《阿房宫赋》默写知识点.docx
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《阿房宫赋》默写知识点
《阿房宫赋》易错字
阿房宫赋杜牧
六王毕,四海一。
蜀山兀,阿房出。
覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳。
二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。
长桥卧波,未云何龙?
复道行空,不霁何虹?
高低冥迷,不知西东。
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。
朝歌夜弦,为秦宫人。
明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。
雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者三十六年。
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间。
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤。
秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!
一人之心,千万人之心也。
秦爱纷奢,人亦念其家。
奈何取之尽锱铢,(没有而)用之如泥沙?
使负栋之柱,多于南亩之农夫。
架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
使天下之人,不敢言而敢怒。
独夫之心,日益骄固。
戍卒叫,函谷举。
楚人一炬,可怜焦土。
呜呼!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
嗟夫!
使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
《阿房宫赋》理解性默写
1、《阿房宫赋》中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是:
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。
陆参作《长城赋》云:
“千城绝,长城列。
秦民竭,秦君灭。
”以四个三字句发端。
《阿房宫赋》祖《长城》句法,云“六王毕,四海一。
蜀山兀,阿房出。
”
2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:
覆压三百余里,隔离天日。
《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子:
长桥卧波,未云何龙?
复道行空,不霁何虹
3、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:
歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。
4、《阿房宫赋》中以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。
将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是:
明星荧荧,开妆镜也。
5、《阿房宫赋》中杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
认为六国灭亡的原因的句子是:
呜呼,灭六国者六国也,非秦也;
6、《阿房宫赋》中写秦始皇迅即垮台的句子是:
戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
7、《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句:
一人之心,千万人之心也。
秦爱纷奢,人亦念其家。
《阿房宫赋》中作者表达人人都想过好的生活,人同此心,心同其理的句子是:
一人之心,千万人之心也。
《阿房宫赋》用“鼎铛玉石,金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜,生活极度奢侈。
8、《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是:
管弦呕哑,多于市人之言语 。
9、《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是:
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
10、《阿房宫赋》中杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的,要吸取历史教训,不要让历史重演,如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是:
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
11、《阿房宫赋》中写不吸取经验教训让人痛惜的句子是:
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
作者向当朝统治者敲响警钟(表明借古讽今之意)的句子是:
后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
1.古人写文章常常借古讽今。
杜牧《阿房宫赋》:
“呜呼!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。
”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:
“灭六国者六国也,非秦也。
族秦者秦也,非天下也。
”
3.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训,文中说:
“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
”