各地高考历史试题分章节汇总必修三.docx
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各地高考历史试题分章节汇总必修三
2010年各地高考历史试题分章节汇总（必修三）
目录：
专题一中国传统文化主流思想的演变
专题二古代中国的科学技术与文化
专题三近代中国思想解放的潮流
专题四20世纪以来中国重大思想理论成果
专题五现代中国的文化与科技
专题六西方人文精神的起源与发展
专题七近代以来科学技术的辉煌
专题八19世纪以来的文学艺术
专题一中国传统文化主流思想的演变
知识点：
百家争鸣
1．（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。
”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
【解析】B 这是墨子的话。
大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。
”属于墨子的“兼爱”思想。
这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。
注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。
2．（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
【解析】A本题为最佳选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
3．（2010年高考上海单科4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
知识点：
儒学的兴起
4．（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
【解析】此题考查的是对中国主流思想的理解。
根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
5.（2010年高考天津文综历史部分2题）《史记》载:
汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
[解析]测量目标：
材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。
考试内容：
汉代儒学成为正统思想。
分析：
此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（ ）”。
“天下学士”跟的是什么“风”？
对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：
效仿公孙弘研习儒学经典。
为什么效仿？
公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。
知识点：
宋明理学
6．（2010高考广东文综15题）“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
”这首诗反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
题眼：
“万化根源总在心。
”
考点：
“心学”
解析：
这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。
反映了“心学” 的理论观点。
答案：
C。
7．（2010年高考浙江文综17题）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
【解析】B抓住关键词“理学”、“支离”。
人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。
因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。
由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。
“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原,这是二程的思想，排除A、C、D三项。
8．（2010年高考湖南文综26题）王安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是
A．“心外无物” B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”
[解析]测量目标：
材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。
考试内容：
宋明理学。
分析：
此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。
首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。
题中陌生材料出处：
“形者，有生之本。
故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。
”（北宋王安石《临川集·礼乐论》）/“道为天地之本，天地为万物之本。
”（北宋邵雍《观物内篇》）/“夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适《水心别集·进卷·诗》）/“舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。
（南宋陈亮《与徐彦才大谏》）
9．（2010年高考上海单科9题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。
这个新的角度是
A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发
C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
知识点：
明末清初的思想活跃局面
10．（2010年高考江苏单科5题）“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。
”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
A．朱熹 B．李贽
C．陆九渊 D．黄宗羲
专题二古代中国的科学技术与文化
知识点：
中国古代的科学技术成就
1．（2010年高考全国Ⅰ卷文综13题）欧阳修上疏说：
“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。
”这反映了
A．宋代活字印刷开始普及 B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张 D．文化传播方式变化影响政府管理
【解析】D 题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，由此可排除A项；再由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项亦可排除。
B项有较强的迷惑性，但由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响。
故D项为正确答案。
2.（2010年高考全国Ⅱ卷文综15题）宋人邢昺上疏称：
“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。
”这说明
A.藏书成为人们追求的时尚 B.儒者地位迅速提高
C.技术进步推动了文化发展 D.儒学得到广泛传播
【解析】C解答此题，注意题中关键词“今（雕）板……之幸也”，说明，是由于雕版印刷术的发明，推动了儒学的发展。
故C正确。
3．（2010年高考北京文综40题）（24分）在长期的抗灾斗争中，中华民族表现出高度的聪明才智和强大的民族凝聚力。
东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。
张仲景记述道：
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”。
“但竞逐荣势……惟名利是务。
”“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
（1）阅读材料，结合所学，概括张仲景从医的社会背景，写出其医学著作的名称并概括该著作的成就。
（8分）
【解析】此题考查的是对医圣张仲景从医的社会背景、医学著作及其成就的理解。
参考答案：
背景：
瘟疫引起人口大量死亡；《伤寒杂病论》成为中西治疗学的理论经典（或奠定了中医治疗学的理论基础）。
知识点：
中国古代的书画和戏曲艺术
4．（2010年高考福建文综13题）表2中的日文写法主要仿自中国某种书法字体,唐代擅长这一书体的书法家是
A．王羲之 B．颜真卿 C．柳公权 D．怀素
【解析】此题考查古代书法艺术和书法名家。
解法一：
日本文字主要由吉备真备利用汉字创造的片假名和学问僧空海采用汉字草书创造的平假名构成，材料中点出平假名，故受草书影响，怀素是狂草名家，选D；解法二：
根据材料中的平假名字体判断是模仿草书，这是本题考查的主要意图；解法三：
排除法，王羲之非唐朝，颜真卿和刘公权擅长楷体，故选D。
【启示】以上不管哪种解法都必须建立在对几个书法名家生活朝代和擅长字体等知识掌握了解的基础上，故踏踏实实地掌握基础知识是高考取胜的基础。
5．（2010年高考北京文综14题）元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。
2010年初，两岸均有意联合展出该作品。
下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是
A．顾恺之《洛神赋图》 B．吴道子《送子天王图》
C．王祯《农书》 D．李贽《焚书》
【解析】此题考查的是对中国古代历史时间的掌握。
顾恺之是东晋时期的大画家；吴道子是唐朝的大画家；李贽是明朝末年的思想家；王祯是元朝时期的农学家，所以此题应该选择C项。
知识点：
辉煌灿烂的文学
6.（2010高考安徽文综13题）西晋杜育的《荈赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。
某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是
A．文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源
B．文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代
C．唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代
D．传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期
【解析】B文学作品不能作为信史，但能反映当时的社会生活，具有一定史料价值，排除A，《荈赋》是以茶为主题的作品，出现在西晋，所以排除C，传说不可以作为史实，排除D。
7．（2010年高考重庆文综14题）宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。
”与“学士词”词风一致的代表人物是
A．李煜 B．李清照 C．陆游 D．辛弃疾
【解析】D学士指苏东坡，苏东坡是豪放派的代表人物，四个选项中辛弃疾是豪放派词人。
专题三近代中国思想解放的潮流
知识点：
从“师夷长技”到维新变法
1．（2010年高考福建文综16题）图六为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其含义反映了该名人的社会发展观。
据此判断他是
A．顾炎武 B．林则徐 C．洪秀全 D．严复
【解析】“惟适之安”字面理解是怎么舒适就怎么做，体现了追求自由倾向，反映了严复受进化论适者生存思想的影响。
本题大大超出了高中历史教学要求，非课标和考试说明所要求之能力所能及也。
命题不在于显示命题者自己学识有多渊博，而在于体现命题使命的公正。
【启示】此题和15题都涉及到福建地方史的考查，以后对福建地方史要细化。
2．（2010年高考北京文综15题）“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。
究其极，不为流弊。
惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。
根据材料和所学，判断这段文字的作者是
A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适
【解析】此题考查的是对近代中国向西方学习的演进过程的理解。
根据材料提供的信息和所学知识主张君民共主的是资产阶级维新派：
魏源是地主阶级抵抗派，故排除； 宋教仁是资产阶级革命派，故排除；胡适是资产阶级激进派，故排除；王韬是早期资产阶级维新派，所以此题正确选项是B。
3．（2010年高考湖南文综30题）19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。
出现这一变化的决定性因素是
A．中国留学日本人数增多 B．中国在甲午战争中战败
C．日本明治维新成效显著 D．日本先于中国接触西学
[解析]测量目标：
历史阐释/用比较的方法解释历史事实、历史概念和历史变迁。
分析：
参考答案选C。
B呢？
假如中国的洋务运动的成效也很显著，甲午之役，中国并没战败，那么题干材料提供的20世纪初年的这一现象会不会出现呢？
甲午之役是近代中国由学习英德转向学习日本的转折点，这个可从甲午前后中国留学生的流向可以看出。
且20世纪初大量“日本新词”传入中国，主要也是这些留日学生的功劳。
4.（2010年高考全国Ⅱ卷文综17题）革命党人陈天华说：
“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家······倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工，水手换了，另用一班人，才是道理，这一言论体现的观念是
A.天赋人权 B.主权在民 C.君民共主 D.民贵君轻
【解析】B题中意思是说“如果皇帝不能为民生存着想，官府不能为民办事，人民就有权推翻它”，这实际上体现了启蒙运动中的主权在民思想。
5．（2010年高考重庆文综16题）近代重庆总商会会所楹联曰：
“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。
”该楹联所反映的主张，最早提出的是
A．洋务派 B．早期维新派 C．康梁维新派 D．民主革命派
【解析】B，阅读材料，号召商战，争夺利权，主张商战，挽回利权的主张是早期郑观应的主张。
6．（2010年高考江苏单科7题）近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责
主要针对下列哪位人物的思想主张？
A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．孙中山
知识点：
新文化运动
7．（2010年高考福建文综17题）李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。
”他在这里强调历史研究要
A．与时代同行 B．有历史观引导 C．为现实服务 D．充分掌握史实
【解析】此题是观点理解型，解题要决是把握观点内在本质联系，李大钊的这句话涉及到三个事物（概念）历史观、知识和历史事实的解喻，其关系是后者受前两者影响，但都具有时代性，故选A。
【启示】观点理解型试题解题要决在于抓住观念中所述事物的内在联系，抓住其本质。
这与09年高考一切历史都是思想史题如出一辙，加强对史学基本知识的掌握是必不可少的。
8．（2010高考广东文综16题）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。
至其实质如何，都非所问。
”这说明
A.辛亥革命具有坚实的群众基础 B.新文化运动具有历史必要性
C.国民革命结束了君主专制制度 D.君主立宪制得到民众的普遍支持
题眼：
“民众以为清…‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。
”
考点：
辛亥革命的影响
解析：
本题主要考查学生材料信息的解读能力。
材料中可以看出民众把清室退位与‘民国共和’混为一谈，这说明唤醒国民民主意识的重要性，也体现了新文化运动解放人们思想具有历史必要性。
答案：
B。
9．（2010年高考北京文综16题）1903年有人指出：
“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。
”这反映作者
A．抨击迷信思想 B．痛斥君主专制
C．批判宗法制度 D．回击复古逆流
【解析】此题考查的是对史料的分析、理解能力。
根据材料提供的信息，运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义观点，经分析应该是伴随启蒙思想的传入，作者认为国家政治命运不可寄托在神仙身上，所以此题应该选择A。
10.（2010年高考湖南文综31题）1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。
这表明此时
A.传统教育制度稳定发展 B.新式学堂教育得到普及
C.学生以求取功名为目的 D.教育制度处于转型时期
[解析]测量目标：
历史阐释/把历史事件、人物、观念等放在特定的历史条件下进行解释。
考试内容：
？
（近代中国的教育/京师大学堂）？
分析：
首先京师大学堂（其前身是京师同文馆）是新式学堂，在新式学堂里又有“举人”、“贡生”、“生员”等这些传统的科举制度下的名号，这种新旧夹杂的现象，本身反映了新旧交替的时代特征。
故不难判断选C。
学生如果知道1905年科举制废除的史实，也许更容易判断。
11．（2010年高考江苏单科8题）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。
”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是
A．传播西方进化论与人性思想 B．打击袁世凯尊孔复古行径
C．抨击立宪道路号召暴力革命 D．批判封建思想唤醒民众觉悟
12．（2010年高考上海单科14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：
一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。
中国历史上符合这种现象的时期有
①公元前8世纪到公元前3世纪 ②7世纪初期 ③20世纪初期
A．①②③ B．②③ C．①② D．①③
专题四20世纪以来中国重大思想理论成果
知识点：
毛泽东思想的形成与发展
1．（2010年高考山东文综13题）1938年10月，毛泽东在中共中央六届六中全会上所作的政治报告中指出：
没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。
他在这里强调的是
A．少谈些抽象的主义，多研究具体的问题
B．马克思主义必须与中国具体的实践相结合
C．必须研究马克思主义产生的具体历史条件
D．马克思主义的立场和方法比基本原理更重要
【解析】B A项是胡适的观点，提起了问题与主义之争，这是一种资产阶级改良的观点，不可能是毛的观点；C项所理解的“具体”是不对的，这地方毛指的“具体”应指中国具体的国情。
也就是他认为不能机械的照搬照抄马克思主义，而应该与中国实践相结合。
D项没有提到。
2．（2010年高考四川文综17题）中国革命成功的关键在于把马克思主义普遍真理与中国社会具体情况相结合。
下述毛泽东的革命斗争策略中，与此认识相吻合的有
①重视农村根据地建设 ②重视调动农民的积极性
③重视共产国际的指导 ④重视工农运动有机结合
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
解析：
选B。
根据中国革命的历史来看③选项与当时实际情况是不符合的，因为就是共产国际的指导让中国革命遭受了许多的挫折与困难。
3．（2010年高考上海单科26题）毛泽东思想被确立为中国共产党的指导思想是在
A．中共七大 B．遵义会议 C．中共十一届三中全会 D．中共十二大
知识点：
建设中国特色社会主义理论
4．（2010年高考上海单科28题）1978年真理标准问题的大讨论，直接推动了中国社会全面的
A．体制改革 B．拨乱反正 C．经济建设 D．对外开放
专题五现代中国的文化与科技
知识点：
文化事业的曲折发展
1．（2010高考广东文综17题）下列说法体现了“双百”方针内涵的是
A.“要革命派，不要流派”
B.“争论会引起党内思想不一致”
C.“让样板戏占领革命舞台”
D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子”
题眼：
“双百”方针内涵
考点：
新中国“双百”方针
解析：
“双百”方针是1956年，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出，在艺术问题上“百花齐放”和学术问题“百家争鸣”。
目的在文艺工作和科学工作方面，要把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务。
A、B、C选项提法刚好与之相左。
答案：
D。
专题六西方人文精神的起源与发展
知识点：
西方人文主义思想的起源
1．（2010高考广东文综19题）“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。
”与这句话的理念一致的说法是
A.“信仰即可得救”
B“人是万物的尺度”
C“.要有勇气运用你自已的理智”
D.“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
题眼：
“经验证”，“一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。
”
考点：
哲学思想史
解析：
本题主要考查学生材料信息的解读与知识迁移能力。
依据材料““经验证”，“一步推演”可以看出，要运用你自已的理智出发现真理。
A为宗教改革思想，强调信仰；D认为世界不可知；B“人是万物的尺度”强调个人的感觉，三选项都是错误的。
答案：
C。
2．（2010年高考浙江文综12题）论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。
有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是
A．孔子 B．墨子 C．普罗塔戈拉 D．亚里士多德
【解析】D本题考查涉及必修模块和选修模块内容。
在三个关键词中，孔子是中国古代哲学家，在协调“仁”和“礼”的关系上主张遵循中庸之道，符合其中两个方面，排除A项。
墨子是中国古代哲学家，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，只符合其中一个方面，排除B项。
普罗塔戈拉是古希腊著名哲学家，也是智者学派的代表人物，主要思想是“人是万物的尺度
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