上海高考语文记类文言文教案.docx
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上海高考语文记类文言文教案
课前热身
平凡的咸味
生活——五味杂陈，酸`、甜、苦、辣、咸。
我们通常将“酸”、“甜”放在前面。
而却将“咸”置于最后，因为它太平凡，平凡到我们都将其忽略。
然而有人却认为“酸”与“甜”，都带有一点装饰性，有时甚至可以不用而咸才是不可或缺，才是踏踏实实的生活。
在文学领域中，或许更注重的便是“咸”——才能凸显出平凡的，踏实的，真实的生活。
矛盾文学奖的获奖作品中，有一部名叫《平凡的世界》的小说，其中描写的便是80年代黄土高坡上，一个村庄脱贫致富的故事。
他们很贫穷，吃的是干硬的黑馍馍，穿的是打满补丁的衣服，住的是夏热冬寒的窑洞。
兄弟二人却要撑起一大家子的生活担子，他们只是当时那个社会时代下平凡而普通人的缩影。
他们的生活没有“甜”和“酸”，作者下的他们没有华丽的装饰，更没有华美的修饰，但他们就是那个时代中最真实的底层人民的象征，也被大多数人忽略。
他们踏实做事，认真生活，弟弟边学习边还要帮助别人——掏烟囱。
进入大城市后成为农民工，最后还深入矿洞中挖煤，与此同时，哥哥也带动全村人一同走上致富之路，用自己的劳动和汗水得到了尊重。
他们的生活是“咸”的，他们的生活更是踏实而平凡的，但他们的内心却是充实的。
他们中曾有人说过：
“我只是一个平凡的人，但平凡的人也可以过得不平凡。
”他们踏实地生活，让生活中的“咸”变得与众不同，变得不再平凡，不带任何装饰。
余秋雨在《文化苦旅》中曾写道：
“悲剧是每个人都会遇到的，但中国人往往都想要一个大团圆。
”然而鲁迅就不要大团圆，屈原也不愿团圆，孔尚任、白先勇不要大团圆，他们保存废墟，深化悲剧，于是便成为了更为深刻的“深沉文学”。
鲁迅先生笔下的人物，都有这样的“咸”，平凡而踏实的生活，却最终都没能有很好的回报，然而这恰恰是对当时社会的真实写照，也正是因为这种“咸”和悲剧的力量，使我们为之震撼。
悲剧文化源于“咸”味生活，从而带来了让人心酸的感伤。
“咸”是出于生活的真诚，然后踏踏实实地生活，从而带来了“甜”和“酸”。
拥有“咸”味的画家，得以名传千古，比如齐白石；拥有“咸”味的建筑师，得
以流芳百世，比如丹尼尔；拥有”咸“味的雕塑家，得以流传百世，比如罗丹。
真实、踏实的咸味，的确平凡，却是不可或缺的一部分，就算平凡如“咸”，也可以成就不平凡。
三、阅读技法：
结合这类文章文体的基本特点与高考常见的出题方向，我觉得主要有以下四个方面：
（一）结合文体基本特征，整体把握全文。
根据上文所述文体的四个基本特征，把握其中的“景”、“情”、“志”、“妙”，随文圈划。
2012年秋考《潭州东池戴氏堂记》中“景”如“其岸之突而出者，水萦之若玦焉。
池之胜于是为最”；“情”藏“景”中，对戴氏、弘农公的称赞、颂扬含蓄有致；“志”如“得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不叠饰而已奂矣”，真是“有仙则灵”；“妙”如用词造句，整散结合，“水萦之若玦焉”、“望之若连舻縻舰”比喻灵动。
在初读时不妨圈划、旁批。
【典例1】：
潭州东池戴氏堂记
①弘农公刺潭①三年，因东泉为池，环之九里。
其岸之突而出者，水萦之若玦焉。
池之胜于是为最。
公曰：
“是非离世乐道者不宜有此。
”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。
堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。
就之颠倒万物，辽廓眇忽。
树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。
凡观望浮游之美，专于戴氏矣。
②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。
与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤?
好孔氏书，旁及《庄》、《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤?
贤者之举也必以类。
当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉!
地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。
戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。
既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。
③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤!
于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。
[注]①刺潭：
担任潭州刺史。
1.第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指。
（用自己的话回答）（1分）
2.从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。
（2分）
3.第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么?
（2分）
4.下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（）（3分）
A.戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
B.戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。
C.戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。
D.戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。
5.概括本文的主要内容。
（3分）
参考答案：
1.（1分）东池岸边向外突出的地方
2.（2分）运用比喻的手法，形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的大船随波起伏的奇特景象。
3.（2分）因为在这里居住着有才德的人。
4.（3分）B
【原文是“堂成而胜益奇”意思是“戴氏堂建成后，景致更加奇异了”，说的并不是“戴氏堂”是东池胜景，而是“戴氏堂”使东池更胜】
5.（3分）本文描绘了戴氏堂的美景，称赞了戴简离世乐道的情操，颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。
【参考译文】
弘农公杨凭任潭州刺史三年，以东泉为源头建造成东池，方圆有九里。
池岸高突而伸进池中的地方，在水的环绕下就像是开了缺口的玉环。
池中美好的景物以这个地方最为突出。
杨先生说：
“要不是超脱世俗而乐守圣贤之道的人，不应该享受这里的景物。
”最后把它授予宾客中最优秀的人，即谯郡的戴简，为他建造了一座房子让他居住。
戴氏堂建成以后，景致就更加奇异了，从远处眺望戴氏堂，好像船舰连在一起，随池中波浪的起伏而上下浮动。
走进戴氏堂，俯视池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映衬使人感到更加空旷迷茫而隐约不清。
在东池旁种植松柏杉槠各种树木，在池水当中种上菱芡荷花，树木繁茂，林荫遍地，菱芡荷花绽开鲜艳的花朵。
凡是观赏漫游的美好景致，都集中在戴氏堂了。
戴先生曾经因为他的文章德行而多次被观察使举荐给朝廷，可是他的志向却不愿意做官。
他与人交往，总是采取退让的态度，受到观察使的尊宠，也不因此而自高自大，他难道是超脱了这个世界吗?
他喜欢孔子的著作，也涉猎《庄子》、《文子》。
以道家所说的虚静精神状态为最高境界，得到谦虚受益的道理，他难道喜欢道家学说吗?
贤能者举荐的人一定也是贤能的。
被弘农公选中，而独自享受这个地方的美景，难道是容易得到的吗!
地方虽然好，再得到合适的人居住在这里，那么山就好像是增加土石而加高了，水就好像是经过开辟而加宽了，堂还没来得及装饰就已经明艳照人了。
戴先生的泉水池塘作为宅地居所，以美丽景物作为朋友弟子抒发幽雅的情趣，发扬精纯的品性，每天与它们相乐相娱，那么他的品性应该更加高尚，文章应该更加峻峭，学问思想应该更加盛大，这是二者之间互相促进的缘故。
他既然已经美在内心，又扬名于社会，我担心他超脱世间的志向不能实现了。
君子说弘农公做潭州刺史，把州事治理得很好，建造东池使得此处景致更加美好，又把东池授予合适的人，这难道不是举措行动都合于时宜吗!
从戴氏堂这件事情上，可以看出扬先生的德行不可以不记下来。
【即时巩固1】：
金山区:
阅读下文，完成22-26题。
（12分）
邕州柳中丞作马退山茅亭记①
柳宗元
①冬十月，作新亭于马退山之阳。
因高丘之阻以面势，无欂栌节棁②之华。
不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
②是山崒③然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。
盖天钟秀于是，不限于遐裔④也。
然以壤接荒服⑤，俗参夷徼⑥，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。
③岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。
夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。
由是尝徘徊此山，以寄胜概。
乃壁乃涂，作我攸宇⑦，于是不崇朝而木工告成。
每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。
于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。
④夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。
是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。
故志之。
【注】①柳宗元被贬广西任柳州刺史时，其二兄柳宽亦任职邕州（现今南宁）。
②欂（bó）栌节棁（tuō）欂栌，斗拱。
棁，梁上的短柱。
③崒（zú）：
险峻。
④裔：
边远的地方。
⑤荒服：
古代五服之一。
指离京畿二千五百里的地区，为五服中最远之地。
⑥徼（jiǎo）：
边界。
⑦攸宇：
安适的房屋。
22.概括第①段的内容。
（3分）
23.赏析第②段画线句。
（3分）
24.可填入第④段方框中的虚词是（）（1分）
A.也B.耳C.矣D.者
25.对第③段理解不正确的一项是（）（2分）
A.柳宗元的二兄因为实施了德治，所以得到百姓的信任。
B.本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。
C.本段文字体现了山川之美与士子俊逸相得益彰的情趣。
D.本段文字看出柳宗元的二兄不留恋官场而纵情于山水。
26.结合本文内容，探究作者的写作意图。
（3分）
五、12分
22.（3分）说明建亭的时间、地点以及亭子的简朴特点。
（时间、地点和简朴各1分）
23.（3分）画线句以长短句的形式（以四言为主）,用拟人的手法（1分）生动地描写了马退山的雄伟奇秀之美（1分）,为下文登探者抒发感叹做铺垫。
（1分）（句式和手法写到一点就给1分）
24.（1分）C
25.（2分）D
26.（3分）本文通过叙写茅草亭建造的起因、经过、简朴特点（1分）,描绘马退山的雄伟奇秀之美,以及率友登山的乐趣（1分）,赞美了柳宗元二兄的德政,同时表达了“美不自美,因人而彰”的观点（或为自己能使马退山彰名而欣慰。
）（1分）
文言文二《邕州柳中丞作马退山茅亭记》参考译文：
这年冬天十月份,在马退山的南面修建了一个新亭子。
倚靠着险要的高丘,顺应着山势地形,没有华丽的斗拱和梁上短柱。
（亭子）没有砍削椽子,没有修剪亭顶上的茅草,没有修建四周的墙,把白云当作篱笆,青山当作屏风,来彰显它的俭朴。
这座山高高耸立在茫茫群山之中,直插云需,绵延几十近百里,山尾盘卧在荒远的角落中,山头直接插入宽阙的溪流中,四周群山朝向着它,那情形好像众星拱月,深绿怪异的形状,美丽盘绕,色彩错杂如绣,大自然秀美之景聚集在这,不被地处边远而阻隔。
但因为这儿与荒僻之地接壤,风俗与东部边界之地夹杂,周穆王的远游之马未曾来过,谢灵运的足迹也没到过这里,山路寂寥冷落,登山探寻的人也为此而慨叹。
辛卯年（元和六年）,我二哥获命担任当地长官,来到这个地方试任。
因为他实施德治所以得到百姓的信任,得到信任所以政通人和,政通人和所以有更多闲暇时间。
因此他常常流连于马退山,寄怀于这里的美景。
（他）就筑围墙涂泥浆,建造自己安适的房屋,因此,在很短时间内就建造完成了。
每当风停雨驻,空气清新的时候,（他）就戴上头巾穿上便服,带领兄弟朋友弟子五六人,爬上山顶登上茅亭。
（他们）就手弹着琴,眼望着环绕身边的流云,日落时的美妙景象,在我胸怀之中,远处的自然万物,收揽过来还放不满手心。
美丽的事物不是因为本身美丽而闻名,而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。
（比如）兰亭,如果没有遇到王羲之,那么它清澈的急流和修长的竹子,也将荒芜和隐没在空山之中了。
这座亭子,身处岭南偏远之地,是美景但人迹罕至,（如果我）不记下（我仲兄）在这座山上建造的亭子的事,会使美好的景观湮没,这将留下愧对山林溪水的遗憾。
所以写下这篇记。
（二）读出写景、抒情和议论的关系，因景悟情。
“景”通常是“情”与“志”的载体，“情”与“志”因“景”而生。
一般来说写景是抒情和议论的基础，常在文章的开头部分；抒情常融会在写景之中，少有直接抒情；议论则是全文的关键所在，经常处在文章的后半部分。
（三）调动积累，读出艺术特色。
我们不妨积累常见的表现手法如动静结合（以动衬静、以声衬静、化静为动）、点面结合、虚实相生（化虚为实）、白描、渲染、衬托、烘托、联想、想象等等，结合文章进行分析比对。
当然，阅读的方法不是一成不变的，需要灵活运用。
有些文章会做出一些个性化的选择，比如《病梅馆记》重在托物言志，借梅议政，文中很多地方都只是出现了喻体，本体需要读者自己理解来发现。
四、答题技巧：
《考试手册》中文言文阅读考试内容主要涉及文言实词、虚词的意义与用法，文言句式，内容的分析、概括、理解，还有针对主旨内容以及语言特点的鉴赏评价。
这些考试内容都有可能在山水游记中出现，不过就近年上海高考命题来看侧重于考察这类文章内容的分析、概括、理解以及对内容主旨、艺术特色的鉴赏评价。
面对这类文章的阅读考察，如果掌握了此类文章的文体知识、阅读技法，就会迎刃而解。
近五年高考试题中出现的这类文章主要有：
2009年春考试题中柳宗元的《永州龙兴寺息壤记》，2010年春考试题中描写樟树滩上大樟树的《古樟记》，2010年秋考题中描写九疑山的《九疑山图记》，2012年秋考试题中柳宗元的《潭州东池戴氏堂记》等。
题型主要有加点字解释、虚词理解、句子翻译、简述选文的思想意义、写出选文的寓意（还会提示有几方面）、文中代词的指代内容、理解文中划线句的内容、分析文中画线句的艺术手法、选择题（对文章内容理解正确与否的判断）以及概括文章的主要内容等。
至于文章字、词、句等文言基础知识的考察，与文体之间没有紧密联系，这里不再赘述，而作为主要出题方向的文章内容理解和手法鉴赏类题目，都是与文体的基本特征紧密联系起来的。
下面主要在上文的基础上总结一下主要内容理解、评价及艺术特色分析、鉴赏类题目的答题技巧。
（一）字、句、段内容理解、概括，重在理解。
首先，依据前后文，找到相关语句，在分析理解的基础上概括表述。
其次，分点表述，要点齐全。
（二）评价文章内容主旨，客观辩证。
首先，依据题目要求明确鉴赏评价的具体对象，是人物性格还是所述之理等。
其次，面对作者观点、行为，评价要客观、辩证，利弊分析到位。
再次，表述规范，观点居要，紧扣文本作具体的鉴赏评价。
（三）艺术特色分析，评鉴具体。
明确鉴赏角度，笔力集中，分析具体，据分值合理取舍。
首先，结构角度：
由叙及议，层层推进论证，严谨而有条理，说理有力。
其次，写作手法：
对比鲜明，类比形象；正反说理，透彻有力；由景及情，由事及理，虚实结合，含蓄典雅。
最后，语言特点：
经常大量采用两两对称的整句句式（骈对），整散结合，富有气势和节奏感；用词精妙，多用修辞，造句典雅等。
【典例2】：
进学斋记
张耒
①古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。
鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。
观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。
②古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。
士会①食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。
曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。
曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。
今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。
冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。
故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
③元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。
既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。
余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
【注】①士会：
春秋时晋国卿士。
②土苴：
糟粕。
21.可填入第③段方框处的虚词是（）（1分）
A.之B.其C.则D.以
【考点】评价作品塑造的艺术形象。
【答案】D
22.对第①段理解正确的一项是（）。
（2分）
A.提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活现实，从正反两方面来阐述。
B.提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述。
C.提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持“进学”的事实来阐述。
D.提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。
【考点】概括部分或整体的文章内容。
【答案】B
23.对第②段画线句理解正确的一项是（）。
（3分）
A.后世君子为官数年后往往言行志趣迥异于前。
B.后世君子往往留恋官场，无意追求修身进学。
C.后世君子大多数会探求世俗享乐，忘记本心。
D.后世君子踏入仕途后往往进学之心消磨殆尽。
【考点】概括部分或整体的文章内容。
【答案】A
24.分析第②段所用论证方法的作用。
（4分）
【考点】分析所用材料、方法的作用。
【解析】明确论证方法及其作用。
【答案】论证了古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点；再以后世君子与古之君子作对比，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身。
（论证方法2分，分析2分）
25.分析第③段画线句在文中的作用。
（3分）
【考点】分析所用材料、方法的作用。
【解析】内容和结构两方面思考。
【答案】第③段画线句点明进学斋命名的来由；照应文章标题；表明本文的写作目的，勉励自己勤于进学。
（每点1分）
【《进学斋记》译文】
古代的君子，无时无刻不在学习，因此他修养品德无时无刻不在进步。
每天鸡鸣的时候就起床，到了暮夜的时候就休息。
离家外出，就到官府治理百姓，或事奉师友、应对宾客，回到家就事奉自己的父母、抚养自己的家人，教导自己的孩子和僮仆，无时无刻不学习待人处事的礼节。
观察天地万物运行变化的道理，以推究道德的微妙之处，不曾有片刻的停止，因此他们的品德每天都在进步而不会停止。
古代的君子，饮食、游览、生病的时候，未尝不在学习。
士会吃饭时向人请教切割骨肉的方法，那么在饮食之时未尝不在学习。
曾皙在舞雩台吹风唱着歌回家，那么在游览的时候未尝不在学习。
曾子生病，换掉大夫才能享用的精美席子，那么生病的时候未尝不在学习啊。
现在所说的求学的人，既抄袭那些表面文章，又窃取其中的糟粕，与古人相比，真是应该感到羞愧啊。
二十岁做了官，那么就在二十岁时放弃学习；壮年做了官，就在壮年时放弃学习。
因此后代的君子大概在做官数年后，于言语笑貌、感官享受等方面玩味研习之时，他与刚开始追求进取以儒士自称的人相比，在学习上差别本来已经太大了。
元丰乙丑年，我在咸平做官，把住所的西屋加以修理，就着旧屋的结构加以完善。
将这间屋子打扫翻新后，于是取来《诗经》、《尚书》、古代史书摆放屋子里，夏天时就把门打开，到冬天就把门堵住，早晚呆在屋中。
我是个懒惰的人，因此借鉴古人的方法，给屋子起名为“进学”，并且写了这篇文章，希望早晚以此警诫自己。
【即时巩固2】：
【浦东新区】:
阅读下文，完成第21-25题。
（12分）
逊斋记
（元）欧阳玄
①有一言，而可终身行之者乎？
圣门高第，固尝有如是之问矣。
近代有行之者，司马君实之类是也。
□人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉。
故虽一言也而可胜用哉！
君实之于实，自为儿时至于相天下，终始惟一言也，然则守约之道，顾不至当欤？
②吴君礼逊，佳子弟也，学殖之务，尤孜孜焉。
尝请于予曰：
“吾于逊一字也，深有慕而未能愿，仍逊以自号，何如？
”余曰：
“旨哉言乎！
非所谓一言而可终身行之者乎？
”夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也。
在《礼》“入学鼓箧①”，即以逊为先。
《说命》亦曰：
“惟学逊志。
”盖吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。
谦以受道，抑以从人，兹非入门之第一义乎？
夫子曰：
“义以为质，而逊以出之。
”义之在人，犹物之有干也。
然辞焉而弗婉，色焉而弗愉，则严者愈严，而义有不可直遂者矣。
婉辞足以达意，愉色足以致和，兹非出门之第一程乎？
③今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也。
（甲）涉世则积跬步，而至千里者也。
（乙）虽然，逊以出之，又不可不信以成之也。
（丙）信以成之，则如君实之守其实而后可也。
（丁）孟子曰：
“孟施舍②之守气，又不如曾子之守约。
”吾于是亦云。
[注]①入学鼓箧：
击鼓召集学士，令打开书箱，拿出书来学习的一种仪式。
②孟施舍：
人名。
传说是一勇士。
21.可填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是（）。
（1分）
A.盖B.则C.且D.然
22.对第①段理解正确的一项是（）。
（2分）
A.古代士子追求一言终身行之以求圣门高第。
B.但得一言，则人之精神心术等皆有所依凭。
C.若人得一合道之言，则生平行事皆可胜用。
D.司马光从儿时至于相天下，始终坚守“逊”。
23.简析第②段画线句的论证效果。
（3分）
24.下面的句子是第③段中的原话，把它放回到文本中，最合理的位置是（）。
（2分）
舍逊何所循而进，何所赍而行哉！
A.甲B.乙C.丙D.丁
25.概括本文行文思路。
（4分）
【答案】21.（1分）A
22.（2分）C
23.（共3分）比喻论证1分，以树比人，阐明义对人立身行事的重要性1分，形象生动，通俗易懂1分。
24.（2分）B
25.（共4分）作者先以“可以终身行之”之言开端，切入话题，引出本文要讨论的“逊”（1分）；接着阐述“逊”对人立身行事的重要性：
入门第一义，出门第一程（1分），以及如何才能做到“谦逊”（1分）；最后进一步阐明，君子学道光做到“逊”不够，还必须做到“信”，呼应开头（1分）。
行文思路清晰，结构严谨。
参考译文：
有一个字，可以终身遵照它去做的吗？
孔子的弟子，曾经有这样的疑问。
近代有践行“一言”的人，司马光这一类人就是这样。
因为人的一生，如果能够得到一个与道相合的字，那么他的精神、认识事物的方法和途径、以及一切显现在他的行为中的东西，没有什么不以此为准则。
因此，虽然只是一个字，也完全够用了啊！
司马光对于“实”，从他小时候开始一直到担任宰相，始终践行这一个字。
既然这样，那么这种简易可行的方法，难道不是很恰当吗？
吴礼逊，是一个很优秀的后生。
学问上的事，他十分勤勉。
曾经向我请教说：
“我对于字，十分向往却未能到达这样的境界，仍然以‘逊’给自己命名，怎么样？
”我说：
“这个字好啊，不就是人们所说的一个字却可以终身践行它的字吗？
”逊，是我们读书人进入圣门学习的第一美德，离开圣门经历世事的第一规范。
在《礼》中，有“入学鼓箧”的仪式，就把逊作为根本。
《说命》也说：
“谦逊好学。
”因为我们对于道，不满足的样子如同什么都不知道，而后别人告诉我使我得以明白；谦卑的样子如同什么也不能胜任，而后别人告诉我使我得以胜任。
通过对人谦逊来接受道，通过克制自己来遵从他人，这难道不是进入圣门的第一美德吗？
夫子说：
“君子将义作为根本，又用谦逊的态度来表达。
”义对于人的价值，如同躯干对于物的价值一样。
但是，如果一个人说出的话不委婉和顺，表现出的神色不和悦，那么原本严肃的事情就显得更严肃，从而义就不能顺利实现了。
委婉的言辞足够用来表达心意，和悦的神色足够用来使人事和顺，这难道不是离开圣门经历世事的第一规范吗？
如果我们秉持谦逊的态度，学道就能由浅入深，达到更高的水平。
经历世事就能积累点滴，到达更远的境界。
如果舍弃谦逊的态度，我们又依照什么来前进，怀着什么来前行呢？
尽管这样，用谦逊的态度来表达它，又不可以不依靠忠诚守信来成就它。
依靠忠诚守信来成就它，就如同司马光坚守他的“实”而后才能成事一样。
孟子说：
“孟施舍的养勇，只是保持一股无所畏惧的气势，又不如曾子的方法简易可行。
”我对此表示认同。
【典例3】：
勿斋记（明）朱舜水
①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精
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