人教版初中语文九年级下册第五单元18 鱼我所欲也课后练习第二篇.docx
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人教版初中语文九年级下册第五单元18鱼我所欲也课后练习第二篇
2019-2020年人教版初中语文九年级下册第五单元18鱼我所欲也课后练习第二篇
第1题【单选题】
选出下列句中没有通假字的一项()
A、所识穷乏者得我与?
B、故患有所不辟也。
C、呼尔而与之,行道之人弗受。
D、乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
下列说法不正确的一项是()
A、《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法,很有说服力。
B、本文选自《孟子?
台子上》。
《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书,共七篇,二百六十一章。
C、《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。
孟子主张人性是恶的,本文正是从这种理论出发,来论述“舍生取义”的主张的。
D、孟子指出,那些不能“舍生取义”的人,正是为物欲所蔽,为了“万钟之禄”“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而“失其本心”。
【答案】:
【解析】:
第3题【多选题】
朗读停顿错误的两项是()
A、所欲有甚于/生者
B、如使/人之所欲/莫甚于生
C、使人/之所恶/莫甚于死者
D、向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
【答案】:
【解析】:
第4题【填空题】
解释下列句中划线的词。
故不为苟得也______
如使人之所欲莫甚于生______
所恶有甚于死者______
万钟于我何加焉______
行道之人弗受______
是亦不可以已乎______
故患有所不避也______
向为身死而不受______
【答案】:
【解析】:
第5题【填空题】
解释下列句子中划线字词
二者不可得兼______ 如使人之所欲莫甚于生______
此之谓失其本心______ 贤者能勿丧耳______
故患有所不辟也______ 呼尔而与之______
蹴尔而与之______ 万钟于我何加焉______
故不为苟得也______ 是亦不可以已乎______
乞人不屑也______ 万钟于我何加焉______
妻妾之奉______
【答案】:
【解析】:
第6题【填空题】
给加线字注音。
死亦我所恶______一箪食,一豆羹____________
蹴尔而与之______乞人不屑______也
【答案】:
【解析】:
第7题【填空题】
读《鱼,我所欲也》,“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指______
【答案】:
【解析】:
第8题【问答题】
读《鱼,我所欲也》,孟子认为能做到舍生取义的人的句子是?
【答案】:
【解析】:
第9题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成小题。
【甲】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】
子墨子曰:
“万事莫贵于义。
今(如果)谓人日:
‘予子冠履而断子之手足,子为之乎?
’必不为。
何故?
则冠履不若手足之贵也。
又日:
‘予子天下而杀子之身,子为之乎?
’必不为。
何故?
则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀,是贵义于其身也。
故曰:
万事莫贵于义。
”
(选自《墨子·贵义》)
请指出【甲】文中的一个通假字,并解释其意义。
下列句子中划线的“之”字用法相同的一项是()
A、断子之手足醉翁之意不在酒
B、予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之
C、又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎
D、诲女知之乎投诸渤海之尾
用现代汉语翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。
②予子天下而杀子之身,子为之乎?
【甲】【乙】两文共同的特点是都运用比喻论证来阐明观点,【乙】文用“冠履不若手足之贵也”论证了______的观点,【甲】文则用______论证了______的观点。
【甲】文用“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识,这与【乙】文中表达的观点是相同的。
请你指出【甲】【乙】两文中“义”的内涵,并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
【答案】:
无
【解析】:
第10题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚至于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则几可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
用自己的语言概括本文的观点。
解释文中划线词的意思。
①故患有所不辟也______
②蹴尔而与之______
现代汉语说说下列句子的意思。
①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
“非独贤者有是心”中“心”的意思是______,《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是______。
本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
孟子文章语言犀利,论辩性极强,设喻举例皆从身边事人手。
他讲过这样一个故事,某人因手指弯曲不如别人,四处求医,由之引出下面的论述。
请你借助所掌握的文言文知识.翻译这一论述。
指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不知类也。
【答案】:
【解析】:
第11题【文言文阅读】
阅读理解
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
用现代汉语解释文中画线句子的意思。
①鱼,我所欲也。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
""
.简要概括作者在第二段中阐述的观点
""
【答案】:
【解析】:
第12题【文言文阅读】
阅读课内语段,回答问题。
①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
下面每组词语中,划线字的意思相同的一项是()
A、故不为苟得也而两狼之并驱如故
B、万钟于我何加焉因使唐雎使于秦
C、得之则生,弗得则死送杜少府之任蜀州
D、生,亦我所欲也己所不欲,勿施于人
翻译下面的句子。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指______。
(用原文中的语句回答)
第②段中,作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“______”比“______”更重要的观点,然后指出“______”是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫。
【答案】:
无
【解析】:
第13题【文言文阅读】
阅读语段,完成练习。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
解释划线的词:
①一箪食______②一豆羹______
③蹴尔而与之______④乞人不屑也______
下列各句中的“已”与“是亦不可以已乎”中的“已”意思相同的一项是()
A、子墨子曰:
“然,胡不已乎?
”
B、吾既已言之王矣
C、已知泉路近,欲别故乡难
D、会天大雨,道不通,度已失期
文中“万钟”照应______。
上述文字论证的中心是______,采用的论证方法有______、______。
用“/”把原文分成二层,并概括层意。
将文中划线句译成现代汉语。
【答案】:
【解析】:
第14题【默写】
用课文原句填空。
生,亦我所欲也,______,二者不可得兼,______。
呼尔而与之,______;______,乞人不屑也。
【答案】:
无
【解析】:
第15题【综合题】
“孔孟之道”倡导“礼”“乐”“理”“智”“信”。
学完本文,为了提升中学生的文明素质,某中学围绕“八礼四仪”开展语文实践系列活动。
请你参加,并完成相关任务。
【活动一】演讲比赛。
学校团委定于6月28日在报告厅举办“八礼伴我行”主题演讲比赛,准备约请德高望重的语文特级教师李墨担任点评嘉宾。
你以团委委员的身份前去邀请李老师,见面时怎么说?
【活动二】故事擂台。
学生会举办以“学礼效古贤”为主题的故事擂台赛,比赛采用临时抽题的形式进行。
你抽到了这样的题签(见右图),请说出这幅图中故事的名称以及从中悟到的待人接物的道理。
有误
【活动三】专题访谈。
针对社会上发生的个别学生不孝顺父母的现象,校园电视台邀请部分学生、家长、专家作为访谈对象,录制一期以“中学生的孝心怎么了”为话题的访谈节目。
作为该节目的主持人,请你在学生、家长、专家这三类访谈对象中选择一类,预设三个访谈问题。
【答案】:
【解析】: