环境唯象中医学学说.docx

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环境唯象中医学学说

环境唯象中医学学说

　　摘　　要:

环境唯象中医学学说，不仅是医学革命，也是科学革命，是回归大自然、自然科学、社会科学融合渗透，多学科研究的结晶，并因此能攻克癌症。

爱滋病、噬人病毒和受内外环境影响的疑难杂症，进而维持人类可持续健康发展。

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人类正悄然迈入21世纪。

纵观19、20世纪，从工业革命到信息革命，从信息爆炸到人工智能，促进生产发展社会进步的是西方近代科学技术。

东方和西方都把科学技术视为最“科学”和“神圣”的经典。

但是，给我们以同样深刻印象的是，两次世界大战消耗了数以亿计的人的生命，人类赖以生存的环境，其水、声、空气、宇宙均遭受污染，稀有动物植物资源濒临灭绝，生态平衡遭受严重破坏，爱滋病和癌症，原子弹和细菌武器正威胁着人类的生存，社会伦理道德堕落，这一切又无不与西方科学有某种联系。

难道科学的每一进步发展必须以威胁人类生存根基为代价？

人类文明向何处去？

这是面对21世纪，社会科学和自然科学工作者都应当思考和回答的问题。

和平与发展这一世界的主题，正是这种思考的结果。

但其实质，就是人类可持续健康发展。

环境唯象中医学学说正便在这种情况下应运而生。

环境唯象中医学学说正是研究如何维持人类可持续健康发展的。

一、什么是环境唯象中医学学说？

环境唯象中医学学说，不仅是医学革命，也是科学革命，是回归大自然，自然科学、社会科学融合渗透，多学科研究的结晶，并因此能攻克癌症、爱滋病、噬人病毒和受内外环境影响的疑难杂症，进而维持人类可持续健康发展。

环境唯象中医学学说不是凭空产生的，是建立在中国古代《河图》、《洛书》、《黄帝内经》、易医学理论及传统中医理论的研究基础之上，自用现代科学技术手段进行实证研究、走中、西医结合道路，多学科融合渗透的医学哲学和社会医学。

二、环境唯象中医学学说的基本理论

1.环境唯象理论

“环境”英语中即称“surrourdings”，也称“environment”也有“conditions”的意思。

环境是一事物赖以生存的状态。

地球赖以存在的状态是宇宙，人类赖以存在的状态是地球上一切状态及之外的宇宙。

但严格来讲，环境包括唯与象两种状态，即潜与显，也即阴与阳两种状态。

唯通微，指微观的超出人们力所能及的无形的状态，而象即形也，指宏观的或显的状态，所以环境——事物赖以存在的状态，既有内部环境，又有外部环境，既有显环境，又有潜环境。

内外环境潜显环境相互达到一种适度状态就构成该事物。

内部环境与外部环境，潜环境与显环境，不是绝对的，而是相对的，在不同层次的环境中，内外环境，潜显环境可以相互转化。

唯与象可以互为全息反映，整个世界统一于时空环境。

环境唯象中医学认为，环境并不单指自然界这个宏大、恒动不息的外在环境，还指包括人体内部这个循环往复内在系统环境，两者须达到有机结合。

故结合养生与治病、通过体内体外物质交换，通过信息与意识作用，由不同的渠道进行人体控制，形成药物与非药物疗法结合的独特疗法，其指导思想是从根本上提高人体免疫系统功能，加强新陈代谢，用以提高胸腺水平，提高DNA修复率。

通过环境唯象药物摄入，环境唯象针灸按摩，配上环境唯象食物，补充人体所需的七大生命营养源，达到治、养一体、内外一致，从而使人体营养处于一种新的平衡，因而能攻克癌症和爱滋病。

环境唯象中医学认为，人类的疾病是由内外环境引起的，通过协调内外环境可以维持人类可持续健康发展。

环境问题是人体健康可持续健康发展的根本问题。

　　2.人体平衡理论

环境唯象中医学认为，生命体是有一定时间节律和空间有序序列的系统。

而人体则是有强烈意识行为的生命体，故人体有三个特点：

节律性、有序性和意识性，人体内外环境的平衡协调是人体健康的保证。

这符合钱学森“人体是一个开放的复杂巨系统”的论断，也符合普利高津的“耗散结构”理论。

后者认为，自然界有两种有序结构，如晶体的有序，是以分子作用的距离为表征，可在孤立状态中和不稳定条件下维持，不需要与与外界交换物质能量，但外界信息稍一介入，平衡迅速破坏，有序马上就解体。

另一类有序是在宏观范围内出现的，它只有在非平衡状态下，当其开放系统与外界交换物质能量时，才能维持或出现新的有序，如生物体。

这正符合环境唯象中医学的人体需要维持不断的能量交换、新旧信息交换，内外环境平衡的观点。

另外，人体的节律性决定了人体细胞基因必存在生物钟。

人体内的生物钟必须与其外环境中的日月星辰宇宙的生命节律相一致。

人体需要达到内外环境平衡、能量平衡、意识平衡的高度统一，前两个平衡是基础，意识平衡对前两个平衡有影响。

人的意识平衡是指人的意识倾向与行为必须要不损害人体内外环境平衡。

内外环境平衡的破坏会影响能的平衡。

意识倾向包括人的思、喜、怒、悲、恐、惊等七情六欲以及表达方式之一的语言行为与认知行为。

环境唯象中医学研究发现，维系人体节律性、有序性、意识性的机制是十二经络、奇经八脉，及与之相适应的五脏六腑、神经系统、血液循环系统。

20世纪70年代，中国科学院生物物理研究所一批科研人员经过长期协作攻关，揭示出经络现象是不依赖于中枢神经系统和血液循环系统而独立存在的。

十二经络、奇经八脉是以液晶体传递的方式支配神经系统，内分泌系统，消化系统等，使人体内部环境达到平衡，环境唯象中医学学说便在此基础上形成第四平衡理论。

经研究发现，活细胞膜可能就是定时器，它允许某些虚粒子离子出入细胞膜，但同时又阻止一些离子的通过。

当离子通过细胞膜时，其两旁的电位就升高或触发了感应器；从而使节奏摆动。

而最新研究显示，由SCN与脑松果体分泌的激素之间的新鲜人脑组织解剖发现，SCN是生物钟的唯一组织，它被激素分子约束于脑底深部，松果体定时定量地分泌出metetomm，故通过SCN决定人体睡眠的正常生理节奏。

所以，根据这一种神奇的原理及防病治病的效应，可以打败癌症这一影响人类生命的大敌。

3.“文化基因”说

人类已有文明是人类与环境斗争的产物。

不同民族的文化构成整个的人类文明，不同的文化有着不同的基因。

不同文化基因的杂交可构成更优的人类文明。

人类各民族的任何体统与文化必有其内在的文化基因，中华民族的“和”、“仁”、“天人和一”的文化基因，使中华民族保存其悠久的文明并从未间断。

作为人类瑰宝的中医正是“和”、“仁”、“天人合一”的结晶。

中医的特点是综合施治、体治病、治病治根，而西方文明则有其抗争的文化基因，崇尚征服自然，故注重精密的逻辑的分析。

基于此，西医治标不治本，甚至以身体致残为代价。

环境唯象中医学从中西医结合中提取各自的合理内核，提出治标、治本、治人的“三治”理论，以建立更优的与环境和谐相处的文化基因，促使人类可持续健康发展。

三、环境唯象中医学学说的成果

北京中科前锋科技公司杨晓东常务总裁，着名医学专家彭玉秀女士，国际肿瘤康复专家十豆三教授，中科院半导体所周旋教授等，利用环境唯象中医学理论，研究开发出“仿生波普治疗仪”，不断调整人体与周围环境能量和信息转换，维系自身的平衡，并与现代科技食品工程相融合，应用研究于食品之中，从而形成以“抗癌浓缩液”为主要成分的营养平衡系列食品48种，以及其他不受环境污染的用品，其中以抗癌镇痛宝为龙头的产品，经过若干科学家、医务工作者、中医理论研究者和药物专家从理论上的探讨，经过上千百次的临床实验证明并通过鉴定。

其作用原理：

癌细胞膜反馈给基因，调节节奏，摆动，通过染色体上的长环形DNA遗传密码进行有序阅读，在免疫应答和调节过程中，适应内外环境平稳，营养平衡，使其不产生游离原子团，减少产生病变细胞的可能性，从而提高蛋白细胞介素IS：

和神经细胞的活性，增加神经胶质细胞。

电镜观察及进行各种动物实验表明，三天见效，一周后客观指标改善。

对脑胶质瘤的有效率达69%——%,并通过国内七家附属医院的反复临床证明,取得了在其它癌肿治疗的有效率达%;前列腺增生症的有效率达99%,癌症治愈率达97%,从而证实了环境唯象中医学学说在理论上实证上的统一。

四、结束语

有人提出21世纪是中国的世纪。

对此我们应充满信心，又应看到不足。

经济的发展维持人类可持续发展为目标。

中国文明自古至今是一个唯一从未间断过的文明，其中必有其合理的内核。

中国文明的持续发展必然会给人类的可持续发展提供较好的指导和启示。

中国文明众多的瑰宝便会使人类找到自身发展的方向，会使21世纪成为中国的复兴。

环境唯象中医学学说，在新的历史使命下，以新的科技与中国传统医学相结合，自然科学与社会科学融合渗透，在理论上与实践上都已初具规模，但仍要深入研究医易学，吸取大量的西方医学、社会科学和自然科学的精华；开发环境唯象资源和产品，使其成为宏扬中华文化、领导世界潮流的新兴学说，为人类可持续健康发展作出贡献。