
”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
（1）于是左右适有衣紫而进者，公必曰：
“少却，吾恶紫臭。
”
译文：
（2）于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
译文：
答案：
齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国都穿紫色的衣服。
在那个时候，五尺白布抵不上一尺紫布。
齐桓公忧虑这件事，对管仲说：
“我喜欢穿紫色的衣服，紫布太贵了，全国的老百姓都喜欢穿紫色衣服，无法阻止他们。
我该怎么办？
”管仲说：
“大王您为什么不试着不穿紫衣服呢？
对左右说：
‘我特别讨厌紫衣的气味。
’这个时候正好有穿紫衣服进来的近臣，您一定要说：
‘往后退，我讨厌紫衣的气味。
’”齐桓公说：
“好的。
”在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了，在第二天国都内就没有人穿紫衣服了，三天之内这个国家之内没有人穿紫衣服了。
7．管仲相齐
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故曰：
“知与之为取，政之宝也。
”
（选自《史记·管晏列传》，有删改）
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
译文：
（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
译文：
（3）于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
译文：
答案：
（1）管仲执掌国政担任齐国的相国以后，（他）凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，（办事能够）与老百姓同好恶。
（2）老百姓所要求的，（管仲）就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，（管仲）就顺应民心废除它。
（3）齐桓公在柯地（与鲁国）会盟，后来又想违背同曹沫签订的（归还鲁地的）盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。
【参考译文】
管仲执掌国政担任齐国的相国以后，（他）凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，（办事能够）与老百姓同好恶。
所以他说：
“仓库储备充实了，老百姓才能懂得礼仪节操，衣食丰足了，老百姓才能懂得荣誉和耻辱，君主如能遵守法度，六亲便会和睦团结。
礼、义、廉、耻这四大纲纪得不到伸张，国家就要灭亡。
国家颁布的政令像流水的源头一样，让（它）顺应民心。
”所以管仲所论述的道理很浅显，但容易实行。
老百姓所要求的，（管仲）就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，（管仲）就顺应民心废除它。
管仲处理国家的政事，善于利用祸事而变为好事，使失败转化为成功。
（他）重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。
齐桓公实际上是因少姬之事而发怒，才南下袭击蔡国的，而管仲却趁机去攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。
齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎的，而管仲却趁机责令燕国恢复召公时的政令。
齐桓公在柯地（与鲁国）会盟，后来又想违背同曹沫签订的（归还鲁地的）盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。
所以说：
“懂得给予就是为了取得的道理，这是治理国政的法宝。
”
8．曲突徙薪
客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。
主人嘿然不应。
俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。
于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
人谓主人曰：
“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。
今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？
”主人乃寤而请之。
（1）灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
译文：
（2）向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。
今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？
译文：
答案：
有个客人经过主人家，看见他家的灶是直烟囱，旁边有存放的柴火，客人对主人说，（烟囱要）改成弯曲的烟囱，柴火搬到远的地方放，不然，就会有失火的隐患。
主人沉默没搭理。
不久（主人）家果然失火，邻居们共同救火，幸好熄灭了火。
（主人）于是杀牛置酒，感谢邻居，灼伤的人安排在上座，其余的按照功劳排定座次，但没有请那说要做弯曲烟囱的人。
有人对主人说：
“先前要是听那客人的话，就不必花费牛、酒，终究没有火患。
今天按照功劳请客，（哪里有）说做弯曲烟囱搬开柴火的人没有得到恩惠，焦头烂额的成为上宾的？
”主人马上醒悟赶紧去请那客人。
9．巨贾渡河
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：
“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！
”渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：
“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！
”①贾人勃然作色曰：
“若，渔者也，一日能获几何？
而骤得十金，犹为不足乎？
”②渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰：
“盍救诸？
”渔者曰：
“是许金不酬也。
”立而观之，遂没。
（1）向许百金，而今予十金，无乃不可乎！
译文：
（2）若，渔者也，一日能获几何？
而骤得十金，犹为不足乎？
译文：
答案：
（1）你先前许诺给我百金，现在却给我十金，恐怕不可以吧？
（注意重点词“向”和固定句式“无乃”的翻译。
）
（2）你，是个渔人。
一天能够获得多少？
这次却一下子得到十金，还感到不够吗？
（注意古今异义词“几何”以及“为”的翻译。
）
10．毋择失鹄
魏文侯使舍人毋择献鹄（天鹅）于齐侯。
毋择行道失之，徒献空笼。
见齐侯曰：
“寡使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之。
鹄飞冲天，遂不复反。
念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？
念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈蔡之间也，恶绝两君之使。
故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。
”齐侯大悦，曰：
“寡人今者得兹言三，贤于鹄远矣。
寡人有都郊地百里，愿献于大夫为汤沐邑。
”
（1）念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？
译文：
（2）故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。
译文：
答案：
（1）我心想不是没有钱再买一只天鹅，（只是觉得）哪有作为国君的使者，却轻易更换他的礼品的呢？
（重点词“恶”“易”“币”）
（2）所以不敢吝惜自己而逃命，希望君王给我死罪。
（重点词“爱”“死”，另“斧质之诛”的翻译）
11．吕蒙正为相
吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之，公笑曰：
“吾面不过碟子大，安用照二百里？
”其弟遂不复敢言。
闻者叹服。
盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。
（欧阳修《归田录》）
（1）欲因公弟献以求知。
译文：
（2）盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。
译文：
答案：
（1）（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正）的赏识。
（重点词“因”和省略句的翻译。
）
（2）很少嗜好（或嗜好很少）并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
（被动句的翻译）
二、请翻译下面各文段。
1．智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：
“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：
答案：
宋国有个富人，天下雨把墙弄塌了，他的儿子说：
“不把墙砌起来，一定会有盗贼来偷。
”他邻居的父亲也这么说。
天黑以后果然丢失很多财物，他家的人认为儿子很聪明，却怀疑邻居的父亲。
2．汉人煮箦
汉人有适吴，吴人设笋，问是何物，语曰：
“竹也。
”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：
“吴人轹辘①，欺我如此。
”
注：
①轹辘，诡诈。
译文：
答案：
有个中原人去吴国，吴国人上了道笋做的菜，（中原人）问是什么东西，吴国人回答说：
“竹。
”（中原人）回家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是对他的妻子说：
“吴人诡诈，像这样来欺骗我。
”
3．揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣，予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
译文：
答案：
宋国有个人担心他的苗不长就把它们往上拔，（然后）疲倦地回家，对他家的人说：
“今天很累啦，我帮助苗长（快）了。
”他的儿子跑去看苗，苗都枯萎了。
4．截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
译文：
答案：
鲁国有个拿了根长竹竿进城门的人，开始是竖着拿的，进不去；又横过来拿，还是进不去，想不出办法来了。
一会儿有个老翁来到说：
“我虽然不是圣人，但我见到的事情多了，为什么不从中间截断再进呢？
”于是他就按照老翁的说法截断竹竿。
5．杨布打狗
杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。
杨布怒，将击之。
杨朱曰：
“子毋击也。
子亦犹是。
曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！
”
译文：
答案：
杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去，天下雨，就脱掉白衣服，穿着黑衣服回来了，他的狗不认识他就对着他叫。
杨布生气了，要去打狗。
杨朱说：
“你不要打它。
你也是这样啊。
如果先前让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？
”
6．自戒
郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。
何也？
有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！
忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。
无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。
匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。
敢断之曰：
无行之卿相，不若有行之匹夫。
得若人而交之，非损我者也，实益我者也。
然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？
其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。
妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。
终身其行斯言乎！
我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。
译文：
（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！
译文：
（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。
译文：
解析：
（1）“行”“动”的理解很关键，要翻译准确；“法度”放在副词“皆”后，此处应活用为动词，译为“符合法度”。
（2）“虽”译为“即使”，“以为”可译为“认为”，“与”译为“送给”“赠给”，“妄谋”译为“用不正当手段谋取”。
其中“犹”与“况”相对应，翻译时要注意这种对应关系，译为“尚且”“何况”，语气贯通。
（3）“若”，代词，译为“这样的”；“损”译为“损害”，“益”与之对应，活用为动词，可理解为“使……获益”，意译为“对我有好处”。
答案：
（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
（2）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【参考译文】
有品行（的人），（即使）很贫贱也可以去与他结交；没有品行（的人），即使大富大贵也不要去亲近他。
为什么呢？
有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不会有丝毫超出法理，违背本分的行为，他所做的任何事情都是如此，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
（他们）讲究忠孝仁义，与家人和睦，对同乡和蔼，不把灾祸留给他人，以后也绝对不会有灾祸。
没有品行的人，诡诈奸伪，（对人）凶暴忌恨，这些都充塞于他的胸间；他一心所想到的，都触犯到了法理，贪婪的口水挂满嘴边，吞并据有的心思很嚣张，一旦他有了时机，便会凭借权势强行夺取；（他们）即使死了，（对身后之事）也有所谋划，残余的恶行还是会毒害于人，必定难以善终。
普通人有品行，就能保全自身，守住家业，保护子孙，（死后）遗留下来的善行也会被民间流传；公卿大臣没有品行，也会使自身灭亡，使家道没落，使国家败亡，丢失天下，遗臭万年，被后世人耻笑。
不妨为此作一个判断：
没有品行的卿相，尚不如有品行的普通人。
得到这样的人（有行之匹夫）并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
但是如果有这样的人在我这里，他却拒绝我，又怎么能够得到这样的人和他交往呢？
与其担心他人拒绝我，不如把那些被他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以（结交到那样的人）了。
随意地用话语来议论他人，就接近于小人了；能够自己反省自身，就不失为一个君子了。
我终其一生都应当履行这句话啊！
我年少无知，只希望沿着我父亲所走过的路行走，小心谨慎的样子唯恐有所违背，有辱父母。
希望能坚定地走入正道，希望最终能成为君子，所以写下这篇文章，作为对自己的告诫。
三、（2015·四川卷）阅读下面的文言文，完成7～10题。
虞溥字允源，高平昌邑人也。
父秘，为偏将军，镇陇西。
溥从父之官，专心坟籍。
郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。
大修庠序，广招学徒，移告属县曰：
“学所以定情理性而积众善者也。
情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。
唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！
自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。
今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。
”乃具为条制。
于是至者七百余人。
溥乃作诰以奖训之，曰：
文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。
夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。
及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。
故学之染人，甚于丹青。
丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。
学亦有质，孝悌忠信是也。
君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。
夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。
又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。
斯非其效乎！
今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。
而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。
于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！
若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。
然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。
诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！
溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。
注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。
（节选自《晋书·虞溥传》）
7．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．自汉氏失御 御：
控制。
B．未见久学而渝者也渝：
违背。
C．夫工人之染染：
着色。
D．朝士敬而叹之叹：
赞叹。
解析：
本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力。
“渝”应该引申为退步。
答案：
B
8．下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
本题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力。
A.“以”，第一个是连词，表目的，来；第二个是介词，凭借。
B.“乎”，相当于“于”，介词，在。
C.“于”，第一个是介词，比；第二个是介词，引出动作的对象，对于。
D.“而”，第一个是连词，表并列；第二个是连词，表转折。
答案：
B
9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。
译文：
（2）然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。
译文：
解析：
本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。
（1）译出大意，力求字字落实。
重点词语：
“患”“乘”“徒”“伦”。
（2）译出大意，力求字字落实。
重点词语：
“匪”“由”“济”。
答案：
（1）学习的人不担心才智赶不上（别人），而担心不能立志，所以说羡慕骏马的，也就能成为骏马这一类的马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊这一类的人。
（2）然而积聚一勺勺水而成为江河，堆集细微的尘土而使极高的山更高，不立志，不勤奋，按道理没有办法成功。
10．文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求？
请简要概括。
答：
解析：
本题考查筛选文中的信息和归纳内容要点，概括中心意思的能力。
首先确定文章三、四、五段为要点范围，然后筛选出关于学习目标、态度、方法的关键词句，最后，组织概括出答案。
答案：
①学习目标：
立志、立德；②学习态度：
立志、勤奋、执着、专心；③学习方法：
正心修行，循序渐进，积累、贯通。
【参考译文】
虞溥字允源，是高平昌邑人。
父亲虞秘，是偏将军，镇守陇西。
虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。
郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。
逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。
大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：
“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。
情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了，名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。
唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗？
自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。
现在四海一统，万里统一，亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。
”就具体地制定了条例规定。
于是来求学者有七百多人。
虞溥便作文诰勉励训诫他们说：
来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。
圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。
等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。
所以学习对人的熏染，超过了颜料。
我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。
工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。
学习也是这样，孝悌忠信就好像是
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