弇山毕公年谱.docx

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弇山毕公年谱

弇山毕公年谱

乾隆六年辛酉174112岁是年，奉母命出就外傅，从毛商岩受业，初见功底。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆六年辛酉十二岁条称：

太夫人命公出外就傅，从嘉定毛先生商岩受业为制义。

根柢经术，渊雅深醇，一洗时下侧媚之习。

里中尊宿如沈光禄起元、顾行人陈垿，并老于文，称为后来杰起。

乾隆十三年戊辰174819岁是年，毕沅从惠栋问学，由是经学日邃。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十三年戊辰十九岁条称：

于时惠征君栋博通诸经，著书数十种，至老弥笃。

公叩门请谒，问奇析疑，征君辄娓娓不倦。

由是经学日邃。

乾隆十五年庚午175021岁是年，毕沅从沈德潜游。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十五年庚午二十一岁条称：

长洲沈文慤公德潜以风雅总持东南，海内翕然宗之。

公从之游，每称公诗有独往独来之概，南朱北王不能不让后贤独步。

乾隆十七年壬申175223岁九月，肄业莲池书院，从

张叙受业，学益大进。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆十七年壬申二十三岁条称：

秋九月，访舅氏宝田先生于保阳。

时娄东张助教凤冈先生叙以经术名于海内，主讲莲池书院，与宝田先生为族晜弟，因是留公肄业，切劘最深。

吴下经生，首推张、惠，公兼闻绪论，引伸触类，于

汉唐诸儒之说，疏证精核，其学大成。

乾隆二十一年丙子175627岁自去年补授内阁中书入直军机处以来，敏于所职，甚得傅恒、汪由敦器重。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆二十一年丙子二十七岁条称：

公儤直枢庭，目摄手披，才思敏给。

大学士傅文忠公恒、汪文端公由敦久筦机地，识鉴宏远，早以公辅期之。

乾隆三十一

年丙戌176637岁是年，陞授翰林院侍讲，兼一统志、方略馆纂修官。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆三十一年丙戌三十七岁条称：

春三月，充会试同考官。

陞授翰林院侍讲，钦命教习庶吉士，兼一统志、方略馆纂修官。

乾隆三十七年壬辰177243岁十二月十九日为苏轼生辰，毕沅以其曾任凤翔道通判，故招宾客赋诗以祀之，此后遂以为常。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆三十七年壬辰四十三岁条称：

公以苏东坡先生曾任凤翔道通判，故于十二月十九日生辰设祀，招宾客赋诗始于是年。

公先成七古一篇，和者十有四人。

自此岁以为常，凡知名之士来幕中者，皆续咏焉。

乾隆四十年乙未177546岁是年，毕沅于关中扶持书院，以作育人才。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆四十年乙未四十六岁条称：

公器量闳深，惟以维持风教、激扬士类为己任，天下翕然归之。

关中旧有书院，为冯恭定先生讲学地。

公莅任后，谘访明师，必取博通今古、品行方正者主之。

妙选俊髦，潜心教学，共相观摩。

后与司道按月轮课，亲赴书院，详加甲乙。

并饬各府州县书院，皆实心延访通人，其姓名、籍贯及更换、开馆日期，具报抚藩衙门察核，兼责成本道访查，有不称职者更之，以收实效、励人才。

奏入，谕各省建立书院处皆倣之。

乾隆四十二年丁酉177748岁是年，为表彰黄廷桂、尹继善、陈宏谋、吴达善等人，奏请将其入祀名宦祠。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆四十二年丁酉四十八岁条称：

公虽当燕闲，而国计民生无一不熟筹胸次，尤好表章前哲。

大学士黄公廷桂、尹公继善、陈公宏谋、总督吴公达善在秦时，皆有善政，奏请入祀名宦祠。

乾隆四十三年戊戌177849岁是年，奏请添设周公后裔为五经博士，部议允行。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆四十三年戊戌四十九岁条称：

尝因事经咸阳县北毕原，展谒元圣周公墓，谘访后裔有姬姓奉祀生一人守墓。

公以关闽濂洛诸儒后裔皆有世袭之职，至伯禽少子之食采于东野者为东野氏，已于康熙年间圣祖仁皇帝加恩世袭翰林院五经博士，今咸阳为元圣祠墓所在，宗支单弱，虽有奉祀生之名，实与齐民无异，请加恩添设五经博士一员，准将咸阳姬姓嫡派子孙照曲阜东野氏之例，予以世袭，俾永奉元圣周公及文武成康四王陵祀。

奏入，部议允行。

乾隆四十四年己亥177950岁是年，有感于古都西安山水、掌故之放失，因主持纂辑《西安府志》，成书八十卷，蒐荟群籍，决疑纠谬，有功学林匪浅。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆四十四年己亥五十岁条称：

西安古称天府四塞，自丰镐宅京，而后秦、汉、隋、唐咸建都于此，因是掌故甲于他省。

公来抚兹土七年，名山大川，以暨故墟废井，车马经由过半。

于山，则终南、惇物、太乙、华山、武功、太白；于水，则灞、滻、泾、渭、沣、滈、潦、潏，其间存亡分合，虽孔传、班书、桑经、郦注，迄无定论，锥指莫由；其他袭故沿讹，更难究诘。

古之纂述，如《关中记》《三辅决录》、《咸镐古事》、《两京新记》、《两京道里记》，皆散佚不传；幸宋敏求《长安志》，藏书家尚有副本。

因属通人蒐荟群籍，凡与秦中文献关涉者，计得千五百种。

发凡举例，类聚区分，文成数万，为门一十有五，分类五十有一，合成一百卷，亲加裁削，为《西安府志》八十卷。

乾隆四十六年辛丑178152岁七月，钱大昕为毕沅所辑《关中金石记》作序，钱坫作《书后》；又洪亮吉、孙星衍亦为之作《书后》，诸人皆推扬毕沅金石之学有功于学林、为政。

据毕沅《关中金石记》（《经训堂丛书》本）卷首钱大昕《叙》称：

金石之学，与经史相表里。

侧葘异本，任城辨于《公羊》；戛狊殊文，新安述于《鲁论》；欧、赵、洪诸家涉猎正史，是正尤多。

盖以竹帛之文，久而易坏，手钞板刻，展转失真。

独金石铭勒，出于千百载以前，犹见古人真面目，其文其事，信而有征，故可宝也。

关中为三代、秦汉、

隋唐都会之地，碑碣之富，甲于海内。

巡抚毕公以文学侍从之臣，膺分陕之任，三辅、汉中、上郡皆桉部所及。

又尝再领总督印，踰河陇，度伊凉，跋涉万里，周爰咨询，所得金石文字，起秦汉，讫于金元，凡七百九十七通。

雍凉之奇秀，萃于是矣。

公又以政事之暇，钩稽经史，决擿异同，条举而件系之。

正六书偏旁，以纠冰英之谬；桉《禹贡》古义而求汉瀁之源。

表河伯之故祠，道经之善本，以及三藏五灯之

秘、七音九弄之根。

偶举一隅，都超凡谛，自非多学而识，何以臻此？

在宋元丰中，北平田概尝撰《京兆金石录》六卷，其书虽不传，然陈氏《宝刻丛编》屡引之。

揆其体例，仅纪撰书姓名、年月，初无考证之益；且所录不过京兆一路。

岂若斯记，自关内、山南、河西、陇右，悉著于录；而且征引之博，辨析之精，沿波而讨源，推十以合一，虽曰尝鼎一脔，而经史之实学寓焉。

大昕于兹事笃嗜有年，尝恨见闻浅尠，读公新制，如获异珍。

它日桉籍而求，以补藏弆之阙，则是编为西道主人矣。

辛丑岁七月钱大昕序。

又据毕沅《关

中金石记》（《经训堂丛书》本）卷首钱坫《书后》称：

彝鼎之显由二汉，则许洨长言之矣；志碑之著由二魏，则郦中尉详之矣，皆以金石刻核考古事古言，用资洽闻。

然或代易物湮，始存终轶，往往不可得征。

老沙勒之犹不能久，宁论易殄耶？

《唐史》载乾元中京师坏钟像，私铸小钱，会昌中李郁彦以钟铎纳巡院，充鼓铸用；《宋史》载姜遵知永兴

军，太后诏营浮图，遵毁汉唐碑碣，以代砖甓。

摧败之事岂特前世，后或甚之矣。

巡抚公监兹放失，欲永其传，讲政之暇，日采集焉。

又用真知，条证肆考，傅合别否，务得故实。

取其片羽，可用为仪，盖菿然于洪、薛、欧、赵之上矣。

令坫校字，得审观焉。

点次卷目，谨识其尾。

时乾隆重光赤奋若岁相月，后学钱坫撰。

又据毕沅《关中金石记》（《经

训堂丛书》本）卷首洪亮吉《书后》称：

魏郦道

元撰《水经注》四十卷，凡引汉碑百、魏碑二十、晋及宋魏称是。

窃尝谓金石之学，惟道元能见其大。

今读其注，如华阴载祠堂碑，钜鹿载神坛碑，则祀典可定也；荥阳石门之铭，沛郡石坡之颂，则水利可兴也；洛阳南界，冀州北界之石，则区域可正也；曲江泷中碑，新城大石山碑，则幽远可通也。

魏收仿之，故撰《魏书•地形志》，于郡县下每引汉魏以来石刻。

巡抚毕公再涖陕西，前又两摄兰州之节，凡自潼关以西，玉门以东，其道路险易，川渠通塞，及郡县之兴废，祠庙之存否，莫不画然若萃诸掌，今记中所散见是也。

夫欧、赵、洪、薛之撰集金石，仅藉以考古，而公则因以兴灌溉之利，通山谷之邃，修明疆界，厘正祀典。

既非若道元之注托之空言，又非若欧阳诸书仅资博识，则所得实多焉。

公既尝以案部至咸阳，读周文公庙诸石刻，为守墓之裔请于朝，增置五经博士；近又欲考定临晋河伯之祠，郃阳子夏之墓，皆公经世之务之获于稽古者也。

读是记者，可以观其概焉。

后学洪

亮吉跋尾。

又据毕沅《关中金石记》（《经训堂丛书》

本）卷首孙星衍《书后》称：

雍凉之域，实曰神

皋，吉金乐石之所萃也。

尔乃竹书纪异，昆仑树王母之眉；韩非著书，华岳勒天神之字。

休与藐哉！

其详轶矣。

若其列侯尸祀，铭业乎奇器；汉将扬武，纪威乎绝域。

……今陕西巡抚毕公，江左之望，蔚矣儒风，汉庭之才，褒然举首。

逮乎为政，其学益敦。

开府乎咸林，摄节乎凉肃。

外传有云：

“夕而序业，周公之美，读书百篇，公其体之，斯为大矣！

”时则郑白之沃，互有泛塞；公厮渠所及，则有隨便。

子谷造象得于长安，唐尔、朱逵墓碣得于郃阳，朱孝诚碑得于三原。

临洮之垣，亘以河朔。

公案部所次，则有唐姜行本勒石得于塞外，梁折刺史嗣祚碑得于府谷，宝室寺钟铭得于鄜州，汉畜E君开道石刻、魏李苞题名得于褒城。

公又奏修嶽祀，而华阴庙题名及唐华山铭始出焉。

公释奠学校，而开成石经及儒学碑林复立焉。

自余创见，多后哲之未窥，前贤之未录。

公受之以藏，是云敦素；获之有道，乃惟贤劳。

其知者曰：

“可以观政矣！

”重光之岁，月移且相，武橐有缄，嘉禾告瑞。

公始从容晨暮，校理旧文，考厥异同，编诸韦册。

且夫欧、赵之书，徒订其条目；洪都之著，弟详其年代。

公证古之学，奄有征南博闻之才，通知荀勖，此之造述，力越前修。

谈经则马、郑之微，辨字则杨、杜之正，论史则知幾之邃，察地则道元之神，旁及《九章》，渊通《内典》，承天谱系之学，神珙字母之传，固已夺安石之碎金，惊君苗以焚砚。

君子多乎？

于公未也。

公既理其打本，藏诸名山，刊其嘉言，诒之来学。

谬承校录，略悉源流。

若公惠政之列，国勋之章，方与往刻，共不朽焉，非所及也。

后学孙星衍撰。

九月九日，新校《山海经》成，毕沅自序作此书之原委。

据毕沅《山海经新校正》（《经训堂丛书》本）卷首《山海经新校正序》称：

《山海经》作于禹益，述于周秦，

其学行于汉、明。

晋而知之者，魏郦道元也。

《五藏山经》

三十四篇，实是禹书。

禹与伯益主名山川，定其秩祀，量其道里，类别草木鸟兽，今其事见于《夏书》、《禹贡》、《尔雅》、《释地》及此经《南山经》以下三十四篇。

《尔雅》云……

《夏书》云……二书皆先秦人著，夏革伊尹又皆商人，是故知此三十四篇为禹书无疑也。

《海外经》四篇、《海内经》四篇，周秦所述也。

禹铸鼎象物，使民知神奸。

桉其文，有国名，有山川，有神灵奇怪之所际，是鼎所图也。

鼎亡于秦，故其先时人犹能说其图以著于册。

刘秀又释而增其文，是《大荒经》以下五篇也。

《大荒经》四篇，释《海外经》、《海内经》一篇，释《海内经》当是汉时所传。

亦有《山海经》图颇与古异，秀又依之为说，即郭璞、张骏见而作赞者也。

刘秀之表《山海经》云：

“可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。

”郭璞之注《山海经》云：

“不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，贝y未始有可怪也。

”秀、璞此言，足以破疑

《山海经》者之惑，而皆不可谓知《山海经》。

何则？

《山

海经》《五藏山经》三十四篇，古者土地之图，《周礼•大司徒》用以周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、邱陵、坟衍、原隰之名物；《管子》凡兵主者，必先审知地图，……皆此经之类。

故其书世传不废，其言怪与不怪皆末也。

……海外、海内经八篇，多杂刘秀校注之辞，详求郭意，亦不能照郦道元注《水经》，多连引其文，今率细书以别之。

沅不敏，役于官事，校注此书凡阅五年，自经传子史、百家传注、类书所引，无不征也，其有阙略，则古者不著，非力所及矣。

既依郭注十八卷，不乱其例；又以考定《目录》一篇附于书。

其云“新校正”者，仿宋林億之例，不敢专言牋注，将以俟后之博物也。

乾隆四十六年九月九日。

十月十五日，毕沅自序所补正《晋书地理志》，以志其

缘起。

据毕沅补正《晋书地理志》（《经训堂丛书》本）

卷一《晋书地理志新补正卷一并序》称：

《晋书

地理志》二卷。

案：

新、旧《唐书》为房元（当为玄，避康熙讳改）龄等二十人所撰，今核其书，大要以晋武帝太始、太康中为定，自惠帝时已略焉，至东晋则尤略。

盖唐初诸儒于地理之学，非所研究，故颜师古注前《汉书》以京兆南陵为今宁国府南陵县，章怀太子注《后汉书》以九江当涂为今太平府当涂县。

案之乐史《太平寰宇记》，汉南陵县故城在万年县东南二十四里白鹿原上，当涂县故城在钟离县西一百十七里，皆无缘至江右，二人盖误以东晋侨县为汉旧县也。

此类尚多，非可详矣。

夫晋世册籍可据者，如《太康地志》、

《元康定户》、《晋世起居注》等，见于沈约《宋书》。

撰《晋书》者，王隐、虞预、臧容绪、谢灵运、干宝诸家。

其王隐

《晋书地道记》，及不著姓氏《晋书地理志》与《晋地记》，

见于郦道元《水经注》，类皆搜采广博，十倍今书。

他如《郡国县道记》、《圣贤冢地记》、黄义仲、阚骃皆有《十三州记》，以迄杜预、京相璠之注经，徐广之注史，皆引近世州郡以证古名，多可采择。

姑即一二言之，是唐初修《晋书》,

不特不旁考诸书，即王隐地道之编，沈约州郡之志，亦近而不采，殊可怪矣。

然使能一以武帝时郡县为定，而尽录《太康地志》所有，勒成一书，虽非典午之全编，亦可悉金行之首运，未为失也。

今又不然，……是县省设不同，一也；……是郡废置不同，二也；……是州罢立不同，三也。

以卤莽之群材，承史志之重寄，而又不资校众籍，证引他书，固亦其纪传所列既与志殊，志之前所列又与后殊也。

夫晋世版舆，上承三国之瓜分，下值南朝之侨置，建罢沿革，所系非轻。

盖马彪撰郡国，既不详安顺以后；沈约志州郡，又难究徐兖以西。

使诸贤能据贞观见存之图籍，述太康混一之山川，可採既多，用功亦易。

而今之撰录若此，则唐初诸贤不究地理学之过也。

沅官事之暇，嗜博观史籍，间以所见校正此志讹漏，凡数百条；又采他地理书可以补正阙失者，皆录入焉，分为五卷。

升元注作大字，则从刘昭补注《郡国志》旧例也。

时乾隆四十六年岁在辛丑孟冬月十五日。

十月，毕沅自序所著《道德经考异》，畅发其对老子及其所作《道德经》之见解。

据毕沅《道德经考异》（《经

训堂丛书》本）卷首《老子道德经考异序》称：

太

史公作《史记》，为老子立传云：

“老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，为周守藏室史。

西出关为关令尹喜著书上、下篇而去，莫知其所终。

”又云：

“或曰周太史儋即老子，或曰非也，世莫知其然否？

”沅案：

古聃、儋字通，《说文解字》有聃字云“耳曼也”，又有聸字云“垂耳也”。

南方聸耳之国，《大荒北经》、《吕览》聸耳字并作儋。

又《吕览》老聃字，淮南王书聸耳字皆作耽。

《说文解字》又有耽字云：

“耳大垂也。

”盖三字声义相同，故并借用之。

郑康成云：

“老聃，古寿考者之号。

”斯为通论矣。

老子与老莱子是二人，老子苦县人，老莱子楚人。

《史记》老莱子著书十五篇，《艺文志》作十六篇，亦为道家之言，且与孔子同时，故或与老子混而莫辨。

沅又案：

古有莱氏，故《左传》有莱驹，老莱子应是莱子而称老，如列御寇师老商氏，以商氏而称老义同。

当时人能久生不死，皆以老推之矣，亦无异说焉。

《庄子》云：

“孔子西藏书于周

室，往见老聃。

”又云：

“孔子南之沛见老聃。

”又云：

“阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁，而遇老子。

”是孔子问礼之老子，即著道德书之老子，不得以其或在沛或在周而疑之。

汉时以黄老为道家言，故《艺文志》道家中有《黄帝四经》等篇，《列子》以谷神不死是谓元牝为黄帝书，而

《庄子》有焱氏颂有“听之不闻其声，视之不见其形”云云，正与“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”说合。

黄帝号有熊氏，古者熊、焱声相转，疑有焱氏即有熊氏。

然则老子本黄帝之言，大率多述而不作焉。

道书有太上老君，亦即老子也。

徐坚案《高上老子内传》曰：

“太上老君，姓李名耳。

又有太上道君，出本行经；太上丈人，出《隋书经籍志》，贝y与老

君实别。

”《史记》老子之子名宗；宗子注；注子宫；宫元孙假，仕于汉孝文帝；假之子解，为胶西王太傅，家于齐。

《魏

书•释老志》有收圭师李谱文云：

“是老子之元孙。

”《隋书》作李谱。

合之唐宗室世系表所载，是老子亦犹夫人耳。

《庄

子》称：

“老聃死，秦失弔之，三号而出。

”明老子亦死。

《水经注》：

“盩屋有大陵，世谓之老子陵。

”明老子有葬地。

生而为圣，殁而为神，不足为异。

必如葛洪《神仙传》及崔元山

《乡记》老子为十三圣师云云，未免好奇行怪，盖后世虚造之词，不足征矣。

《艺文志》有老子《邻氏经传》四篇、《傅氏经说》三十七篇、《徐氏经说》六篇、《刘向说》四篇，却无《河上公注》。

《隋书•经籍志》云：

“《老子道德经》二卷，汉文帝时河上公注。

梁有战国时河上丈人注二卷。

”考〈高士

传》：

“河上丈人不知何国人，明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》。

当战国之末，诸侯交争，驰说之士，咸以权势相倾，唯丈人隐身修道，老而不亏。

”是谓战国时人也。

《神仙传》：

“河上公者，莫知其姓字，汉文帝时结艸为庵于河之滨。

”是谓文帝时人也。

志画为二人。

沅所见老子注家不下百余本，其佳者有数十本，唯唐傅奕多古字古言，且为世所希传。

故就其本互加叅校，间有不合于古者，则折众说以定其是。

字不从《说文解字》出，不审信也。

近世多读书君子，然浅近者有因陋而无专辨，或好求异说以讨别绪，则动更前人陈蹟，在若信若不信之间，沅不敢为之也。

倘考之不得其精，亦唯曰我过矣！

我过矣！

乾隆四十六年十月。

乾隆四十七年壬寅178253岁十二月，卢文弨叙毕沅所辑《关中金石记》，赞誉其在金石之学方面的成就。

据毕沅《关中金石记》（《经训堂丛书》本）卷首卢文弨《叙》称：

余生平未尝至关中，闻有所谓碑林者，未由见也。

数十年前，有人从长安来，叩之，则大率在榛莽中，雨淋日炙，不加葺治，甚且众秽所容，幾难厕足。

盖未尝不慨然兴叹也！

镇洋毕公，前抚陕之二载，政通人和，爰以暇日，访古至其地，顾而悚息。

于是，堂庑之倾圮者，亟令缮完；旧刻之陷于土中者，洗而出之。

开成石经多失其故，第复一一加以排比，于外周以阑楯，又为门以限之，使有司掌其启闭。

废墜之久，然更新，儒林传为盛举。

及公之复莅秦中也，乃并裒各郡邑前后所得金石刻，始于秦，讫于元，著为《关中金石记》八卷。

考正史传，辨析点画，以视洪、赵诸人，殆又过之。

夫人苟趣目前，往往于先代所留遗不甚爱惜，而亦无以为后来之地。

儒生网罗放失，亦能使古人之精神相焕发，而或限于其力之所不能，必赖上之人宝护而表章之，以相推相衍于无穷，其视治效之仅及于一时者，相什伯也。

公之于政也，绵有余力，故能百废具兴，即此亦其一也。

自国朝以来，为金石之学者多于前代。

以余所知，若崑山顾氏炎武、秀水朱氏彝尊、嘉兴曹氏溶、仁和倪氏涛、大兴黄氏叔璥、襄城刘氏青芝、黄冈叶氏封、嘉兴李氏光映、郃阳褚氏峻、钱塘丁氏敬、山阳吴氏玉搢、嘉定钱氏大昕、海盐张氏燕昌，皆其选也，继此者方未有艾。

得公书而考之，庶几古今人之精神命脉，不至中绝也乎！

乾隆四十有七年季冬，杭东里人卢文弨叙。

是年，著《乐游联唱集》，幕府中人吴泰来、严长明、洪亮吉、孙星衍、钱坫等和之，称一时之盛。

据史善

长编《算山毕公年谱》乾隆四十七年壬寅五十三岁条称：

公著《乐游联唱集》，时在幕府者，长洲吴舍人泰来、江宁严侍读长明、阳湖洪孝廉今翰林院编修亮吉、孙文学今山东兖沂曹道星衍、嘉定钱明经今乾州州判坫，皆吴、会知名士。

门人伏羌令杨芳灿序之。

又据《乐游联唱集》卷首杨

芳灿《乐游联唱集序》称：

原夫桂苑之游，篇章

并美；兰台之聚，文笔皆工。

荆潭有酬和之诗，汉上有题襟之集。

命俦啸侣，则凤德有隣；散采摛华，则鸿文无范，斯并矜奇藻府，擅誉词坛者焉。

至于联唱以成章，尤属谐声之至妙。

汉代则柏梁兆轨，晋年则曲水扬波。

締章绘句，梁说何刘；洪笔壮词，唐推韩孟。

自兹而降，尠有专长。

盖勝地难逢，良知罕睹，咫闻自自拘，何以皋牢五际？

么絃独抚，亦难挥绰三雍。

其有材全能钜，体大思精，含万汇以吐辞，包众妙以为质，鹑分虎位，河山则三辅之雄，鹰扬翰飞，才畯则一都之会，于以激扬声律，杼轴襟灵，宜乎迈古无前，冠时独出矣。

《乐游联唱集》者，我灵岩夫子与同幕诸公之所著也。

夫子文章圭臬，神化丹青，东阁琴尊，南楼风月，每诗酒流连之会，适筹谋闲暇之初，捧袂言欢，旧手原推，莫敌倾衿，得侣逸才，更是无双。

……古体今体，五言七言，标骨气之端翔，极音情之顿挫。

乃若荥河九曲，龙门竹箭之波；神岳三峰，玉井莲花之掌。

考遗经于太学，尚有残碑；寻故物于昭陵，惟余石马。

温泉荒址，骊宫旧墟，韦曲风花，灞桥烟水，莫不陈之华简，纬以雄辞。

今风古辙，当歌对酒之余；远迹崇情，范水模山之外。

以至蠡钟篆鼎，断瓦零缣，品题华实之毛，搜罗水陆之产。

如承天之识威斗，如文成之辨哑锺。

可以补子云之《方言》，可以废郇公之《食宪》。

探幽索隐，殚见洽闻，银湧而金鸣，鸾歌而凤舞。

兰荃之气同岑而共馨，蠪蜃之珍量谷而且溢。

……洵学海之洪澜，艺林之秘宝也已。

芳灿飘飖覉宦，零落缣缃。

忆绛帐之清严，慨素交之睽阔。

闻玉敦珠盤之会，不觉神移；睹挟辀拔戟之材，能无色动？

喜一编之入手，写万本以难停。

属以绪言，命为喤引。

过元圃之瓌奇，侈陈燕石；听宫悬之嘈囋，滥列齐竽。

未知所以裁之，多见不知量也。

门生梁溪杨芳灿谨序。

乾隆四十八年癸卯178354岁自去年十一月十七日始，至是年二月二日止，与幕中文士为“消寒之会”，诗酒唱和，成《官阁围炉诗》二卷。

据史善长编《弇山毕公年谱》乾隆四十八年癸卯五十四岁条称：

公以去冬关中年丰人乐，因与吴舍人泰来，及幕中文士为消寒之会。

自壬寅十一月十七日始，每九日一集，至癸卯二月二日止，分题拈韵，成《官阁围炉诗》二卷。

二月二十六日，孙星衍为毕沅所著《山海经新校正》作后序，推扬毕沅于《山海经》之订讹惕弊之功。

据毕沅《山海经新校正》（《经训堂丛书》本）卷首孙星衍《山海经新校正后序》称：

秋帆先生作《山海经新校正》，

其考证地理，则本《水经注》，而自九经笺注、史家地志、《元和郡县志》、《天平寰宇记》、《通典》、《通考》、《通志》，及近世方志，无不征也。

自汉以来，未有知《山海经》为地理书。

……先生开府陕西，假节甘肃，粤自崤函以西、玉门以外，无不亲历。

又尝勤民洒通水利，是以《西山经》四篇、《中次五经》诸篇疏证水道为独详焉。

常言《北山经》泑泽涂吾之属，闻见不诬，惜在塞外，书传少征，无容附会也。

其《五藏山经》，郭璞、道元不能远引，今辅其识者，奚啻

十五，恐博物君子无以加诸。

星衍尝欲为《五藏经图》，绘

所知山水，标今府县，疑者则阙，顾未暇也。

先秦简册，皆以篆书，后乃行隶，偏旁相合，起于六代，六书之义，假借便亡。

后世字书，乃遂取经俗写以广字例，其有知者反云依傍字部改变经文，此以不狂为狂。

先生若……其类，引据书传，改正甚多，实是汉唐旧本如此，古今读者不加察核。

又如凌门之为龙门，……此则声音文字之学，直过古人。

星衍夙著《经子音义》，以补陆氏德明《释文》；有《山海经音义》二卷，及见先生，又焚笔砚。

若《海外经》已下诸篇，杂有刘秀校注之词，分别其文，降为细字，其在近世，可与戴校《水经》并行不倍。

……乾隆四十八年癸卯二月卄六日，阳湖后学孙星衍书于陕西节院长欢书屋。

三月，毕沅自叙所著《说文解字旧音》，阐发作此书之旨。

据毕沅《说文解字旧音》（《经训堂丛书》本）卷

首《说文解字旧音叙》称：

唐以前传注家多称《说

文解字音》，