深圳市南山区高三教学质量监测语文试题原卷打印版含答案.docx

深圳市南山区高三教学质量监测语文试题原卷打印版含答案.docx

《深圳市南山区高三教学质量监测语文试题原卷打印版含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《深圳市南山区高三教学质量监测语文试题原卷打印版含答案.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

深圳市南山区高三教学质量监测语文试题原卷打印版含答案

深圳市南山区高三教学质量监测语文试题

2018年1月28日

本试卷共12页，满分为150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、班级填写在答题卡的相关栏内。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只收回答题卡。

第I卷阅读题（70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1—3题。

（9分，每小题3分）

以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。

中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体价值追求下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系，是中华民族的精神家园，是人类文明的生存智慧。

传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。

主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。

比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。

经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。

这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。

这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。

传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。

孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。

传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。

主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，则是中国传统哲学孜孜以求的目标。

主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。

五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。

这种“和”，从微观的个体层面而言，是一种“以和为贵”“君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。

（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．“圣人与我同类”体现一种主体人格，追求自身存在意义、主体功能的自觉发挥。

B．经世致用的圣贤人格在实践中体现为积极进取和动态完善，虽不能至，心神往之。

C．自省意识和批判精神旨在批判“小我”“自我”，努力实现“本我”“真我”“大我”。

D．“和”是高度的哲学本体性理念，反映出中华文明和平、包容、尊重、和谐的特点。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章用总分结构，分析论证了中华优秀传统文化所蕴含的主体人格意识下的哲学性格。

B．文章以各家言论为依据，来论证入世、批判、和谐这三种中国传统文化的哲学性格。

C．文章在论证分析中华文化的哲学性格，彰显出这种哲学性格对个人和社会发展的意义。

D．关于“和”的哲学理念，文章最后一段强调了个人修身立德和国与国之间的大同情怀。

3．对于“中华民族哲学性格”，下列说法不正确的一项是（3分）

A．以儒、释、道为核心的传统文化形成了积极入世、批判自省、“和”等民族哲学性格。

B．主体人格特质可以有效激发主体的经世致用精神，让人们为当下和时代更好地服务。

C．批判自省性格可以有助于培育出成就“本我”的自省认知和成就“大我”的道德律令。

D．先积极入世进而批判自省，先完善自身进而和谐处世，这是中华哲学性格的修行之路。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

相思

贾平凹

①一个盒子，是原竹做成的，竹节的部分截下来，打磨，雕琢，玲珑剔透得万般可爱了，上边装一块活动的玻璃，这便是你的珍藏了。

下了班，或者吃着饭，或者要睡觉去，这盒子就放在你的手心，你屏住气凝视着，呼出的热气在玻璃上结成一层水珠。

盒子里边是一只蟋蟀样的昆虫，长长的腿，细细的触须，浑身金黄，像是一片跃动的金砾。

于是，你不自觉地就哼起评弹调来，在这漠漠的戈壁滩上，评弹调游丝一般的，铮铮飘远。

②唉，你是个粗糙的人，那额角，那鼻头，那方方的下巴颏子，使人想象着是用斧子砍出来的，除了两个眼镜片子，你身上还有闪亮的物件吗？

头发总是乱的，胡子剪得七长八短，你应该是一个不修边幅的角色，竟偏偏玩这种玩意儿？

！

③你说，这是黄蛉，是你从老家带来的。

④这使人多么不理解！

你的老家在苏州，苏州，是何等样一个美妙的地方啊，你生在那里，大学毕业后就到大西北来了。

大西北是寸草不生的玄武岩山，是有孤烟直长的大沙漠，你是学地质的，你已经在这里奔波了二十年。

二十年的帐篷，在沙山沙海里，犹如一叶小舟，冷月弯弯地照着，苏州城外的寒山寺的钟声，是能“夜半到客船”吗？

妻子在望着你，相思的网撒满了脸面，她在打捞着远去的一颗爱的心。

你每年回去一次，每一次在门前植一丛慈竹，但是，你又走了，留给她的是一丛一丛竹叶的“个”字。

孩子已经六岁了，他的记忆里，你只是一个照片上的平面人，他在你植的竹园里喊着“爸爸”，你不能回答，你的竹园里却生出了无穷无尽的黄蛉，它们在鸣叫着，窸窸窣窣的，那是你的神经，是你的精灵，是你的乡思乡音。

所以，她捉住一只，装在这精巧的盒子里，在你再一次回去的时候，送给了你吗？

⑤你拥抱着你的妻儿，求他们宽恕你，但你还是又一次走了，你说：

“祖国需要金子，大西北的沙漠里是有金子的，等十个金矿找到，我就回来了！

”

⑥一个竹子做成的盒子，一个盒子里装着的黄蛉，便和你从苏州出发，八千里路云和月，你们一起生活在了大西北。

⑦你或许冷了不知道添衣，热了不知道减衣，但你却明明白白提醒自己：

黄蛉的生存是要有一定的温度的。

这黄蛉盒子你不装在贴身的衣兜里，担心热坏它，你又不肯装在大衣的外兜，害怕冻坏它，你花费了三个钟头，拙手拙脚地在大衣内侧缝了一个小口袋。

夜里，一盏孤灯伴着你，画图纸，鉴定矿石，常常忘了吃饭，但你忘不了给黄蛉喂食，它只吃苹果，这苹果却同你的仪器、书籍一样重要，你是专意让人从内地带买来的。

⑧现在，北斗星已经斜了，银河里风平浪静，你要睡下了，你便要将黄蛉盒子轻轻放在枕边，放在你的脖子下。

你，听见了黄蛉的“蛐蛐”声，那是世界上最微弱的声音，也是最清脆的音乐，是金石之响，是心律之韵。

你于是就入了梦里。

⑨啊，你是梦见了你的妻子吗？

梦见了你的儿子吗？

在这深夜里，月光静泻，风儿没有起，狗儿没有咬，你的妻子打着灯笼正站在竹园边上，你的儿子，蹑手蹑脚进了竹园，竹叶上的露珠滑下来，落在他的头上，他穿着一身雪白的衣服，往竹丛里走。

立即，无数的黑点溅满了他的全身，他快活地大叫，你的妻子跑来，用一只玻璃杯子，对着那白衣上的黑点一罩，黑点便弹进去，一只黄蛉就捉在土瓷罐里了。

⑩他们捉了好多好多的黄蛉，母子围着土瓷罐，就听着那“蛐蛐”的生命之歌。

⑾妻子说：

“这歌子是唱给你爸爸的，这歌子在召唤着你的爸爸。

”

⑿于是，在你的脖子下，在你的耳膜下，窸窸窣窣的声音叫得更响了，更清了，你听见了这爱情的召唤，这家庭的召唤。

⒀第二天早上，你爬起来，背起帆布做成的偌大的地质包，你又去找金子了。

你依稀还记得夜里的梦，说：

“是的，我是要回去的，要回去就得加紧我的工作！

”（有删改）

4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．开头细致描写了精致的盒子与金黄色的黄蛉，暗示着主人公在粗糙的外表之下有着感性细腻的情感世界。

B．将帐蓬比作“一叶小舟”，既表现主人公在沙海中的孤独感，也巧妙地引出主人公对苏州妻儿的思念。

C．往昔与现在，苏州与沙漠，不同时空交错糅合，既使文笔变化灵动，也更好地表现情意之深挚、绵长。

D．全文讲述主人公为祖国的勘探事业而远离家人故事，目的是宣扬公而忘私、牺牲“小我”的奉献精神。

5．文中“黄蛉”有重要作用，请加以分析。

（5分）

6．本文运用第二人称来指称主人公，请赏析其表达效果。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

短短十余年，中国的北斗导航系统（BDS）从无到有，进而投入产业化运营。

“北斗之父”孙家栋强调，时间、空间信息是国民经济不可或缺的基础资源，中国需要在北斗导航系统自主可控的基础上，探索和其他卫星系统系统的兼容和互相操作，以提高定位精度与提升服务质量，推动地面应用的发展。

从2017年8月初开始，中国和俄罗斯专家进行了两国导航卫星的联合在轨试验，以测试北斗和格洛纳斯两个系统的兼容和互相操控问题。

卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立自主有一定冲突，不太容易协调。

（摘编自《“北斗之父”孙家栋：

中国发展北斗导航不排斥GPS》）

材料二：

（资料来源于诺达咨询）

材料三：

在全球卫星导航服务领域，BDS仅占9％的份额，而GPS在中国市场占95％的份额。

美国已把GPS做到了极致，BDS布局全球很难再走美国的老路。

BDS如果紧跟美国，即使最后成功了，也可能会在很多方面难以获得知识产权的支撑。

中国的“北斗”正面临重大的转折，要想做到跨越式发展，就要提出一套新的体系。

主推“服务”被认为是一大出路。

四川九洲北斗导航与位置服务有限公司总经理张继宏指出，我们要走差异化竞争的道路，以泛在高精度的融合应用为抓手，在“源、端、云、服务”等方面打造位置生态链。

只有把BDS的服务做到无缝泛在，做到精准和融合，才可能走出一条特色道路。

（摘编自李惠钰《北斗布局全球应抓住“牛鼻子”》）

材料四：

中国的北斗卫星导航系统与其他几个系统相比，具有短报通信功能，这使得用户在沙漠、海洋等正常通讯无法覆盖的区域可以实现位置信息的回传，从而达到报警和救援的目的。

再就是，卫星新增自主运行管理能力，即可不依赖地面控制系统，而靠空间运行卫星的星间链路构成管理新体系，这可以减少对地面测控站的依赖，有效降低系统运动管理成本和减少地面测控站发生灾难时对卫星的影响等。

当然，北斗系统也面临来自美国GPS和欧洲伽利略的竞争。

美国GPS目前也正在升级换代，预计到2020年实现GPS3，也就是第三代的布局。

GPS3与以前的GPS相比，具有很大的优势，精度大大提高，甚至可以实现室内定位，而中国的北斗要在2020年实现室内定位还有一段艰难的路要走；GPS3卫星彻底实现了军码和民码的分离，为屏蔽民码打开方便之门，这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号。

和欧洲伽利略系统的竞争，主要是系统建成并提供全球导航定位服务的先后之争，谁先布置完毕，谁先获取应用市场和经济利益。

随着北斗特色服务水平和“北斗＋”融合应用水平的提高，北斗导航系统可以给大众生活带来更多、更显著的便利，改变人类的生产生活方式。

（摘编自《北斗卫星导航系统发展前景广阔》）

7．下列对“北斗导航系统（BDS）”