包身工.docx

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包身工

包身工

夏衍

旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。

一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：

“拆铺啦！

起来！

”接着，又下命令似地高叫：

“‘芦柴棒’，去烧火！

妈的，还躺着，猪猡！

”

七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。

跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。

打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。

女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。

她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。

那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：

“揍你的！

再不起来？

懒虫！

等太阳上山吗？

”

蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。

自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。

“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。

她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。

手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。

这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。

长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。

像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。

所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。

但是，她们正式的名称却是“包身工”。

她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。

每年，特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：

“还用说？

住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。

一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。

嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡！

人生一世你也得去见识一下啊！

做满三年，以后赚的钱就归你啦！

我们是同乡，有交情。

交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗？

”

这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。

于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。

”

福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。

她们是替带工赚钱的“机器”。

所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。

少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。

排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。

她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。

带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口？

？

好像火车站剪票处一般的木栅子前面。

楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。

十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。

她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。

所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。

粥菜？

这是不可能有的。

有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

只有两条板凳，其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。

她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。

添粥的机会，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。

轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。

洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。

于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。

“死懒！

躺着死不起来，活该！

”

十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。

他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。

据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。

第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。

她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。

就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。

她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。

那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。

可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。

一个打杂的很快地走过来了。

干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。

“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。

“假病！

老子给你医！

”

打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。

“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。

可是打杂的很快地就停止了。

据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。

打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。

这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。

于是在门口刷牙的老板娘笑了：

“瞧！

还不是假病！

病了会好好地爬起来？

一盆冷水就医好了！

”

第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。

厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。

这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。

所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

第三，那当然是工价的低廉。

包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。

试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。

最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。

几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。

一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。

五点钟，上工的汽笛声响了。

红砖“罐头”的盖子？

？

那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。

包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。

织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。

可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。

纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。

没有人关心她们的劳动条件！

这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。

但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。

只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。

包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。

在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。

那么，从包身工所有者？

？

带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。

罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。

每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。

那时候他们就会拍马地说：

“总得请你帮忙，照应照应。

我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。

”

打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。

有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。

东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。

东洋婆会心地笑了：

“这个小姑娘坏得很，懒惰！

”

“拿摩温”学着同样生硬的调子说：

“这样她就打不成磕睡了！

”

这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。

两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。

殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。

在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。

单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。

美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。

那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂！

“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。

统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。

可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。

举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。

一般的比例，大致相仿。

即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。

两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏？

？

？

血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。

工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。

比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：

“让她揩点油吧？

骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！

”

但是带工老板是不怕做恶梦的！

有人觉得她太难看了，对老板说：

“比如做好事吧，放了她！

”

“放她？

行！

还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。

”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！

宁愿赔棺材，要她做到死！

”

“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！

像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。

看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。

和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。

墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。

但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！

在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。

这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！

黑夜，静寂得像死一般的黑夜！

但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。

索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。