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凡卡解读与赏析
凡卡-解读与赏析
苦难的多维度展现——《凡卡》教学解读
闫学
读契诃夫的小说《凡卡》，读者不禁为小主人公凡卡的悲惨命运而唏嘘不已。
小说之所以产生如此震撼人心的力量，我想除了小说题材本身容易激起读者无限的同情，还在于契诃夫高超的创作艺术。
下面，我们现将这篇小说进行解读，再谈教学建议。
首先，在小说所选择的题材上，《凡卡》有自己的独到之处。
小说创作于1886年。
凡卡是一个只有九岁的小男孩，他生活在十九世纪末的旧俄时代，当时正是沙皇统治最黑暗的时期，凡卡作为生活在社会最底层的一个奴隶，他的悲惨遭遇正是生活在那个时代所有底层人民的缩影。
在这篇小说中，作者选择的不是一个成年人，而是一个只有九岁的孩子，这就使更激发了读者内心的悲愤之情：
连一个九岁的孩子也不能幸免，这个社会真是到了最黑暗的时候。
假如契诃夫选择的是一个成年奴隶，比如着力点放在凡卡的爷爷或者凡卡死去的母亲身上——尽管他们的命运一样悲惨，但读者内心的撼动可能就不会如此强烈。
契诃夫从一个孩子的视角，表现了一个孩子眼中的世界，这种黑暗就更真实，更能透入本质，也更有一种动人心魄的力量。
契诃夫选择九岁的凡卡作为小说的主人公，一方面缘于他认识到从孩子的角度反映现实更有力量，另一方面也缘于他对凡卡这种小学徒的悲惨的生活处境十分熟悉。
这与契诃夫从小生活的环境有关。
契诃夫的父亲曾以开杂货铺为业，他家的小杂货铺里有两个小学徒，他深深地同情这些小学徒的不幸命运，这也成为他早期文学创作的主要源泉：
用冷峻的笔触着力表现普通劳动者和穷孩子的悲惨命运。
《凡卡》就是其中的代表作。
由于契诃夫对学徒生活的了解，他在表现凡卡的生活处境时就显得格外真实，不论是细节描写还是环境展现，都给读者身临其境之感。
在小说创作手法上，《凡卡》尤其独到，表现出契诃夫卓越的艺术表现能力。
大致说来，契诃夫将凡卡的书信、写信时的回忆和作者的插叙有机地融合在一起，通过反衬、对比、联想、写实等表现方式，营造了繁复多姿而又真实可信的感人效果。
为什么要使用书信的形式呢？
因为书信是一种倾诉的文体，在给亲人的信中，我们往往会把心中的欢乐和悲伤无保留地倾诉出来，凡卡也一样，他是一个孤儿，在给唯一的亲人爷爷的信中，他就把自己所受的委屈和苦难一股脑儿地向爷爷倾诉出来，同时也向爷爷发出了求救的信号。
这种直抒胸臆式的书信形式，更容易站在凡卡的立场上展开叙述，展现凡卡悲惨的处境和切身的痛苦。
单从这一点来看，《凡卡》以书信内容作为小说的主体部分，就比一般地站在第三者的立场上进行描写的小说要高明得多。
从书信的具体内容来看，凡卡的倾诉主要有两方面内容：
一是向爷爷诉说自己在鞋匠铺里所受到的非人待遇和悲惨的处境；二是向爷爷提出要求，求爷爷接他离开这个地方，回到乡下爷爷的身边。
在向爷爷做过简单的问候之后，凡卡接着便开始诉说自己在鞋匠铺里过的是一种怎样的生活。
老板打他，老板娘侮辱他，店里的伙计欺负他，可吃的“简直没有”，还要日夜看管着老板躺在摇篮里的儿子。
这对于一个只有九岁的孩子来说，他无疑承受了一个孩子难以承受的巨大的苦难：
从事着与年龄不相称的繁重的工作，孤零零地生活在陌生的城市，生活在一群完全陌生的人之间，而这群人还天天打他、变着法儿地欺负他……因此，凡卡这样哀求爷爷：
亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！
我再也受不住了！
……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。
带我离开这儿吧，要不，我就要死了！
……
这声声哭诉令人动容。
“我就要死了”这样绝望的哭诉在这封信中出现了三次，除了这一次之外，还有两次：
亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！
我的生活没有指望了，连狗都不如！
“我就要死了”“死路一条”“连狗都不如”，这样的说法不是一个孩子的夸张，而是一个孩子在承受了太多的苦难之后发出的绝望的哭喊。
为了说服爷爷，凡卡表示回到乡下后要想办法去找活干，不给爷爷增添额外的负担，他甚至还拍着胸脯保证，“等我长大了，我会照顾您，谁也不敢来欺负您。
”
而他的爷爷呢？
真的能够把凡卡从这种“连狗都不如”的生活中解救出来吗？
从凡卡对乡下的回忆中，我们了解了爷爷的一些情况。
爷爷是一个有钱财主家的守夜人，也是一个生活在最底层的奴隶。
我们不由得设想，假如他有能力养活凡卡的话，他也不会将唯一的小孙子送到陌生的莫斯科去当学徒；以爷爷的年龄与阅历，他应该安全明白把这样小的孩子送去当学徒是一种怎样的苦难。
但凡卡总要活下去，把他送出去当学徒也许将来还有一口饭吃，爷爷就这样抱着一线希望把只有九岁的凡卡送了出去……而现在，假如爷爷真的收到了凡卡的来信，他又能做什么呢？
与一线教师朋友讨论这个文本时，曾听到这样的疑问：
凡卡作为一个穷人家的孩子，又只有九岁，为何竟会写出这样的信来？
其实，只要读一读契诃夫的原著就明白了。
原来，《凡卡》入选教材时经过了删减，其中有这样一段文字：
……忙得最起劲的是万卡喜爱的奥莉加·伊格纳季耶夫娜小姐。
当初万卡的母亲佩拉格娅还活着，在老爷家里做女仆的时候，奥莉加·伊格纳季耶夫娜就常给万卡糖果吃，闲着没事做便教他念书，写字，从一数到一百，甚至教他跳卡德里尔舞。
可是等到佩拉格娅一死，孤儿万卡就给送到仆人的厨房去跟祖父住在一起，后来又从厨房给送到莫斯科的靴匠阿利亚兴的铺子里来了……[①]
在被删减的文字中，我们便可以看到凡卡能够写信的原因。
这样的细节反映了契诃夫创作上的高明之处。
尽管文学创作可以高于现实生活，但一个九岁的穷孩子能够写字毕竟是一件必须交代过去的事情，否则，作品震撼心灵的力量就将大打折扣。
作为一个优秀的作家，契诃夫深知这一点，他巧妙地在这样的插叙中不动神色地透露了凡卡曾经学习写字的细节，这就使凡卡能够写信真正变成了可以信赖的事实。
从这个角度来说，教材删除了这个细节，虽然缩短了小说的篇幅，但却增加了读者不必要的疑惑，也在一定程度上削减了小说的艺术魅力。
其实，从这个被删除的细节中，我们一方面可以弄清楚凡卡能够写信的原因，另一方面，我们还进一步知道了一个事实：
凡卡确实是一个无依无靠的孤儿，在他的母亲死后，他开始与爷爷住在仆人的厨房里，但后来又被送到莫斯科来当学徒。
这段经历其实已经说明来当学徒是爷爷被迫作出的选择，如果生活可以维持的话，爷爷就不会把只有九岁的凡卡送到莫斯科来了。
这个细节进一步证明，即使爷爷接到了凡卡的信，他也没有能力把凡卡接回乡下。
值得注意的是，凡卡的信中，除了倾诉自己所受的苦难，他还介绍了莫斯科这座大城市。
他对爷爷说起在莫斯科的所见所闻，但凡卡的信中却没有丝毫的羡慕之意，因为他明白，尽管这里的许多东西对他这个乡下孩子来说无比新奇，但“房子全是老爷们的”，甚至“教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗”，说到底，这座城市的繁华和富有不属于他这个来自乡下的穷孩子。
相反，这座城市越是繁华，越是富有，他这个穷孩子就越是孤独，越是凄惨。
这一点他也十分清楚，所以他讲完了莫斯科的繁华和富有，只向爷爷提出了一个要求：
在老爷的圣诞树上摘一颗金胡桃，藏在他的绿匣子里头。
这小小的要求让每一个读者感到心酸——尽管这个孩子处在那样严酷的环境中，但他对快乐的渴望依然存在，他毕竟还是一个孩子啊！
在这里，莫斯科的繁华与凡卡在这座城市所承受的苦难，在客观上起到了互相映衬的效果，这也是契诃夫创作上的过人之处。
如果说凡卡在莫斯科的生活是苦的、悲的，那么，凡卡在乡下的生活就是欢乐的、幸福的。
但这种欢乐与幸福只不过是一种程度不同的苦难而已。
因为当读者仔细读那些凡卡记忆中的乡村生活，就会发现，凡卡记忆中的欢乐与幸福只不过是一种比较，与莫斯科非人的生活相比，在乡下毕竟有爷爷，有一条名叫泥鳅的狗，有自己熟悉的生活环境，还有那些熟悉的人们：
阿辽娜，独眼的艾果尔，马车夫……想必他们都是与凡卡一样的人。
在凡卡的记忆中，乡下生活都被罩上了美好的底色：
爷爷是“非常有趣”的老头儿，“老是笑眯眯地眨着眼睛”，泥鳅是“非常听话非常讨人喜欢的”，在严寒的冬天去砍圣诞树是一件无比快乐的事，甚至连乡村的夜晚都变得充满诗情画意：
天空撒满了快活地眨着眼睛的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……
在此刻沉浸在痛苦中的凡卡看来，乡下的星星是快活的，天河是特别明亮的，这一切的美好其实都是缘于莫斯科学徒生活的苦难。
在凡卡的记忆中——毋宁说是在想象与幻觉中，乡下的生活是如此值得怀念，可是，身在局外的读者，读到这样的文字，却不由得更加心酸。
小说最后以表现凡卡的梦境为结束。
这是个美好的梦。
在梦中，爷爷正坐在暖炕上读他的信，那只叫泥鳅的狗在炕边走来走去，摇着尾巴。
读者多么希望凡卡能梦想成真，但我们心里都非常清楚，这个梦只能永远是梦，这一方面是因为凡卡在信封中没有写清楚爷爷的具体地址，另一方面也因为爷爷其实根本没有能力将凡卡从目前的苦难生活中解救出来。
这一点，沉浸在甜美的睡梦中的凡卡并不知道，但正是这种毫无希望的希望，却更让读者唏嘘。
我们不忍去想，凡卡将在一种怎样充满渴望的期待中盼望爷爷的身影，盼望回到乡下那个记忆中无比美好的环境。
梦境的美好，愈加衬托了现实的残酷，梦想注定会破灭。
小说在这样的梦境中结束，暗示了现实的残酷与无情，这种创作功力正是契诃夫作为一个伟大的批判现实主义作家所超越一般作家的地方。
基于以上解读，该如何教学这个文本呢？
作为一篇经典的短篇小说，如何教学这个文本才能让学生真正感受到经典的妙处，领略到文学的魅力呢？
我的教学建议大致如下：
第一板块：
凡卡的遭遇
这一板块的教学，主要是通过阅读文本，初步了解这篇小说的主要内容有哪几部分，并着重通过阅读凡卡的书信了解他在莫斯科当学徒的悲惨生活。
1．了解作者契诃夫的生平与主要创作特色。
2．默读课文，初步了解构成这篇小说的主要内容有哪几部分？
段。
通过讨论，学生得出了莫斯科是富人的天堂，穷人的地狱。
①房子全是老爷们的。
②有供玩乐的用具，如跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，各种枪，可是都很贵，只有富人才买得起。
③肉店里野味丰富，如山鹬、鹧鸪、野兔……穷人也只有看的份儿。
学生对此深刻理解后，我又提出“在凡卡的记忆中，乡村又是怎样的呢？
”引导学生阅读“爷爷守夜”那一插叙部分，从而领会凡卡对富人天堂的厌倦，对乡村生活的向往。
通过阅读讨论，学生从那夜晚看得见的白房顶、烟囱里冒出的缕缕的烟、披着浓霜的树木、雪堆，以及那天空中快活眨眼的星星、清楚的天河等景物的描写中，领悟到乡村在凡卡的印象中是多么的质朴、宁静而美好。
三、梦想与现实对比
凡卡怀着甜蜜的希望睡熟了。
对于这部分，我分三步来组织教学。
第一，将甜蜜的梦补充完整。
学生们通过丰富的想象，生动地描述了假如凡卡回到爷爷身边快乐的情景，而这与实现形成了强烈的反差。
第二，凡卡的信爷爷是收不到的，假如收到信爷爷会接凡卡回去吗？
通过讨论，让学生明白：
爷爷是不会接回凡卡的。
因为爷爷是替一个老爷家守夜的，也很穷，当初将只有九岁的凡卡送去学徒，也一定是迫于无奈。
现在即使把凡卡接回来送到别的老板家当学徒，遭遇也一样。
第三，第二天的凡卡又会怎样呢？
学生通过前文的学习，心里自然明白：
第二天，凡卡还要和往日一样地挨打、挨饿、挨冻，一样地被伙计捉弄。
凡卡真的“只有死路一条了”。
在教学中，我紧紧抓住这三个对比，教路、学路清晰一致，教师导得轻松，学生学得实在。
《凡卡》（人教版第十一册）讲述的是九岁的凡卡在圣诞之夜给爷爷写信，诉说自己的不幸遭遇，并求爷爷接他回去的故事。
在课文里，凡卡写信过程中三次看窗户的细节应该引起我们的注意。
凡卡第一次看窗户是在课文的第２自然段。
“在写第一个字以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。
”这段描写写出了凡卡定写信前提心吊胆的心情，说明他对老板等人的恐惧。
这为后文写凡卡的痛苦生活埋下伏笔。
第二次看窗户是在课文的第４自然段。
“凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上遇出蜡烛的模糊影子……”在圣诞节这个欢乐的日子，窗户上蜡烛的影子触动了他对世上唯一的亲人——爷爷的思念之情。
爷爷的形象好像出现在面前，他自然回忆起和爷爷在一起的快乐日子。
乡下的日子虽然贫苦，但在凡卡记忆中是如此美好，这更衬托出学徒生活的悲惨。
第三次看窗户是在课文第１３自然段。
“凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。
”这句话写出了凡卡对现实生活的无奈及对乡下美好生活的向往，表现了这个九岁小男孩在莫斯科生活的孤独和痛苦。
从文章的结构上看，三看窗户也是三次很好的过渡。
这篇课文是由作者的叙述、凡卡写信的内容和写信过程中凡卡的回忆三部分内容穿插而成的。
三看窗户的细节成为将三部分内容自然组合起来的重要手段。
在第一次看窗户前，是作者的叙述，看窗户后，就转入凡卡写信的内容。
第二次看窗户，凡卡触景生情，自然地想起爷爷，这使文章转入凡卡回忆的部分。
第三次看窗户将两次回忆乡下快乐生活的内容有机联系起来，不使人感到单调、冗长，又自然地与现实生活形成对比。
这三次看窗户，无论从内容还是结构上，都是我们理解课文的很好的突破口。
《凡卡》一文记叙了凡卡给爷爷写信的过程中，叹了三口气。
这三次“叹气”贯穿于全文，它不是简单的重复，而是凡卡痛苦生活的真实写照。
同学们在学习课文时，可围绕以下三个问题进行理解。
（一）凡卡没有人身自由
凡卡在给爷爷写信前，担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下神像和神像两边摆满了楦头的架子时“叹了一口气”。
这里的“叹气”表明凡卡从家里来到这充满凄凉、恐惧的鞋铺，看到眼前这黑糊糊的窗户，昏暗的神像和摆满了楦头的架子，心里不免悲伤起来，自己在这人间地狱里，无一点人身自由，就连写信都不敢明着写，还得趁人们到教堂做礼拜时，才能偷着写，并且还要提心吊胆，所以他“叹了一口气”。
（二）凡卡想念家乡和爷爷
凡卡在回忆起爷爷守夜的情景和美丽的家乡夜晚后又“叹了口气”。
凡卡的爷爷“是个非常有趣的老头儿，六十五岁，老是笑眯眯的眨着眼睛”。
多么可亲可爱啊！
然而鞋铺的老板、老板娘是那么凶狠，凡卡非常想念爷爷，急切盼望回到爷爷身边。
这是“叹气”的原因之一。
凡卡的家乡“白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦”，“天空撒满了快活地眨着眼的星星”，这一切，同那昏暗的神像，黑糊糊的窗户，凄凉恐惧的鞋铺形成了鲜明的对比，所以凡卡多么希望早一点离开这可恶的鞋铺，回到自己的家乡。
这是凡卡“叹气”的原因之二。
（三）凡卡没有幸福欢乐
凡卡在信中告诉爷爷：
“老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头”之后，又“伤心地叹口气”。
往年在家乡，生活虽然贫苦，但在过圣诞节的时候，还能从圣诞树上摘下一个糖果，还能快活地跟爷爷一起去砍圣诞树。
可现在，在这圣诞节的前夜，自己孤零零的一个人远离家乡，远离亲人，在城里受尽折磨，连写封信还唯恐被老板娘看见，再挨一顿毒打。
这样的悲惨生活“连狗都不如”，所以凡卡在这里“伤心地叹口气”。
凡卡》文本细读/罗文焕
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822 发表日期:
2011-8-3 来自:
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今天的文本细读我以《凡卡》为例，谈谈自己的粗浅想法。
一、擦亮语言
在目前本体论阶段下，文本细读，首要的是细读语言，擦亮语言，关注语言的表达、遣词造句。
一看到凡卡这个题目，假设第一次读，你会联想到什么？
（写人的环境、动作等，我要引起注意了。
）从第一自然段开始吧。
我一读，凡卡像特务呀，偷偷摸摸，又那么着急，等老板他们一走，就拿出文具了。
这纸笔也相当高档嘛！
下面的“担心”，我倒不当心，只是那神像该是耶稣吧，这昏暗的鞋铺暗示着他的生活，可耶稣也无能为力，这就是环境描写，就这样他开始胜利大逃亡的第一步――写信。
至于第四自然段的小老头，“白天，他总是在厨房里睡觉。
晚上就穿上宽大的皮袄……”“总是”的背后是他真的差钱吧，但他乐观呀，老是笑咪咪地，不是好东西，把凡卡送走，自己呢却穿着羊皮袄和厨娘之流调笑，原文写道：
“一忽儿在女仆身上捏一把，一忽儿在厨娘身上拧一下，发出苍老的笑声。
”这让人不明白呀，但下文的“冻得缩成一团 ”只有简简单单几个字，这个细节作者好吝啬嘛，但却让人心酸：
因为全球温室效应的今天，莫斯科的冬天还是又冷又长的，圣诞节后最冷，白天平均温度为零下１０摄氏度，晚上竟达零下４０摄氏度；因为他的羊皮袄不合身，送走凡卡真的无奈啊！
在细读时，我很在意一些训练点，一些能让人文与工具统一的训练点。
比如“天空撒满了快活地眨着眼睛的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……”星星也快活了，天河我们人类也能爬上去擦了，是谁快活?
这拟人和联想是一个表达上的好训练点，但我们得让孩子自己去揣摩语言的表达。
比较是个好方法，“天空都是星星，天河显得很清楚。
”比吧，老一套管用呀！
而在文章倒数第二自然段，凡卡寄信回来是一个空白，“把他那宝贵的信塞了进去。
过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。
”在马路上就睡了？
这作者也真是的，其实这就是文章的缝隙，咱得见缝插针。
给学生训练吧，想象吧，仿照天河一句：
也许收不到信，但凡卡不知道啊，他回店铺了，路上站满了 的枞树，街道显得 ，仿佛 。
然后学生自由的来几句，（找了好多资料找不到莫斯科行道树种什么，就用上文的木枞树代了）于是心情也出来了，人文工具都有了，与下文做梦马上衔接。
我想这可以成为一个亮点。
再如《我的战友邱少云》一文，前文有个关联词是“不但……还……甚至……”，我让学生重读重点时，用这个关联词说邱少云的表现，也一样体现了人文与工具的统一，而又不脱离文本，不脱离情感基调。
回到凡卡，他的生活是怎样的悲惨呢？
不沉入语言，孩子是会笑出声的，他们会认为好玩的，比如“昨天晚上我挨了一顿毒打……老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。
这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸……”“揪”头发地球人都知道就是用力拔，女教师头发长，体验肯定更深刻。
可小学生不在乎这个，让他们上课揪一揪自己和同学的头发体验不妥是吧？
那就与拖一起看，怎么拖？
放在哪拖，揪着头发从哪拖到哪？
我的脑中有画面了，我想此时孩子也不会嬉皮笑脸了，这叫场景的还原吧，而“捞”字更绝，捞是顺手拿，你想：
见鱼拿鱼戳，如果边上是木棍呢？
楦头呢？
面包呢？
用面包砸凡卡就好了，不但老板娘如此，《凡卡》原文说：
我偷黄瓜后老板捞到什么就用什么打我。
凡卡是他们的出气筒啊！
当凡卡想爷爷入神时，他肯定会挨打；当凡卡回忆乡村快乐生活时，他一定会挨打；当他想休息一会时，他也肯定会挨打……他就这样过着非人的生活，几个月呀，上文说来这三个月了。
这老板不是人啊，“也只有他自己大吃大喝”，他们想睡就睡，凡卡就别想睡了。
这非常的对比，这非人的生活让凡卡要跪下来求爷爷，跪是咱们的国粹呀，我不知道蓝眼睛的俄国人的礼节，但什么要跪下呢？
你求爷爷要跪下吗？
看来这爷爷不是他爸的亲爹。
那是实在受不了了，是血泪的控诉呀。
这只是表面，实际上是凡卡也知道爷爷迫不得已才送他来，接回去两个都不好过吗。
这是文章情之所至 。
信中还有提到了莫斯科这个社会大环境，有的是大老爷的房子、枪、钓具等，却唯独没有凡卡的栖息之地。
而“那些东西哪儿打来的，伙计不肯说。
”那他一定问过，而且不止一次；他又求爷爷摘一个金胡桃，一个“藏”字，我能换成其他词吗？
不能啊，他是要和爷爷玩呢！
像捉迷藏一样，多天真可爱的孩子。
而这些也说明了凡卡对幸福生活的无限憧憬。
又到了快乐的时光，瞧：
“多么快乐的日子啊！
冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……” 这是冻并美着的音韵，这边山林喳喳唱，那边树枝轻轻和；这儿爷爷吭吭咳，那儿凡卡吭吭学。
这不由让我想起儿子学样的逗趣劲儿。
如果学生也学，是不是会更能体会快乐呢？
可现实是残酷的，“他还是饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。
”又是吝啬的几个字，一个又字放大了他的孤独，谁的童年没有伙伴，没有笑声呢？
可凡卡没有，原文中写到的唯一一个比他稍大的伙计，却是他生命终结的直接推手。
最后，我们知道信是收不到的，美梦也成不了真的。
二、注视结构
前面的文本细读，显得有些细碎，处处精细，反而扼杀精细，况且阅读的整体性是阅读的关键，以免断章取义，不见森林。
从整体看，这是个怎样的孩子？
是悲惨的，更是充满童真的，他的回忆充分说明了这一点，也是有孝心，有爱心的，他长大了要照顾爷爷，知道问候他人。
文章结构上，是以作者叙述、写信内容、快乐回忆三部分相结合，有插叙，有对比。
而三看窗户，三叹气的细节成了组合柜的胶链，使文章不单调冗长。
再看凡卡的几次哀求也不是简单的重复，它有层次，有递进，更闪烁出不懈追求的人性光辉。
三、时代人文
文章的人文主题挖掘也是文本细读的读点，我一直经为人文工团是具有时代性的，应考虑时代因素，不然，咱不如就停留在原始社会得了。
比如，我以前教《我的战友邱少云》时，学生自杀的特多，考虑到当时那什么保护法，以及正确的生命观，将主题定位为他是没有办法下的牺牲来组织教学，更突出其牺牲的价值。
不然，孩子觉得当英雄好玩，见火就胡上，当兵就乱冲，那不是教育，我们现代不需要样板戏的英雄。
回到凡卡，我觉得要少点仇恨，多点悲悯。
基于社会学的解读，基于社会学的解读，你读出的是对罪恶社会制度的控诉；但如果基于儿童本位学的解读，你读出的就是在非人生活下儿童还保有一种童真童趣。
而且我们现在和那些小资们关系那么好了，什么都以和为贵，什么都 是弃权，表示愤怒，上层不恨，我们还恨什么呀。
凡卡的苦苦哀求不就是心中还有着爷爷这一个梦想吗？
不然他干吗不自行了结得了，这时的多次祈求不就是不懈追求吗？
所以还不如定位为有梦想就有希望，培养学生“悲悯”的情怀，感受凡卡在苦难中仍追求自由、美好生活的品质更好。
而且联系作者其人及创作背景，这也不是人文价值的误读，我们看《凡卡》这篇小说写于1886年，契珂夫在父亲的杂货店里，亲眼目睹了父亲对小学徒的虐待，十分同情小学徒的命运。
分明能够触摸到契诃夫一颗为劳苦者命运担忧的善良之心。
是其创作生涯的第一阶段，1880～1886年，用笔名“东沙·契洪特”发表了大量短篇诙谐幽默故事。
其中多数尚属肤浅之作，但也有一些针砭了时弊，给人以较深的印象，如《一个官员之死》和《英国女子》、《变色龙》、 《普里希别耶夫中士》等。
80年代中期发表的《哀伤》、《苦恼》和《凡卡》等，用冷峻的笔触描写普通劳动者和穷人孩子难以诉说的苦难，表明作者的创作转向直面人生。
因而同情多于愤恨。
直到1890年体弱的契诃夫不辞长途跋涉，去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历后，才提高了他的思想觉悟和创作意境，他对俄国的专制制度才有了比较深刻的认识，写出了《库页岛》和《在流放中》等作品。
再从其信仰而言，文中西方文化的意味浓郁。
而在《没有意思的故事》中面对死亡，人的信仰问题被他提到了空前的程度。
我们发现，契诃夫把自己的主人公确定为一个即将死亡的老人，一个信仰坚定的人面对即将来临的死亡不会有太多的恐惧，他相信自己正在朝着另一个人生目的进发，对于他来说，死亡无非是另一个过程的开始：
基督徒们可以到上帝的怀抱里寻求温暖；佛教徒则相信在轮回中可以获得慰藉。
可是对于没有信仰的人来说，死亡则是无边的黑暗和空虚，那种寒冷和孤寂我们无法忍受。
正如他自己所说：
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
至此，我们的教学设计就可以借助细读形成框架，拎起细读时的杂碎了，那就可以从整体入手：
这是怎样的孩子――体会不幸――回忆苦中之乐――为梦想祈求――梦想破碎。
此时孩子一定会猜测种种结局，但真正的结局呢？
出示原文结尾：
“凡卡给爷爷写的信变成千万只蝴蝶，漫天飞舞……凡卡用剩下的最后一口气，轻轻地叫了一声：
“爷——爷……”用剩
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