浅谈民俗中风筝的作用.docx

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浅谈民俗中风筝的作用

浅谈民俗中风筝的作用

　　摘要：

风筝从创造出来的那一刻就带有强烈的民俗公共性的特点，尽管各阶层人士的理想与愿望和寄托不同，但是人类对美好未来的追求性是共同的。

正因为有这一共性的存在，风筝才被历代的劳动人民、文人墨客甚至皇室贵族所接纳并发展形成了一种文化艺术的氛围。

这种具有广泛的群众性和公共性的，符合民众的欣赏习惯和审美要求的，具有民族性特色的艺术形式反映着人们的理想和愿望。

　　关键词：

风筝　岁时节令　民俗体育　传统曲艺　医学科技

　　引言

　　风筝是民间工艺美术的一种，民间美术的制作总是与一定的民俗有着对应关系，是民俗活动的重要组成部分。

各民族传统的盛大节日及人生重大礼仪，都是民间艺术的大展览。

因此，民间艺术必然地具有民俗文化的社会群体性质和全文化性质，这是民间艺术的独特属性。

　　民间艺术的创作动机不是纯审美的，而是为了实用。

因此，民间艺术的传统形式绝大部分是工艺品，且总是具有生活中不可缺少的实际用途。

民间艺术的实用可分为两大类，一类是以精神实用为主，一类是以物质实用为主。

前者主要是满足精神上的需要，如年画、窗花、花灯等等，祝愿吉祥，驱鬼辟邪，表达并满足人们的理想、愿望。

后者主要是满足物质上的需要，如坛、罐、碗、盘、竹席、竹篮、草帽等生活用品。

风筝就属于前者。

　　一、风筝的起源

　　自然现象的启发。

在古代，自然现象对人类生活有着极大的影响，其中风就是重要的自然现象之一。

由于无法解释各种自然现象，在早期的人类社会生活中，人们对风的“超自然”的力量感到敬畏和恐惧，同时也对依靠风而飞起的各种现象而好奇，并因此受到启发。

　　人类的需要。

文化的意义就在其对人们生活所起的作用，我国北方曾有“祈晴”的风俗在夏秋之交，粮谷抽穗急需阳光晴晒，却常逢连阴雨天。

这时人们就要“祈晴”，就是“用黄、白纸剪妇女形一个，斜粘帚枝一小节，用线悬于屋檐下或庭树枝上，借风力旋转摇摆做扫除状，名‘扫晴娘’，祈望扫尽云雨放晴”由此可以看出，风筝的产生是基于人类原始的宗教文化信仰。

民俗学家钟敬文先生认为，从民俗史的角度来考察，放风筝最早的原始意义，是具有巫术性质的，其最初的含义是为了转移病痛、邪恶，将一切不祥的灾祸放飞于天空。

从这个意义上讲，原始的风筝是用来“放走”，而不是放飞的。

　　二、风筝在岁时节令中

　　风筝在中国有着悠久的历史。

有的学者考证，风筝最早起源于两千多年前的春秋时期。

那时候还没有发明造纸术，风筝是用木头或竹子制作的。

史书上称之为“木鸢”，“竹鹊”。

风筝作为一种娱乐运动在唐代得以兴盛。

清明时节，大人们带着孩子到野外空旷之地放风筝。

当时人们认为，放风筝有放邪的功效，所以尤其要带着孩子一块儿放风筝，孩子放风筝放跑了邪气，就会健康成长。

（清）潘荣陛《帝京岁时纪盛》上说：

“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊。

担酌挈盒，轮毂相望。

各携纸鸢线轴。

祭扫毕，即于坟前放较胜。

”有些地方，人们有灾祸、疾病时，也在风筝上写下自己的名字，待风筝上天后剪断引线，认为这样就可以让晦气与风筝一同飘走。

《红楼梦》第七十回中有一段关于林黛玉与众姐妹放风筝的精彩描写：

黛玉因让众人先放，众人都笑道：

“各人都有，你先请罢。

”黛玉笑道：

“这一放虽有趣，只是不忍。

”李纨道：

“放风筝图的是这一乐所以又说放晦气，你应该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。

”紫鹃笑道：

“我们姑娘越发小气了，哪一年不放几个，今儿忽然又心疼了。

姑娘不放，等我放。

”说着便向雪雁手中接过一把西洋小银剪子来，齐攫子根下寸丝不留，咯噔一声铰断，笑道：

“这一去把病根儿都带了去了。

”那风筝飘飘摇摇，只管往后退了去，一时只鸡蛋大小。

展眼间只剩下了一点黑星，再展眼就不见了。

众人皆仰面睃眼说：

“有趣，有趣”。

　　风筝从创造出来的那一刻就带有强烈的民俗公共性的特点，尽管各阶层人士的理想与愿望和寄托不同，但是人类对美好未来的追求性是共同的。

正因为有这一共性的存在，风筝才被历代的劳动人民、文人墨客甚至皇室贵族所接纳并发展形成了一种文化艺术的氛围。

这种具有广泛的群众性和公共性的，符合民众的欣赏习惯和审美要求的，具有民族性特色的艺术形式反映着人们的理想和愿望。

　　三、风筝在民俗体育中

　　放风筝可以给人们，尤其是儿童带来无限的乐趣。

手牵丝线。

“抑之则有限，纵之则穷。

动息丝纶之际，行藏乎掌握之中”（唐?

唐荣句），潇洒自如：

望见自己的风筝“弄轻影，昂素质。

侔瑞鹊之临河，学灵鸟之就日。

诡状万殊，奇姿匪一”（唐?

唐荣句），便会心随鸢去，誓与抟鹏比高低：

偶遇风伯不作美，也会“手提线索骂天公”，恨它“欠我风筝五丈风”（清?

孔尚任句），满脸怨气。

不管是潇洒、神怡也好，还是怨恨、懊恼也罢，无不给人以美的享受、身心的愉悦。

“艳艳裔裔，亭亭迢迢。

如片云之初下，似残云之欲销。

野鹄来迁而伴飞，都人相视而指看。

”（唐?

唐荣句）“瞬息而上千里，咄嗟而游大漠。

彼都人士，瞻诸城隅。

”（唐?

杨句）再如清末画家吴友如的画作《风筝会》（上海张园风筝会），都是对众人放风筝场景的描写。

放风筝的人，看放风筝的人，其场景之热闹，应不逊于今日。

　　随着社会的发展，风筝的流传越来越广泛，放风筝之风俗到了清末已颇为盛行，小儿竞放风筝成为春天郊外的一景。

陆游的诗《观村童戏溪上》：

“雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚晴。

竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

”（清）郑板桥的诗《罢官》“老困乌纱十二年，游鱼此日纵深渊。

春风荡荡春城阔，闲逐儿童方纸鸢。

”（清）高鼎的诗《村居》“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童放学归来后，忙趁东风放纸鸢。

”等都是对儿童放风筝游戏娱乐的描写。

”潍坊杨家埠印制的木版年画《十美图》等作品则对妇女放风筝游戏娱乐的情景给予了惟妙惟肖的刻画。

　　四、风筝在传统曲艺中

　　在中国戏曲小说史上，元代剧作家关汉卿所写的杂剧《钱大尹智勘绯衣梦》中最早出现了对风筝的描写。

《绯衣梦》全剧共四折，在第一折中风筝作为主要的道具贯串始终，并导引剧情步步深入。

王员外与李员外指腹成亲，因李“穷薄了也”，王要与其“悔了这门亲事”。

李的儿子李庆安“是个读书人”，觉得“量一个媳妇打甚么不紧!

”只是没个风筝放时常受到同学的嘲笑，深感没面子。

所以对父亲说：

“父亲，你休烦恼，量这媳妇打甚么不紧!

将这鞋儿我穿的上学去。

一般的学生每笑话我，道我无个风筝儿放。

父亲有银子与我买一个风筝儿放着耍子。

”从这里可以看出，在当时放风筝已是儿童中间一项很普遍的游戏娱乐活动。

还有，清初戏曲理论家、作家李渔的《风筝误》以风筝为主线描写了一个才子佳人曲折的爱情故事。

《红楼梦》第七十回更是不惜笔墨生动细致地对宝玉和姑娘们放风筝玩耍的情景进行了大段的描写。

　　五、风筝在现代医学科技中

　　现代医学认为：

在春日里放风筝，有疏泄内热，增强体质的好处。

放风筝还能祛除疲劳和健脑益智。

人们在放风筝时，四肢左右活动，注意力集中在凌空翱翔的风筝上，则会心旷神怡，陶醉在大自然中，享受到运动的乐趣。

　　另外，在看似简单的风筝制作与放飞的过程中，却体现着相当复杂的空气动力学的应用原理。

否则会出现风筝的歪、摆动、侧飞、前仰、后仰、旋转等问题。

这就需要调整或加重尾部，或移动体线，这实际上就是把风筝与空气动力相结合。

要把风筝放上天，使之升的高，飞的稳，从设计制作到放飞，每一个环节都是重要的。

蕴含着许多科学原理和经验。

今天的航空、航天活动中许多发明的端倪，都始于此。

利用风筝进行风速等气象预报、拍高空照片、发送无限电信号、发送宣传品等，在现代的一些科学实验中，风筝仍发挥着应有的作用。

　　小结

　　风筝作为一种古老的民间工艺美术，经过漫长的发展而逐渐成为我国重要的民俗之一。

尤其与中国的传统风俗文化和医学科技结合之后，风筝的内涵就更加丰富，并最终形成了特有的东方文化。