韩诗外传韩诗外传十卷.docx

1、韩诗外传韩诗外传十卷韓詩外傳韓詩外傳十卷 韓 詩 外 傳 卷 一 曾 子 仕 於 莒 ， 得 粟 三 秉 ， 方 是 之 時 ， 曾 子 重 其 祿 而輕 其 身 ； 親 沒 之 後 ， 齊 迎 以 相 ， 楚 迎 以 令 尹 ， 晉 迎 以 上卿 ， 方 是 之 時 ， 曾 子 重 其 身 而 輕 其 祿 。 懷 其 寶 而 迷 其 國者 ， 不 可 與 語 仁 ； 窘 其 身 而 約 其 親 者 ， 不 可 與 語 孝 ； 任重 道 遠 者 ， 不 擇 地 而 息 ； 家 貧 親 老 者 ， 不 擇 官 而 仕 。 故君 子 橋 褐 趨 時 ， 當 務 為 急 。 傳 云 ： 不 逢 時

2、而 仕 ， 任 事 而敦 其 慮 ， 為 之 使 而 不 入 其 謀 ， 貧 焉 故 也 。 詩 云 ： 夙 夜在 公 ， 實 命 不 同 。 傳 曰 ： 夫 行 露 之 人 許 嫁 矣 ， 然 而 未 往 也 ， 見 一 物不 具 ， 一 禮 不 備 ， 守 節 貞 理 ， 守 死 不 往 ， 君 子 以 為 得 婦道 之 宜 ， 故 舉 而 傳 之 ， 揚 而 歌 之 ， 以 絕 無 道 之 求 ， 防 汙道 之 行 乎 ！ 詩 曰 ： 雖 速 我 訟 ， 亦 不 爾 從 。 孔 子 南 遊 ， 適 楚 ， 至 於 阿 谷 之 隧 ， 有 處 子 佩 瑱 而浣 者 。 孔 子 曰 ： 彼

3、婦 人 其 可 與 言 矣 乎 ！ 抽 觴 以 授 子貢 ， 曰 ： 善 為 之 辭 ， 以 觀 其 語 。 子 貢 曰 ： 吾 、 北鄙 之 人 也 ， 將 南 之 楚 ， 逢 天 之 暑 ， 思 心 潭 潭 ， 願 乞 一 飲， 以 表 我 心 。 婦 人 對 曰 ： 阿 谷 之 隧 ， 隱 曲 之 氾 ， 其水 載 清 載 濁 ， 流 而 趨 海 ， 欲 飲 則 飲 ， 何 問 婦 人 乎 ？ 受子 貢 觴 ， 迎 流 而 挹 之 ， 奐 然 而 棄 之 ， 促 流 而 挹 之 ， 奐 然而 溢 之 ， 坐 、 置 之 沙 上 ， 曰 ： 禮 固 不 親 受 。 子 貢 以告 。 孔 子

4、 曰 ： 丘 知 之 矣 。 抽 琴 去 其 軫 ， 以 授 子 貢 ，曰 ： 善 為 之 辭 ， 以 觀 其 語 。 子 貢 曰 ： 嚮 子 之 言 ，穆 如 清 風 ， 不 悖 我 語 ， 和 暢 我 心 。 於 此 有 琴 而 無 軫 ，願借 子 以 調 其 音 。 婦 人 對 曰 ： 吾 ， 野 鄙 之 人也 ， 僻 陋而 無 心 ， 五 音 不 知 ， 安 能 調 琴 。 子 貢 以 告 。 孔 子 曰 ： 丘 知 之 矣 。 抽 絺 紘 五 兩 ， 以 授 子 貢 ， 曰 ： 善 為 之辭 ， 以 觀 其 語 。 子 貢 曰 ： 吾 、 北 鄙 之 人 也 ， 將 南 之楚 。 於

5、 此 有 絺 紘 五 兩 ， 吾 不 敢 以 當 子 身 ， 敢 置 之 水 浦 。 婦 人 對 曰 ： 客 之 行 ， 差 遲 乖 人 ， 分 其 資 財 ， 棄 之 野 鄙 。 吾 年 甚 少， 何 敢 受 子 ， 子 不 早 去 ， 今 竊 有 狂 夫 守 之 者 矣 。 詩 曰： 南 有 喬 木 ， 不 可 休 思 。 漢 有 遊 女 ， 不 可 求思 。 此之 謂 也 。 哀 公 問 孔 子 曰 ： 有 智 壽 乎 ？ 孔 子 曰 然 。人 有 三 死 而 非 命 也 者 ， 自 取 之 也 ： 居 處 不 理 ， 飲 食 不 節， 勞 過 者 ， 病 共 殺 之 。 居 下 而 好

6、 干 上 ， 嗜 慾 不 厭 ， 求 索不 止 者 ， 刑 共 殺 之 。 少 以 敵 眾 ， 弱 以 侮 強 ， 忿 不 量 力 者， 兵 共 殺 之 。 故 有 三 死 而 非 命 者 ， 自 取 之 也 。 詩 云 ： 人 而 無 儀 ， 不 死 何 為 ！ 傳 曰 ： 在 天 者 、 莫 明 乎 日 月 ， 在 地 者 、 莫 明 於 水火 ， 在 人 者 、 莫 明 乎 禮 儀 。 故 日 月 不 高 ， 則 所 照 不 遠 ；水 火 不 積 ， 則 光 炎 不 博 ： 禮 義 不 加 乎 國 家 ， 則 功 名 不 白。 故 人 之 命 在 天 ， 國 之 命 在 禮 。 君 人

7、者 、 降 禮 尊 賢 而 王， 重 法 愛 民 而 霸 ， 好 利 多 詐 而 危 ， 權 謀 傾 覆 而 亡 。 詩 曰： 人 而 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 君 子 有 辯 善 之 度 ， 以 治 氣 養 性 ， 則 身 後 彭祖 ； 修身 自 強 ， 則 名 配 堯 禹 ； 宜 於 時 則 達 ， 厄 於 窮 則 處 ， 信 禮者 也 。 凡 用 心 之 術 ， 由 禮 則 理 達 ， 不 由 禮 則 悖 亂 。 飲 食衣 服 ， 動 靜 居 處 ， 由 禮 則 知 節 ， 不 由 禮 則 墊 陷 生 疾 。 容貌 態 度 ， 進 退 移 步 ， 由 禮 則 夷 國 。 政 無 禮

8、 則 不 行 ， 王 事無 禮 則 不 成 ， 國 無 禮 則 不 寧 ， 王 無 禮 則 死 亡 無 日 矣 。 詩曰 ： 人 而 無 禮 ， 胡 不 遄 死 ！ 傳 曰 ： 不 仁 之 至 忽 其 親 ， 不 忠 之 至 倍 其 君 ，不 信之 至 欺 其 友 。 此 三 者 、 聖 王 之 所 殺 而 不 赦 也 。 詩 曰 ： 人 而 無 禮 ， 不 死 何 為 ！ 王 子 比 干 殺 身 以 成 其 忠 ， 柳 下 惠 殺 身 以 成 其 信 ，伯 夷 叔 齊 殺 身 以 成 其 廉 ， 此 三 子 者 ， 皆 天 下 之 通 士 也 ，豈 不 愛 其 身 哉 ！ 為 夫 義 之 不

9、 立 ， 名 之 不 顯 ， 則 士 恥 之 ，故 殺 身 以 遂 其 行 。 由 是 觀 之 ， 卑 賤 貧 窮 ， 非 士 之 恥 也 ；天 下 舉 忠 而 士 不 與 焉 ， 舉 信 而 士 不 與 焉 ， 舉 廉 而 士 不 與焉 ， 三 者 存 乎 身 ， 名 傳 於 世 ， 與 日 月 並 而 息 ， 天 不 能 殺， 地 不 能 生 ， 當 桀 紂 之 世 不 之 能 汙 也 ， 然 則 非 惡 生 而 樂死 也 ， 惡 富 貴 好 貧 賤 也 ， 由 其 理 ， 尊 貴 及 己 而 仕 也 不 辭也 。 孔 子 曰 ： 富 而 可 求 ， 雖 執 鞭 之 士 吾 亦 為 之 。

10、 故阨 窮 而 不 憫 ， 勞 辱 而 不 苟 ， 然 後 能 有 致 也 。 詩 曰 ： 我心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ， 我 心 匪 席 ， 不 可 卷 也 。 此 之 謂 也。 原 憲 居 魯 ， 環 堵 之 室 ， 茨 以 蒿 萊 ， 蓬 戶 甕 牖 ， 桷桑 而 無 樞 ， 上 漏 下 濕 ， 匡 坐 而 絃 歌 。 子 貢 乘 肥 馬 ， 衣 輕裘 ， 中 紺 而 表 素 ， 軒 不 容 巷 ， 而 往 見 之 。 原 憲 楮 冠 黎 杖而 應 門 ， 正 冠 則 纓 絕 ， 振 襟 則 肘 見 ， 納 履 則 踵 決 。 子 貢曰 ： 嘻 ！ 先 生 何 病 也 ！ 原 憲

11、仰 而 應 之 曰 ： 憲 聞 之： 無 財 之 謂 貧 ， 學 而 不 能 行 之 謂 病 。 憲 、 貧 也 ， 非 病 也。 若 夫 希 世 而 行 ， 比 周 而 友 ， 學 以 為 人 ， 教 以 為 己 ， 仁義 之 匿 ， 車 馬 之 飾 ， 衣 裘 之 麗 ， 憲 不 忍 為 之 也 。 子 貢逡 巡 ， 面 有 慚 色 ， 不 辭 而 去 。 原 憲 乃 徐 步 曳 杖 ， 歌 商 頌而 反 ， 聲 淪 於 天 地 ， 如 出 金 石 。 天 子 不 得 而 臣 也 ，諸 侯不 得 而 友 也 。 故 養 身 者 忘 家 ， 養 志 者 忘 身 ， 身 且 不 愛 ，孰 能

12、忝 之 。 詩 曰 ： 我 心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ； 我 心 匪 席 ，不 可 卷 也 。 傳 曰 ： 所 謂 士 者 ， 雖 不 能 盡 備 乎 道 術 ， 必 有 由 也； 雖 不 能 盡 乎 美 者 ， 必 有 處 也 。 言 不 務 多 ， 務 審 所 行 而已 ， 行 既 已 尊 之 ， 言 既 已 由 之 ， 若 肌 膚 性 命 之 不 可 易 也。 詩 曰 ： 我 心 匪 石 ， 不 可 轉 也 ； 我 心 匪 席 ， 不 可 卷 也。 傳 曰 ： 君 子 潔 其 身 而 同 者 合 焉 ， 善 其 音 而 類 者 應焉 。 馬 鳴 而 馬 應 之 ， 牛 鳴 而 牛

13、應 之 ， 非 知 也 ， 其 勢 然 也。 故 新 沐 者 必 彈 冠 ， 新 浴 者 必 振 衣 ， 莫 能 以 己 之 皭 皭 ，容 人 之 混 汙 然 。 詩 曰 ： 我 心 匪 鑑 ， 不 可 以 茹 。 荊 伐 陳 ， 陳 西 門 壞 ， 因 其 降 民 使 脩 之 ， 孔 子 過 而不 式 。 子 貢 執 轡 而 問 曰 ： 禮 、 過 三 人 則 下 ， 二 人 則 式。 今 陳 之 脩 門 者 眾 矣 ， 夫 子 不 為 式 ， 何 也 ？ 孔 子 曰 ： 國 亡 而 弗 知 ， 不 智 也 ； 知 而 不 爭 ， 非 忠 也 ； 亡 而 不 死， 非 勇 也 。 脩 門 者

14、 雖 眾 ， 不 能 行 一 於 此 ， 吾 故 弗 式 也 。 詩 曰 ： 憂 心 悄 悄 ， 慍 于 群 小 。 小 人 成 群 ， 何 足 禮哉 ！ 傳 曰 ： 喜 名 者 必 多 怨 ， 好 與 者 必 多 辱 ， 唯 滅 跡 於人 ， 能 隨 天 地 自 然 ， 為 能 勝 理 ， 而 無 愛 名 ； 名 興 則 道 不用 ， 道 行 則 人 無 位 矣 。 夫 利 為 害 本 ， 而 福 為 禍 先 ， 唯 不求 利 者 為 無 害 ， 不 求 福 者 為 無 禍 。 詩 曰 ： 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 。 傳 曰 ： 聰 者 自 聞 ， 明 者 自 見 ， 聰 明 則

15、 仁 愛 著 而 廉恥 分 矣 。 故 非 道 而 行 之 ， 雖 勞 不 至 ； 非 其 有 而 求 之 ， 雖強 不 得 。 故 智 者 不 為 非 其 事 ， 廉 者 不 求 非 其 有 ， 是 以 害遠 而 名 彰 也 。 詩 云 ： 不 忮 不 求 ， 何 用 不 臧 。 傳 曰 ： 安 命 養 性 者 ， 不 待 積 委 而 富 ； 名 號 傳 乎 世者 ， 不 待 勢 位 而 顯 ； 德 義 暢 乎 中 而 無 外 求 也 。 信 哉 ！ 賢者 之 不 以 天 下 為 名 利 者 也 。 詩 曰 ： 不 忮 不 求 ， 何 用 不臧 。 古 者 、 天 子 左 五 鐘 ， 將 出 ， 則 撞 黃 鐘 ， 而 右 五 鐘皆 應 之 ， 馬 鳴 中 律 ， 駕 者 有 文 ， 御 者 有 數 ， 立 則 磬 折 ，拱 則 抱 鼓 ， 行 步 中 規 ， 折 旋 中 矩 ， 然 後 太 師 奏 升 車 之 樂， 告 出 也 。 入 則 撞 蕤 賓 ， 以 治 容 貌 ， 容 貌 得 則 顏 色 齊 ，顏 色 齊 則 肌 膚 安 ， 蕤 賓 有 聲 ， 鵠 震 馬 鳴 ， 及 介 之 蟲 ，無 不 延 頸 以 聽 ， 在 內 者 皆 玉 色 ， 在 外 者 皆 金 聲 ， 然 後 少師 奏 升 堂 之 樂 ，