人教版高中语文必修2第三单元综合测试提升版.docx

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人教版高中语文必修2第三单元综合测试提升版

第三单元综合测试

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

一提到“茶道”，人们大多将其视为日本独特的传统文化。

包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家，也一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，它创始于村田珠光，集大成于千利休。

形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方录》。

该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络：

一个是以能阿弥为首的贵族茶，一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。

这两条发展脉络在千利休这里汇合，因此才有了千利休乃日本茶之汤集大成者之说；千利休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人：

所以后世习茶者便因袭此说，不求甚解的后学也跟着以讹传讹。

但是，这种“共识”并不可信。

首先，《南方录》于17世纪后期方才问世，书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代。

那些无法判断真伪的内容，究竟有多少是千利休所为，无人说得清楚。

其次，村田珠光的身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证此人的存在。

而且，“茶道”一词开始见诸日本的相关文献，也只是17世纪中后期的事，此前及其后，人们在称谓独具日本特色的茶文化时，更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”，而非“茶道”。

即使在今天，虽然很多茶文化的出版物均冠以“茶道”之名，新闻媒体也习惯使用“茶道”的称呼，但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。

虽然中国古代茶文化遗产非常丰富，但大多是吉光片羽，散见于浩瀚的典籍之中。

20世纪90年代之前，中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究都还很薄弱，以至于茶业界的一些有识之士也不敢断定“茶道”原本为何国语言。

随着对茶文化资料整理、研究的进展，学者们发现，“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。

例如，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”（皎然《饮茶歌》）；“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕……于是茶道大行”（封演《封氏闻见记》）等等。

上述引文中提到的陆鸿渐，即《茶经》的作者陆羽。

诗僧皎然与陆羽是“忘年之交”，封演与陆羽也是同时代人。

既然封演称陆羽的茶为“茶道”，那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体地探讨当时的“茶道”内容了。

简言之，据目前所能查阅到的史料而言，《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论，同时也应该是“茶道”一词的本义所在。

所谓“茶道”的本义，大体可界定为以养生或养心为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。

可以说，陆羽的《茶经》首次把饮茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度，确立了“茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神。

诗僧皎然和茶人封演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名，方才有了“茶道”概念的传世。

由此可见，说“茶道”源自日本显然是不可信的。

中国既是茶树的原产地，亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶道”文化的国家，这是无争的事实。

（选自张建立《茶道溯源》，有删改）

1．下面各项中，不能作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论的依据的一项是（3分）

A．千利休被认为是日本茶之汤的集大成者，但此说法所依据的《南方录》一书，所记内容很多明显不属于千利休生活的时代，那些真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。

B．村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人，但其身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证他的存在，后学者也只是盲从此说，以讹传讹。

C．“茶道”一词在中国唐代就出现了；而在日本则到17世纪中后期才见诸相关文献，此前及其后，人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”来称呼日本的茶文化。

D．中国既是茶树的原产地，也是最早发现和使用“茶”这种植物的国家，并且留下了非常丰富的茶文化遗产，散见于浩瀚的典籍之中。

【答案】D

【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．包括很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家一致认为“茶道”是日本独特的传统文化，并对“茶道”在日本的发展史达成了共识。

B．从《南方录》的记述来看，千利休在日本“茶之汤”的发展史中具有重要的地位，他的贡献之一是将贵族茶和庶民草庵茶这两条发展脉络加以汇合。

C．“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了，这从皎然的《饮茶歌》、封演的《封氏闻见记》和陆羽的旷世名著《茶经》中均可以得到证实。

D．《茶经》既是陆羽的茶论，也是对当时茶文化的记录，既然封演称陆羽的茶为茶道，那么我们就可以根据此书来具体地探讨当时的茶道内容。

【答案】C

【解析】

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．人们将“茶道”视为日本独特的传统文化，而对中国的茶文化遗产却知之甚少，这是中国学界对茶文化资料的挖掘、整理及研究很薄弱造成的。

B．在今天的日本，很多茶文化出版物都以“茶道”命名，新闻媒体也习惯使用“茶道”这一称呼，这更容易让人以为“茶道”是日本特有的传统文化。

C．从文中引自茶人封演《封氏闻见记》中的那段文字来看，陆羽“为茶论”“造茶具”，影响甚远，对当时“茶道大行”的局面起了很大的推动作用。

D．“茶道”之名是由皎然和封演赋予的，而将饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度，确立了茶道的表现形式与茶道精神的则是他们的同时代人陆羽。

【答案】A

【解析】

【试题分析】此题考查分析和推断的能力。

解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，A项，“这是……造成的”说法太绝对。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成后面题。

杨维桢，字廉夫，山阴人。

少时，日记书数千言。

父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。

元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。

狷直忤物，十年不调。

会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：

“百年后，公论定于此矣。

”将荐之而不果，转建德路总管府推官。

擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。

张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。

又忤达识丞相，徙居松江之上，海内缙绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。

酒酣以往，笔墨横飞。

或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。

或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。

宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。

洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。

维桢谢曰：

“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？

”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：

“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。

”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。

帝成其志，仍给安车还山。

史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：

“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。

抵家卒，年七十五。

维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。

张雨称其古乐府出入少陵、二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。

维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。

两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。

（节选自《明史•杨维桢传》）

4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）（3分）

A．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

B．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

C．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

D．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

【答案】B

【解析】

【考点定位】理解文中的句子。

能力层级为理解B。

5．下列有关内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

C．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

D．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

【答案】C

【解析】

【试题分析】注意平时的积累与识记即可。

科举考试由礼部负责

【考点定位】识记文学常识。

能力层级为识记A。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分）

A．杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。

B．杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。

C．杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。

维桢因此养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。

D．杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。

【答案】C

【解析】

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

7．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。

（5分）

（2）以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。

（5分）

【答案】

（1）（杨维桢）详细复信给张士诚，反复讲述顺应时势、违背时势，成功和失败的理论，张士诚没有采用。

（“复”“反覆”“告”“用”各占1分，句顺1分）

（2）因维桢是前朝有声望的文学之士，（太祖）派遣翰林詹同带着礼物去登门聘请。

（5分）（“以”“老文学”“币”“诣”各占1分，句顺1分）

【解析】

【试题分析】此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有：

（1）“复”复信，“反覆”反复，“告”讲述，“用”采用。

（2）“以”因为，“老文学”有声望的文学之士，“币”礼物，“诣”去。

【考点定位】翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

附：

参考译文

杨维桢，字廉夫，山阴人。

年少时每日记诵数千言。

父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。

维桢因此自号铁崖。

元泰定四年（1327）进士，代任天台府尹，后改任钱清场盐司令。

维桢禀性急躁耿直，易与人不合，以至于十年不能和好。

编修辽、金、宋三史时，维祯著《正统辩》千余言，总裁欧阳元功读后赞叹说：

“百年后，公论定在其中。

”于是推荐他参与三史的编修，未被接纳，转任建德路推官。

后提升为江西儒学提举。

尚未上任，反元斗争蜂起，维祯避乱于富春山，后迁居钱塘，张士诚多次聘请他，他坚持不就。

又派弟张士信去访求咨询。

维祯撰写五论，并复信张士诚，反复讲述顺逆成败之说，士诚未能采用。

维祯得罪了丞相达识，因而迁居松江之上，海内扌晋绅大夫与东南才俊之士，每日登门邀请，常常是酒酣以往，秉笔而书；或戴华阳巾，披羽衣，坐在船中，吹铁笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，自以为是神仙中人。

洪武二年（1369），太祖召集诸儒士编纂礼乐书，因维