韩诗外传韩诗外传十卷.docx

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韩诗外传韩诗外传十卷

韓詩外傳韓詩外傳十卷

韓詩外傳

　卷一

　　曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。

懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。

故君子橋褐趨時，當務為急。

傳云：

不逢時而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。

詩云：

「夙夜在公，實命不同。

」

　　傳曰：

夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防汙道之行乎！

詩曰：

「雖速我訟，亦不爾從。

」

　　孔子南遊，適楚，至於阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。

孔子曰：

「彼婦人其可與言矣乎！

」抽觴以授子貢，曰：

「善為之辭，以觀其語。

」子貢曰：

「吾、北鄙之人也，將南之楚，逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。

」婦人對曰：

「阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？

」受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，促流而挹之，奐然而溢之，坐、置之沙上，曰：

「禮固不親受。

」子貢以告。

孔子曰：

「丘知之矣。

」抽琴去其軫，以授子貢，曰：

「善為之辭，以觀其語。

」子貢曰：

「嚮子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。

於此有琴而無軫，願借子以調其音。

」婦人對曰：

「吾，野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴。

」子貢以告。

孔子曰：

「丘知之矣。

」抽絺紘五兩，以授子貢，曰：

「善為之辭，以觀其語。

」子貢曰：

「吾、北鄙之人也，將南之楚。

於此有絺紘五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。

」婦人對曰：

「客之行，差遲乖人，分其資財，棄之野鄙。

吾年甚少，何敢受子，子不早去，今竊有狂夫守之者矣。

」詩曰：

「南有喬木，不可休思。

漢有遊女，不可求思。

」此之謂也。

　　哀公問孔子曰：

「有智壽乎？

」孔子曰「然。

人有三死而非命也者，自取之也：

居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。

居下而好干上，嗜慾不厭，求索不止者，刑共殺之。

少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。

故有三死而非命者，自取之也。

」詩云：

「人而無儀，不死何為！

」

　　傳曰：

在天者、莫明乎日月，在地者、莫明於水火，在人者、莫明乎禮儀。

故日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博：

禮義不加乎國家，則功名不白。

故人之命在天，國之命在禮。

君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。

詩曰：

「人而無禮，胡不遄死！

」

　　君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖；修身自強，則名配堯禹；宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。

凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。

飲食衣服，動靜居處，由禮則知節，不由禮則墊陷生疾。

容貌態度，進退移步，由禮則夷國。

政無禮則不行，王事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。

詩曰：

「人而無禮，胡不遄死！

」

　　傳曰：

不仁之至忽其親，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。

此三者、聖王之所殺而不赦也。

詩曰：

「人而無禮，不死何為！

」

　　王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉！

為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。

由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能汙也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。

孔子曰：

「富而可求，雖執鞭之士吾亦為之。

」故阨窮而不憫，勞辱而不苟，然後能有致也。

詩曰：

「我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。

」此之謂也。

　　原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。

子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。

原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。

子貢曰：

「嘻！

先生何病也！

」原憲仰而應之曰：

「憲聞之：

無財之謂貧，學而不能行之謂病。

憲、貧也，非病也。

若夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。

」子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。

原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。

天子不得而臣也，諸侯不得而友也。

故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝之。

詩曰：

「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。

」

　　傳曰：

所謂士者，雖不能盡備乎道術，必有由也；雖不能盡乎美者，必有處也。

言不務多，務審所行而已，行既已尊之，言既已由之，若肌膚性命之不可易也。

詩曰：

「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。

」

　　傳曰：

君子潔其身而同者合焉，善其音而類者應焉。

馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之，非知也，其勢然也。

故新沐者必彈冠，新浴者必振衣，莫能以己之皭皭，容人之混汙然。

詩曰：

「我心匪鑑，不可以茹。

」

　　荊伐陳，陳西門壞，因其降民使脩之，孔子過而不式。

子貢執轡而問曰：

「禮、過三人則下，二人則式。

今陳之脩門者眾矣，夫子不為式，何也？

」孔子曰：

「國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。

脩門者雖眾，不能行一於此，吾故弗式也。

」詩曰：

「憂心悄悄，慍于群小。

」小人成群，何足禮哉！

　　傳曰：

喜名者必多怨，好與者必多辱，唯滅跡於人，能隨天地自然，為能勝理，而無愛名；名興則道不用，道行則人無位矣。

夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無害，不求福者為無禍。

詩曰：

「不忮不求，何用不臧。

」

　　傳曰：

聰者自聞，明者自見，聰明則仁愛著而廉恥分矣。

故非道而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得。

故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。

詩云：

「不忮不求，何用不臧。

」

　　傳曰：

安命養性者，不待積委而富；名號傳乎世者，不待勢位而顯；德義暢乎中而無外求也。

信哉！

賢者之不以天下為名利者也。

詩曰：

「不忮不求，何用不臧。

」

　　古者、天子左五鐘，將出，則撞黃鐘，而右五鐘皆應之，馬鳴中律，駕者有文，御者有數，立則磬折，拱則抱鼓，行步中規，折旋中矩，然後太師奏升車之樂，告出也。

入則撞蕤賓，以治容貌，容貌得則顏色齊，顏色齊則肌膚安，蕤賓有聲，鵠震馬鳴，及介之蟲，無不延頸以聽，在內者皆玉色，在外者皆金聲，然後少師奏升堂之樂，