佛教对联.docx

佛教对联.docx

《佛教对联.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《佛教对联.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

佛教对联

居心作恶谁替你救苦救难

回头向善何需我大慈大悲

无边色相身形，皆为密印

一切音声话语，尽是真言

注1：

密印：

根据密教之教义，诸佛菩萨皆有本誓，为标示此本誓，常以两手十指或某一特殊身势动作，呈现种种相，是为本誓之印相或印契，故称之为“印”，又以其所标帜之义理旨趣极为秘密深奥，故称之为“密”。

注2：

《大日经·密印品》云：

“秘密主，乃至身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言说，应知皆是真言。

”

业力追人，智者甘承苦受

人心造业，凡夫难免轮回

莫轻善恶业行，轮回甚苦

谨记圣贤教诲，因果最真

佛法高深，根本在于因果

菩提广大，始终不出慈悲

飞鸟在天，不知地上有投影

游鱼离水，方觉火中实烫身

注1:

《智悲光功德论》喻业力不失云:

“比如鸟飞上天,不见自影,一落地时,影即随现。

”

注2:

《西藏度亡经》在描述中阴境界时有云:

“如鱼离水,掷诸烈烬。

”

众生成佛时，普见众生是佛

万法悟空后，始知万法不空

注:

《华严经》云:

“如来成正觉时,普见一切众生皆成正觉。

”又,《六祖坛经》云:

“不悟即佛是众生,一念悟时,众生是佛。

”

为富须知，钱多易惹人间鬼

做官谨记，势大难通地府神

你不回头，虽然妙法也难度

佛虽登岸，不以空无舍大悲

注：

僧肇云：

“诸法之相，唯空唯无，然不以空无舍于大悲也。

”

小人常贪享安闲，焉能成佛

大士不历经磨难，何以修心

所作不亡，因行定得未来果

遇缘则受，果报皆由过去因

进入山门，或结胜缘，或因胜愿

来闻佛法，皆成善果，皆有善根

求佛乎？

求神乎？

到底回头是岸

贪财也，贪色也，无非转眼皆空

世事纷纷，待人接物时，应无执意

红尘滚滚，触目动心者，皆有前缘

注:

前缘:

即前世因缘之略称。

佛教认为,人际交往,都是由过去世结下的缘分。

有时特指男女之间的缘分。

喜色慈颜，怪脸怒容，诸佛应机显现

恶因苦果，善行福报，众生随业升沉

注:

密宗的佛像往往是通过佛的形象、姿态、动作、特征等寓意的形式来表达某些佛教义理（如裸体常表示脱离尘世）。

因此,密宗佛像多为面目狰狞、凶恶丑陋、赤身裸体,甚至怪脸兽形。

这些都是用来象征降伏恶魔时的大无畏、大愤怒、大欢喜等。

觉时说梦梦非真，惟觉者能听能解

醉里贪欢欢实苦，而醉人不醒不知

注:

《大般若经》卷596云:

“如人梦中说梦,所见种种自性,如是所说梦境,自性都无所有。

何以故?

善勇猛,梦尚非有,况有梦境自性可说!

”又,《成唯识论》卷7云:

“未得真觉,恒处梦中,故佛说为生死长夜。

”

算命烧钱，叹痴人耗眼前财，求梦中富

弃钗沉宝，羡禅者撇身外物，得心里轻

注1：

南宋陆游的《老学庵笔记》载：

禅师法一、宗杲二人，从东都避乱渡江，各携一笠。

宗杲笠中有一枚金钗，时常拿出来细看。

法一趁其不在，将金钗投入江中。

宗杲起初脸色大变，经法一斥责，翻然省悟。

注2：

唐朝庞蕴居士曾将家中所有财宝以一船沉入洞庭湖，而全家以编漉篱为生。

水清月现，水浊月亡，月本无为常自在

风住幡停，风吹幡动，幡何有异只随缘

注1:

智旭《佛遗教经解》云:

“譬如月轮在天,水清影现,水浊影亡。

是故佛宝常住,未尝灭度。

”

注2:

《六祖坛经》载:

六祖慧能“遂出至广州法性寺,值印宗法师讲涅槃经,时有风吹幡动。

一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。

慧能进曰:

不是风动,不是幡动,仁者心动。

一众骇然。

”

祸福贤愚，贫富寿夭，三时果报难思议

悲欢离合，穷通得失，一世因缘多变迁

报应未临，终日里为钱财颠倒，只顾贪贪贪，贪得多乎？

问三生因果有谁信

无常奄至，刹时间与眷属分离，不由悔悔悔，悔之晚矣！

叹一缕灵魂随业牵

在位做官，须讲三分公理，因果莫推后世，世事总无常，有来路，岂无去路？

得意时，还要留三分退路

待人接物，应留一点真情，是非勿论前缘，缘由难说尽，将此心，略比彼心！

用权处，也该讲一点良心

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：

一花一世界，一佛一如来。

经典六：

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

经典九：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：

我不入地狱谁，谁入地狱。

晨钟暮鼓警醒世间名利客

经声佛号唤回苦海迷路人

妙音能除三世苦

威震远彻九霄云

石上尽佳书千秋笔墨留禅院

碑中多哲理六祖精神衍佛经

罗城碑立信相院

和平塔照空林堂

　　上联：

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

　　下联：

观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

　　乐山凌云寺。

　　上联：

尔来礼拜乎？

须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

　　下联：

谁是讲经者？

必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

　　宁夏同心清真大寺。

　　上联：

念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

　　下联：

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

　　应县净土寺。

　　上联：

大千世界，弥勒笑来闲放眼。

　　下联：

不二法门，济颠醉去猛回头。

　　枣庄龙泉寺。

　　上联：

此处既非灵山，毕竟什么世界。

　　下联：

其中如无活佛，何用这样庄严。

　　张大千题绍兴戒珠寺。

　　上联：

一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

　　下联：

只身眠净土，只道其中日月长。

　　张掖大佛寺。

　　上联：

笑到几时方合口；

　　下联：

坐来无日不开怀。

　　济南千佛寺。

　　上联：

峰峦或再有飞来，坐山门老等；

　　下联：

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　杭州灵隐寺。

　　大雄宝殿：

　　上联：

净土莲花，一花一佛一世界。

　　下联：

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　台湾台中慈善寺。

　　观音阁：

　　上联：

音可观乎？

　　下联：

士何大焉。

　　上联：

问观音为何倒坐？

　　下联：

恨众生不肯回头。

　　此联为日照天后祠联。

　　祠中观音面北，人称倒坐观音

　　上联：

大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：

若隐若显，随时念彼消愆。

　　潮州开元寺观音阁联。

　　弥勒殿：

　　上联：

大肚能容天下难容之事。

　　下联：

开颜便笑世间可笑之人。

　　北京潭柘寺。

　　上联：

笑到几时方合口。

　　下联：

坐来无日不开怀。

　　济南千佛寺。

　　上联：

人世大难开口笑。

　　下联：

肚皮终不合时宜。

　　陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

　　上联：

峰峦或再有飞来，坐山门老等。

　　下联：

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　杭州灵隐寺。

　　上联：

大肚包容，了却人间多少事。

　　下联：

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

　　上联：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何

物供奉。

　　下联：

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什

么来由。

　　此联为广东南华寺。

　　天王殿：

　　上联：

多闻正法，以广目光。

　　下联：

增长善根，而持国土。

　　此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入

联中。

　　上联：

莫怪和尚们这般大样。

　　下联：

请看护法者岂是小人。

　　城隍庙：

　　上联：

问你平生所干何事？

图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸

心头惊不惊？

想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

　　下联：

来我这里有冤必报！

减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁

眼睛怕不怕？

看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

　　此联为台南城隍庙。

　　上联：

站着！

你背地做些什么？

好大胆还来瞒我！

　　下联：

想下！

俺这里轻饶哪个？

快回头莫去害人。

　　此联为贵阳城隍庙。

　　上联：

只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

　　下联：

不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

　　此联为安徽宿松城隍庙。

　　土地庙

　　上联：

男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

　　下联：

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　　上联：

善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

　　下联：

名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

　　神仙庙：

　　上联：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

　　下联：

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

　　此联为财神庙。

　　上联：

中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

　　下联：

名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

　　郭天民题湖南长沙真武庙。

　　上联：

五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。

　　下联：

一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。

　　李汇川题四川叙永灶神庙。

　　斋堂联：

　　上联：

一粒米中藏世界。

　　下联：

半边锅内煮乾坤。