人教版初中语文九年级下册第五单元18 鱼我所欲也课后练习第二篇.docx

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人教版初中语文九年级下册第五单元18鱼我所欲也课后练习第二篇

2019-2020年人教版初中语文九年级下册第五单元18鱼我所欲也课后练习第二篇

第1题【单选题】

选出下列句中没有通假字的一项（）

A、所识穷乏者得我与?

B、故患有所不辟也。

C、呼尔而与之，行道之人弗受。

D、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列说法不正确的一项是（）

A、《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B、本文选自《孟子?

台子上》。

《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C、《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。

孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D、孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

【答案】：

【解析】：

第3题【多选题】

朗读停顿错误的两项是（）

A、所欲有甚于／生者

B、如使／人之所欲／莫甚于生

C、使人／之所恶／莫甚于死者

D、向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

【答案】：

【解析】：

第4题【填空题】

解释下列句中划线的词。

故不为苟得也______

如使人之所欲莫甚于生______

所恶有甚于死者______

万钟于我何加焉______

行道之人弗受______

是亦不可以已乎______

故患有所不避也______

向为身死而不受______

【答案】：

【解析】：

第5题【填空题】

解释下列句子中划线字词

二者不可得兼______　如使人之所欲莫甚于生______

此之谓失其本心______　贤者能勿丧耳______

故患有所不辟也______　　呼尔而与之______

蹴尔而与之______　万钟于我何加焉______

故不为苟得也______　　是亦不可以已乎______

乞人不屑也______　　万钟于我何加焉______

妻妾之奉______

【答案】：

【解析】：

第6题【填空题】

给加线字注音。

死亦我所恶______一箪食，一豆羹____________

蹴尔而与之______乞人不屑______也

【答案】：

【解析】：

第7题【填空题】

读《鱼，我所欲也》，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指______

【答案】：

【解析】：

第8题【问答题】

读《鱼，我所欲也》，孟子认为能做到舍生取义的人的句子是？

【答案】：

【解析】：

第9题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）

【乙】

子墨子曰：

“万事莫贵于义。

今（如果）谓人日：

‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？

’必不为。

何故？

则冠履不若手足之贵也。

又日：

‘予子天下而杀子之身，子为之乎？

’必不为。

何故？

则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：

万事莫贵于义。

”

（选自《墨子·贵义》）

请指出【甲】文中的一个通假字，并解释其意义。

下列句子中划线的“之”字用法相同的一项是（）

A、断子之手足醉翁之意不在酒

B、予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之

C、又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎

D、诲女知之乎投诸渤海之尾

用现代汉语翻译两文中画线的句子。

①非独贤者有是心也。

②予子天下而杀子之身，子为之乎？

【甲】【乙】两文共同的特点是都运用比喻论证来阐明观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了______的观点，【甲】文则用______论证了______的观点。

【甲】文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与【乙】文中表达的观点是相同的。

请你指出【甲】【乙】两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

【答案】：

无

【解析】：

第10题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，回答问题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚至于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

用自己的语言概括本文的观点。

解释文中划线词的意思。

①故患有所不辟也______

②蹴尔而与之______

现代汉语说说下列句子的意思。

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

“非独贤者有是心”中“心”的意思是______，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是______。

本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。

请谈谈你对这一观点的理解。

孟子文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边事人手。

他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。

请你借助所掌握的文言文知识．翻译这一论述。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

【答案】：

【解析】：

第11题【文言文阅读】

阅读理解

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

用现代汉语解释文中画线句子的意思。

①鱼，我所欲也。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

""

.简要概括作者在第二段中阐述的观点

""

【答案】：

【解析】：

第12题【文言文阅读】

阅读课内语段，回答问题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

下面每组词语中，划线字的意思相同的一项是（）

A、故不为苟得也而两狼之并驱如故

B、万钟于我何加焉因使唐雎使于秦

C、得之则生，弗得则死送杜少府之任蜀州

D、生，亦我所欲也己所不欲，勿施于人

翻译下面的句子。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指______。

（用原文中的语句回答）

第②段中，作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“______”比“______”更重要的观点，然后指出“______”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。

【答案】：

无

【解析】：

第13题【文言文阅读】

阅读语段，完成练习。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

解释划线的词：

①一箪食______②一豆羹______

③蹴尔而与之______④乞人不屑也______

下列各句中的“已”与“是亦不可以已乎”中的“已”意思相同的一项是（）

A、子墨子曰：

“然，胡不已乎？

”

B、吾既已言之王矣

C、已知泉路近，欲别故乡难

D、会天大雨，道不通，度已失期

文中“万钟”照应______。

上述文字论证的中心是______，采用的论证方法有______、______。

用“／”把原文分成二层，并概括层意。

将文中划线句译成现代汉语。

【答案】：

【解析】：

第14题【默写】

用课文原句填空。

生，亦我所欲也，______，二者不可得兼，______。

呼尔而与之，______；______，乞人不屑也。

【答案】：

无

【解析】：

第15题【综合题】

“孔孟之道”倡导“礼”“乐”“理”“智”“信”。

学完本文，为了提升中学生的文明素质，某中学围绕“八礼四仪”开展语文实践系列活动。

请你参加，并完成相关任务。

【活动一】演讲比赛。

学校团委定于6月28日在报告厅举办“八礼伴我行”主题演讲比赛，准备约请德高望重的语文特级教师李墨担任点评嘉宾。

你以团委委员的身份前去邀请李老师，见面时怎么说？

【活动二】故事擂台。

学生会举办以“学礼效古贤”为主题的故事擂台赛，比赛采用临时抽题的形式进行。

你抽到了这样的题签（见右图），请说出这幅图中故事的名称以及从中悟到的待人接物的道理。

有误

【活动三】专题访谈。

针对社会上发生的个别学生不孝顺父母的现象，校园电视台邀请部分学生、家长、专家作为访谈对象，录制一期以“中学生的孝心怎么了”为话题的访谈节目。

作为该节目的主持人，请你在学生、家长、专家这三类访谈对象中选择一类，预设三个访谈问题。

【答案】：

【解析】：