陕西省宝鸡市高三教学质量检测语文试题.docx
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陕西省宝鸡市高三教学质量检测语文试题
陕西省宝鸡市2011年高三教学质量检测语文试题
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l—3题。
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。
他所谓的“道”，偏重于个人的品德：
爷操方面，体现了儒家思想。
他特痢推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。
他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。
他希望建功立业，又要功成身退。
他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道’’来求得平衡：
“贫富常交战，道胜无戚颜。
”（《咏贫壬》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：
“何以慰吾怀，赖古多此贤。
”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了换饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。
“自然”一词不见于《论语》、《，孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。
老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。
陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
所谓“质性自然，非矫厉所得。
”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。
所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归国田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。
在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。
“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。
形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。
陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：
通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。
这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。
魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。
以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。
他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
（摘自《中国文学史》，袁行霈主编）
1．下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述。
不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。
陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。
这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
B．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。
陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。
这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。
C．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。
D．在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．陶渊明决心保持纯洁的品德节操，对颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士特别推崇。
因此，即使贫穷到挨饿的地步，他也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。
B．陶渊明在《归去来兮辞序》中说：
“质性自然，非矫厉所得。
”表明他天性如此，受不了绳墨束缚。
因此，他不肯与官场同流合污，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。
C．在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突。
因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。
D．陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量而且找不到正确之路去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。
对他个人而言，这样做便能够部分地达到目的。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）
A．老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。
陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。
B．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。
只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。
C．使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。
陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
D．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
平当字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。
当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学，察廉为顺阳长、构邑令，以明经为博士，公卿荐当论议通明，给事中。
每有灾异，当辄傅经术，言得失。
文雅虽不能及萧望之、匡衡，然指意略同。
自元帝时，韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：
“《孝经》曰‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。
’高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，后嗣所宜尊奉以广盛德，孝之至也。
《书》云：
‘正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。
”’上纳其言，下诏复太上皇寝庙园。
顷之，使行流民幽州。
举奏刺史二千石劳徕有意者，言勃海盐池可且勿禁，以救民急，所过见称，上奉使者十一人，为最，迁丞相司直。
坐法，左迁逆方刺史，复征入为太中大夫给事中，累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。
先是，太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成，下有司议。
当以为作治连年，可遂就。
上既罢昌陵，以长首建忠策，复下公卿议封长。
当又以为长虽有善言，不应封爵之科。
坐前议不正，左迁钜鹿太守。
后上遂封长。
．哀帝即位，征当为光禄大夫、诸吏、散骑，复为光禄勋、御史大夫，至丞相。
以冬月，赐爵关内侯。
明年春，上使使者召，欲封当，当病笃，不应召。
室家或谓当：
“不可强起受侯印为子孙耶?
”当曰：
“吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有余罪。
今不起者，所以为子孙也。
”遂上书乞骸骨。
上报曰：
“朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪?
君何疑而上书乞骸骨，归关内侯爵邑?
使尚书令谭赐君养牛一，上尊酒十石。
君其勉致医药以自持。
”后月余，卒。
（节选自《汉书·卷七十一》）
4．下列对加点字在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）
A．正稽古建功立事，可以永年 稽：
计较
B．顷之，使行流民幽州 行：
视察
C．上既罢昌陵，以长首建忠策 建：
提出
D．遂上书乞骸骨。
上报日 报：
答复
5．以下旬子中，全部表明平当深受皇上重用的一组是（3分）
①后嗣所宜尊奉以广盛德 ②上纳其言，下诏复太上皇寝庙园
③以冬月，赐爵关内侯 ④复下公卿议封长
⑤还卧而死，死有余罪 ⑥君其勉致医药以自持
A．①③⑤ B．①②④ C．④⑤⑥ D．②③⑥
6．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．平当年轻时就开始做官并经常得到提拔，因通晓经书而被任命为博士，他论议事务通透英明，每当发生灾情异象，总是引经据典并分析得失。
B．丞相韦玄成上奏朝庭停止修建太上皇寝庙园，平当上书反对，并引经据典阐述理由，皇上最终听取了他的奏议，下诏继续修建太上皇寝庙园。
C．太后的姐姐的儿子卫尉淳于长说昌陵不可建成，皇上就下诏官员奏议，平当虽然赞同淳于长的观点，但反对策封淳于长．因此被贬官。
D．平当家中有人主张平当应该接受侯印传给子孙后代，平当向家人说明拒绝受封的理由并上书辞官，皇上安慰他并赐给牛和美酒，要他好好养病。
7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
《10分）
（1）言勃海盐池可且勿禁，以救民急，所过见称。
（2）明年春，上使使者召，欲封当，当病笃，不应召。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
莎衣①
【宋】杨朴②
软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。
蒹葭影里和烟卧，菡萏③香中带雨披。
狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。
直饶紫绶金章④贵，未肯轻轻博换伊。
【注】①莎衣：
即蓑衣。
②杨朴：
字契元，为人恬淡闲静，一生布衣。
③菡萏：
荷花。
④饶，任凭。
紫绶金章，紫色绶带，黄金印章，指高级官员的服饰。
8．“蒹葭影里和烟卧。
菡萏香中带雨披”两句描绘了怎样的画面?
寄寓了诗人怎样的情感?
（5分）
9．这首诗的尾联在艺术表现手法上有什么特点?
请简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名旬名篇中的空缺部分（共6分）
（1） ，人亦念其家。
，用之如泥沙？
（杜牧《阿房宫赋》）
（2）其西南诸峰， 。
，琅琊也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
（3）几处早莺争暖树， 。
乱花渐欲迷人眼， 。
（白居易《钱塘湖春行》）
乙 选考题
请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题。
不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则接所做的第一大题记分。
作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）一（4）题。
（25分）
定风珠
魏继新
小镇多吊脚楼，旧称干阑。
此屋沿溪而建，时传为避毒豸虫蛇而筑，人居其上，可眺山水岚雾，倒也有十分情趣。
且房屋鳞次栉比，多为木柱板壁，街道为麻石路面，凹凸不平，就有了几分古香古色。
镇口岩头上的老藤粗枝，盘虬错节。
小镇位于深山之中，极少人来往的。
村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。
连风，也很难穿透时间凝固的墙壁，为这方圆百里惟一不通公路的小镇，送来些山外新鲜的气息。
小镇有一屠夫，生得膀粗腰圆，每日里杀头肥猪，烫了刮毛开膛，然后用担挑了，步行几十里山路，到城去卖。
却也不知何故，他的猪肉极好卖。
他从不要高价，也不_扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了。
于是，便沽些酒，买些油盐柴米，顺了山路回去。
当然，担子里便捎了些镇人耗买的东西，或油或盐，屠夫总是把它们用信包包了，作上记号。
他虽看上去五大三粗，心却极细，从不会错，加上有的是力气，也乐此不疲，如此一来，人缘极好，镇上人把自己喂的猪，也往他那儿赶，所以，日复一日，小日子倒过得十分滋润。
屠夫有一杀猪用的案桌，矮脚宽身，是祖上传下来的，虽然开裂了，且血痕累累，年袤一年，连木质也看不出了，屠夫对它，却十分钟爱，用起来也十分顺手。
一日，镇上来了一老客，此人打扮倒也入乡随俗，穿了蓝布罩服，布底沿口鞋，只是银须飘飘，颇有些风骨：
据云，此人乃名中医，回祖籍省亲的，偶尔也给镇上人看病。
不知何故，却对屠夫的杀猪感了兴趣，一连数日，流连不去。
屠夫为赶生活，杀猪时间是极早的，其时山洼里云摇着破碎的夜晚。
山顶上刚流出血红的骜明，老者便来了，目不转睛地看。
屠夫是个直人，见状，便嘿嘿地笑了，说：
让老人家见笑了，我手艺不精呢。
老者微微一笑，说：
你手艺倒是极好，人也不错，不过，我不是看你杀猪的。
屠夫大奇：
那你看什么呢?
老者说：
我是看你案桌呢。
屠夫不解。
老者问可否转让，愿出钱购买。
屠夫说：
区区一破桌，你愿要，便拿去吧。
老者便说：
那我代病家谢你了。
不过，我将赔钱给你置买一新案桌。
我隔七日后来取，这七日，你仍在此桌上杀猪吧。
七日后，老者至，见屠夫亦置新案桌，并言：
你既为病家故，我何可让你破费，并置这新案桌送与你吧。
老者大惊，急问旧案。
屠夫日：
我已劈矣。
且见一巨大蜈蚣，伏于案内。
老者遂长叹一声，仰天日：
民风淳朴如此，我何言?
!
于是，老者告孝口屠夫，此蜈蚣伏案内，已愈数十年，且日日以猪血为食，到今日，已愈百年，取出剖开，腹内有一珠，名曰定风珠，可治百种之疾。
我存有私心，怕说出来被你敲竹杠，故此未言明，谁知竟毁于一旦矣!
我要这新案桌，又有何用呢?
以我这等褊狭之心．．如何治世救人，真让人汗颜j老夫碌碌一生，看来仍是心不迭，艺不精矣!
言罢，大笑而归。
倒是屠夫，常听人言及，他到手的富贵，竞被丢了。
屠夫听罢，也无懊悔，只笑日：
该来则来，该去则去，天意也。
屠夫依然每日杀猪卖肉，乐此不疲。
倒是老者，闻听此言后，仰天叹日：
求不可求之求，吾何止心不迭，艺不精，而是枉读药理诗书，不如一屠夫矣!
遂摘牌罢医，不再悬壶矣。
（选自《四川文学》1992年第4期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）
A．小镇屠夫每日里杀一头肥猪到城去卖，因为从不要高价，也不扣斤两，所以，常常不到一个时辰，肉便卖完了，这充分表现了城里人对小镇人人品的信任。
B．老者看屠夫杀猪时，“山洼里云摇着破碎的夜晚，山顶上刚流出血红的黎明”，这两句景物描写极富特色，既渲染了悲凉气氛，又暗示宝珠被毁的悲惨结局。
C．老者将给屠夫置买一新案桌，隔七日后来取杀猪旧案，且要求屠夫这七日“仍在此桌上杀猪”，这主要是怕屠夫看出破绽，取走定风珠，足见其老谋深算。
D．小镇屠夫也是小说的主人公，受小镇淳朴民风的熏染，他为人实诚热情，谦逊爽直，古道热肠，淡薄名利，是小镇人物的优秀代表。
E．这篇小说语言古雅，状景描物，言简意赅，富有地域文化特色；注重虚实结合，即在民间传说、掌故的基础上发展创新，赋予新的阐释和含义，结尾令人回味。
（2）小说第_段所写“小镇”有什么特点?
这段环境描写的作用是什么?
（6分）
（3）小说中的“老者”是一个什么样的形象?
请简要分析。
（6分）
（4）这篇小说以“定风珠”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。
（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字。
完成
（1）一（4）题。
（25分）
费孝通晚年，在“行行重行行”的忙碌生活中陆续写了不少怀念师友亲朋的文章，清晰地表达了对当年洋溢着的“兢兢业业的学风”的神往，对“当时那种使人神往的气氛”的怀恋。
这些文章，各有动人之处，但有一个鲜明而共同的主题_广．一做人。
通过写作这些文章，费孝通也看到了自己和前辈的差距，似也觉察到两代人之间的差距。
不仅有“为学精神”方面的差距，恐怕也有做人方面的差距。
在费孝通忆师念友的文章和谈话中，听话听音，我们可以听出他对当年与良师益友的交往所怀有的温情眷恋，也可以口斤，出他对当今学风与世风的失望和对未来时事的隐忧。
在怀念费达生和郑辟疆的篇章里，费孝通说：
“我一想到他们，心中总有一种自疚之情。
我们应当一代比一代强，而事实似乎正是相反。
想要在当前的知识分子中找到一个像上一代的郑先生这样的人，有那样忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神的人，我举目四顾，觉得不那么容易。
”
1988年5月3日，费孝通参加“已故燕京、西南联大社会学教授学术成就研讨会”，谈到“扬开道先生是一个想用社会学的知识去改变当时农村贫穷落后的人，这是他的抱负”，谈到吴文藻、潘光旦、杨开道经常想的是“怎么把中国搞好，人民怎么富起来”时，费孝通说：
“我要问一下，我们今天这里有多少学社会学的人还有我们前辈老师的抱负?
”
在赞赏潘光旦“平易中出硕果”的韧性时，费孝通举出他为翻译《人类的由来》一书花费10年心血的例子，同时发问说：
‘!
现在还有多少学者能为一项学术工作坚持不懈达10年之久的呢?
”在表示对梁漱溟治学、为人之道的爱慕心情时，费孝通说：
“环顾当今之世，在知识分子中能有几个不惟上、惟书、惟经、惟典?
为此舞文弄笔的人也不少，却常常不敢寻根问底，不敢无拘无束地敞开思想，进行独立思考。
”
民盟中央名誉主席楚图南1994年逝世后，费孝通在追思会上说：
“我的上一辈人，很多知识分子身上，都有那么一股劲，不去想个人荣奄和得失，脚踏实地，用自己的专长为社会做事情，始终都是一个样子。
现在，这股劲不大看得到了。
”
1995年9月29日，费孝通访问南京师范大学。
和该校师生座谈时，他从教育的目的谈到了做人的问题，说：
“教育是干什么的?
我们民盟讨论过多次。
大家认为，教育的目的应该是提高人民的素质。
可是，素质又是什么呢?
不能空讲，要有具体内容，我说主要就零懂得做人的道理。
所以，教育上很重要的一条，就是要讲做人的道理和规则。
现在似乎不大讲这个了，怎么做人不讲了，光教你怎样做一个工程师，怎样操作电脑，怎样考高分。
教育变成了一个狭隘的东西了。
比起来，我们上一代人倒清楚一点，抗战时期，都懂得爱国，不能当汉奸．要当个正派人。
这是做人的根本。
没有了根本，怎么去做人做事情呢?
”
1999年6月10日，费孝通参加“纪念曾昭抡同志诞辰100周年座谈会”，在会上即席发言说：
曾先生是我的前辈。
一代人要真的理解上一代人不容易。
我想过，我的上一代人“一代风骚”背后最根本的是什么?
想来想去，我找到一个字，“志”。
“志”在上一代人心里很清楚，一是爱国，二是学术。
志在为国家搞科学，可以为发展一个学科拼命，一生不变。
这是他们灵魂的着落。
曾昭抡搞化学，汤佩松搞生物学，都是这样。
没有这样的人，一个学科出不来的。
现在的人，好像没有这个“志”了。
应该让大家知道，我们中国的历史上有过曾昭抡这么一种人。
看来将来还需要这种人回来。
没有这种人，文化就没有基础了。
在费孝通的这类文字和谈话中，频频出现“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的对比。
将心比心，不难从这样的对比中体察到费孝通“环顾当今之世”、“举目四顾”=之后的茫然、失望的心情，不难推知他心灵深处也许时常萦绕着孤独感和寂寞感。
（节选自《费孝通传》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（5分）
A．费孝通忆师念友的文章和谈话，反映出了两代人之间的差距，也明确地表达了他对当今学风与世风的失望和对未来时世的忧虑。
B．谈及费达生、郑辟疆，费孝通感到了前辈们有忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神，而在当前的知识分子中要找这样的人不容易。
C．费孝通盛赞杨开道、吴文藻、潘光旦，是因为他们有用知识改变社会的抱负，并且还能为此坚忍不拔的付出心血，比如耗费10年光阴翻译一本书。
D．谈到当今教育问题时，费孝通认为教育目的就是提高人民的素质，重要的就是教做人的道理与规则。
．
E．费孝通认为前辈们之所以在学术方面能领“一代风骚”，是因为他们有“志”，而现在的人就没有这种“志”。
（2）在忆师念友的文章和谈话中，费孝通“看到了自己与前辈的差距，似也觉察到两代人之间的差距”。
这种“差距”应该是什么?
请你简要分析。
（6分）。
（3）费孝通在文字和谈话中，频频对“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的人作对比，其中流露出他的茫然、失望的心情，也让我们推知他心灵深处的孤独感和寂寞感。
他为什么会有这种心情?
请简要分析。
（6分）
（4）从费孝通晚年忆师念友的文章和谈话，我们看到了师友对他为学与做人的勉励与启迪。
也看到了他对目前教育的深入思考。
请就你对“师友”、“教育”、“做人”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
（8分）
五、语言文字运用（20分）
13．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）
A．13日上午，来自不同行业的火炬手手持“潮流”火炬在佛山激情传递，昔日体操名将黄力平担任亚运火炬传递佛山站第一棒火炬手可谓实至名归。
B．昨天，红十字血液中心的两辆采血车开进卫生部机关大院，部长陈竺和党组书记张茅带头献血，相信这一行动必将上行下效，推动全社会开展无偿献血活动以应对“血荒”。
C．我们经常能看到这么一种现象，在饭店吃饭时，总有些人对服务人员颐指气使，动不动就吆五喝六，甚至在人格上进行侮辱。
D．在雄伟、宽敞、造型独特的博物院，古老文明与现代文化、青铜瑰宝与周人礼仪生活雕塑相得益彰，特别是青铜器出土的模拟实景、制作场景让来宾拍手叫好。
14．下列各旬中，没有语病的一句是（3分）
A．农高会组委会组织专家评选出70项科技含量高、产业化前景好的精品项目，对改造提升传统农业，促进农业、农村发展将发挥积极作甩，具有重要的推广价值。
B．为更加有效克服保障性住房实物分配过程中的暗箱操作，我市从去年开始探索经济适用房货币直接补贴新模式，取得了良好的社会反响。
C．这里是我国南北植物交汇的场所，海拔跨度大，昼夜温差大，境内森林茂盛，由于秦岭山脉的阻挡作用，使得这里的深秋万山红遍，如霞似火，撩人情怀。
D．作为少数仍由政府定价的产品，天然气、电力等公共产品与百姓生活息息相关，其价格高低张落直接关系百姓的生活质量，直接影响百姓对物价的感受和承受力。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
今天，50%以上的人已经居住在城市，我们的星球进入了城市时代。
。
。
。
， ， ，对解决人类共同面临的难题，进行了开创性的探索。
①中国2010年上海世博会在挑战中应运而生
②由于历史和现实的原因，这些现象在发展中国家尤为突出
③人口膨胀、交通拥挤、环境污染、资源紧缺、城市贫困、文化冲突，正在成为全球性的问题
④通过城市最佳实践区和网上世博会等创举，总结实践经验，勾勒未来图景
⑤城市化和工业化在带给人类丰富现代文明成果的同时，也伴随着前所未有的挑战
⑥在世博会历史上首次以城市为主题
A．①④⑥⑤③② B．②⑤④⑥① C．⑤③②①⑥④ D．⑤①⑥④②③
16．下面一段文字，在标点符号、词语运用、语句等方面存在5处错误，请按照序号将其找出并改正。
（5分）
①元旦期间，“低碳”系列活动受到了学生和家长的欢迎。
②在《我的低碳足迹》科普棋盘小游戏里，同学们化身为一粒粒棋子，③组成红黄蓝绿四个小队，趋之若鹜地跳跃在一个个写有低碳知识的小方格里，学习低碳知识，争当低碳小能手。
④在同学们体验了快乐的低碳游戏之学，还可以参与“低碳小实验”，寻找二氧化碳的足迹。
⑤也可以利用废纸屑，通过简单的操作自制再生纸，充分感受节能减排、资源循环再利用。
⑥整个活动现场气氛异常热烈，⑦活：
功结束后，同学们还意犹未尽地热烈讨论着对于活动中的低碳知识。
17．仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。
（6分）
示例、：
一副眼镜，自己的才是清晰的；一双鞋子，合脚的才是舒适的；一个想法，切合实际的才是能够实现的。
六、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
美国加州有著名的红杉林。
一棵棵
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