高中宋明理学教案范例标准版.docx
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高中宋明理学教案范例标准版
高中宋明理学教案范例
宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
下面为大家分享宋明理学教案，欢迎大家参考借鉴。
《宋明理学》教案一
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。
分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
重点
掌握程朱理学基本内容。
难点
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位
教学过程
【导入新课】
嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。
嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年（484年），是我国四大书院之一。
这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。
北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。
同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。
那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗?
而理学与儒学又有何关系呢?
【推进新课】
一、三教合一（提问式一带而过）
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1：
儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。
（P12第一段）
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
（1）先声——韩愈
（2）掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的，融合了佛道思想来解释儒家的义理。
他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
【合作探究】2：
宋代“理学”兴起的社会条件是什么?
1）宋代为加强主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物：
程颢（chéng,hào）、程颐（chéng,yí）、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
（1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。
——核心思想
（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。
）
②“天理”和道德直接联系起来。
认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的法则。
三纲五常等封建道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。
认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。
所谓“格物”就是指“即物穷理”。
“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。
对于“物”，可训为“事”或“理”。
程、朱主张就世间万事万物而体认天理。
格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。
格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。
“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。
致知是指通过格物达到对于天理的真知。
（2）朱子学——朱熹理学的集大成者
生平介绍：
朱熹，南宋儒家学者，中国古代最的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。
朱熹24岁起走上理学的发展道路。
在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响的哲学家、经学家。
朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。
他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。
他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。
其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;
②“格物致知”的深化：
“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。
“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
4、程朱理学在当时产生的影响
（1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
（2）《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
（3）学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
（4）用三纲五常维系封建制度，压抑、扼们的自然欲求。
（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
三、陆王心学：
1、代表人物：
陆九渊（南宋）王阳明（明朝）
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：
明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。
从此，程朱理学成为官方统治思想。
明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。
心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
（1）王阳明“心外无物”、“心外无理”
（2）“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】4：
宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。
其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。
相对而言，儒学的应变能力则要差得多。
有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。
利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。
传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。
虚实之别，就在于是否讲求义理。
理学所强调的义理，实质上也就是儒学的道德学说，它包括儒家所提倡的道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在道德上;与先秦的儒学相比，其对道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。
无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以道德为核心内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。
宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【合作探究】5：
程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点：
（1）内容相同：
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
（2）影响相同：
①都有助于统治者维护统治，都压制、扼们的自然欲求;
②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：
（1）对世界本原的具体认识不同：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
（2）把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重，讲信修睦，通仪礼。
程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。
这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。
孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方的哲学体系。
程朱理学是中国哲学的里程碑。
课后小结
课后习题
高考真题：
第3课宋明理学
一、选择题
1.（2014o新课标全国卷Ⅰ）人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
A.本质是善
B.本质为恶
C.非善非恶
D.本善习远
2.（2014o广东文综）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：
“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是（）
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视
B.孔子地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
3.（2014o大纲文综）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出（）
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
4.（2013o新课标全国卷Ⅰ）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
5.（2013o广东文综）有位古代思想家认为：
通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是（）
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陆九渊
6.（2013o福建文综）朱熹在《漳州劝农文》中说：
“请诸父老，常为解说，使后生，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。
”在此，朱熹（）
A.教诲后生遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
参考答案
一、选择题
1.解析：
本题主要考查宋明理学。
结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。
A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。
答案：
D
2.解析：
本题考查宋明理学的相关问题。
B项孔子地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。
理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。
故A项符合题意。
答案：
A
3.解析：
本题考查宗法观念与理学的关系。
重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。
宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。
B项从材料中无法得出。
D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。
答案：
C
4.解析：
孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”。
宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。
宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误;陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。
答案：
C
5.解析：
本题考查陆王心学。
从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此D项符合题意。
答案：
D
6.解析：
题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。
答案：
D
《宋明理学》教案二
教学目标
知识与能力：
列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况
过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：
援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的`精神取向及其现实启迪
重点与难点
重点：
掌握程朱理学基本内容。
难点：
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学方法：
材料分析法、对比法
教学手段：
多媒体课件
教学过程设计：
引入：
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
一、三教合一（提问式一带而过）
魏晋南北朝时：
儒学的地位受到严重挑战;
隋唐时：
儒、佛、道三足鼎立
教师：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动
二、程朱理学
教师：
通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：
学生：
代表：
程颢、程颐、朱熹
含义：
以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。
主要内涵：
1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。
先理而后物。
2、“人伦者，天理也”。
3、天理就是道德规范的三纲五常
4、“存天理，灭人欲“
5、“格物致知”
评价：
适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。
程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。
教师：
就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：
进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。
作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方?
有哪些内容是不科学和不正确的?
《宋明理学的利弊》）
（1）科学或可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识。
和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识。
这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
④宋明理学强调力行。
力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
（2）不科学或不可取的一面：
①尊卑等级观念;
②重男轻女的观念;
③因循守旧的观念;
④重利轻义的观念;
⑤重礼轻法的观念。
（3）对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造;去粗存精，去伪存真。
三、陆王心学：
教师提示学生阅读课本归纳心学：
代表：
陆九渊、王阳明
主要内涵：
1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。
穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
2、“心无外物，心外无理”。
3、“致良知”和“知行合一”
探究：
程朱理学和陆王心学有什么异同?
同：
程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
异：
认为世界的本原不同：
程朱理学认为理是世界的本原，理在心外;而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中;
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
《宋明理学》教案三
【教材整合】
南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。
在一批心志高远的儒家学者促进下
，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延700余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
一、儒学受到挑战
汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。
同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
（魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。
北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。
北魏孝文帝时期大兴儒学。
史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。
这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。
）
2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
（三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。
“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
）
4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。
（为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。
他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。
）
二、形成过程：
1、理学：
又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。
具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。
即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提到永恒的、至高无上的地位。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;
狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学，即程朱理学。
2、创立——“二程”
⑴哲学观：
天理是宇宙万物的本原。
⑵道德观：
把天理和伦理道德直接联系起来。
⑶认识论：
提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。
3、成熟——朱熹（程朱理学集大成者）
⑴哲学观：
天理就是“三纲五常”（简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范）;
⑵道德观：
强调“存天理，灭人欲”。
⑶认识论：
“格物致知”的目的在于明道德之善。
明人画朱熹像
4、程朱理学
⑴地位：
程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。
元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。
明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的`统治地位。
⑵对外影响：
流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
5、发展——心学
南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。
陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。
陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
⑴陆九渊（心学创立者）：
①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理（他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。
他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会）。
②提出“发明本心”以求理的方法（即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省）。
他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
⑵王阳明（心学的集大成者）：
①“心外无物”“心外无理”（王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题）。
②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说（他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。
王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系）。
（王阳明发展心学的背景：
明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。
）
心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
⑶地位：
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
三、历史影响：
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
⑴积极:
塑造中华民族的优秀品格。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
具体表现：
①和谐意识：
强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：
鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：
重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
⑵消极：
维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。
具体表现：
①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。
【本课要旨】
●北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载）开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新的发展。
●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。
●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调
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