第八讲词的本义与引申义.docx
《第八讲词的本义与引申义.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第八讲词的本义与引申义.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
第八讲词的本义与引申义
词的本义与引申义
一、词的本义
词的本义，即词本来的意义。
由于语言历史悠久，一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。
词的
本义并非词的原始意义。
我们所言的词的本义，是指从汉字字形上分析出
来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。
二、如何探求字/词的本义——因形求义
1、依据字形分析
A象形字。
水，。
《水经注》：
“江水又东，迳巫峡。
”（古指河流，本义。
）
B指事字。
本，。
《国语·晋语》：
“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。
”（树根，本义。
）
C会意字。
粪，
《荀子·强国》：
“堂上不粪，则郊草不瞻旷芸；白刃扞乎胸，则目不
见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断。
非不以此为务也，疾养缓急之有相
先者也。
”（扫除，本义。
）
D形声字。
诛：
从言，朱声。
《论语·》：
“宰予昼寝。
子曰：
‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
于予与何诛？
’子曰：
‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听
其言而观其行。
于予与改是。
’”（责备，本义。
）
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫、朝、射等字，
只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。
2、从多个义项中确定最早的一个
当一个词存在多个义项，且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时，需要依据古文献，去判断哪个在先。
如：
访，有两个常用义，一为“询问”，一为“访问”，文献中“询问”义在前，应为本义。
愤：
有两个常用义，一为“愤懑”，一为“愤怒”，文献中“愤懑”义
在前，应为本义。
三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近
可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生
出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来
的意义。
例：
朝：
①有时朝发白帝，暮到江陵。
（《水经注·江水》）早上
②盛服将朝。
（《左传·宣公二年》）朝见、上朝
③使妇人载以过朝。
（《左传·宣公二年》）朝堂、朝廷
④汉朝陵墓对南山。
（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。
朝代
朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君
王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为朝廷、朝堂，由朝廷引申
为朝代。
这几个意义相互关联，可用下图表示：
朝：
①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代
本义直接引申义间接引申义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。
）形貌形状斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。
（《诗经·邶风·柏舟》：
“静言思之，不能奋飞。
”俗语：
“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。
”）
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。
以性状代人姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：
危，本指高，后指危险。
五、词义引申举例
（一）连锁式引申：
1、要：
金文作、，《说文》：
“要，身中也。
”
①昔楚灵王好细要。
（《墨子·经说》）腰②是王之地一经两海，要绝天下也。
（《战国策·秦策》）中间③吴人要而击之，获邓廖。
（《左传·襄公三年》）拦截④虽曰不要君，吾不信也。
（《论语·宪问》）要挟⑤非所以要誉于乡党朋友也。
（《孟子·公孙丑》）求得⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。
（白居易《红线毯》）需要
“要”的意义可以用下表描述：
①腰（人体的中间部分）．．
②中间（事物的中间部分）
．．
③拦截（迫使他人中途．．停止前进）
④要挟（迫使他人改变意向，
满足自己的欲望）
⑤求得（请求他人满足自己的欲望）
⑥
需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：
《说文》：
“防，隄（堤）也。
”
①巨防容蝼而漂邑杀人。
（《吕氏春秋·慎小》）
以防止水。
（《周礼·地官·稻人》）
堤坝
②防民之口，甚于防川。
（《国语·周语》）
堵水、防止水患
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
（《左传·襄公三十一年》）
杜渐防萌。
（《后汉书·丁鸿传》）
禁止、防备、防止
④以礼义防民。
（《盐铁论·本议》）
祖俗而施教，察失而立防。
（《后汉书·桓谭传》）约束
⑤君子行有防表。
（《荀子·儒效》）
规范、标准
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑）
②堵水、防止水患（堤坝的作用是
堵水）
③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）
④
约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标准（有约束而形成的行为
规范）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，
再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。
我们把
这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）
。
（二）辐射式引申：
1、节：
《说文》：
“节，竹约也。
”
①竹则笋苞抽节。
（左思《吴都赋》）
竹节
②其于木也，为坚多节。
（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。
（杜甫《建都十二郎》）木节、草节③彼节者有间，而刀刃者无厚。
（《庄子·养生主》）关节④寒暑易节，始一反焉。
（《列子·汤问》）季节、节气⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。
（蒲松龄《促织》）节奏、节拍
⑥时穷节乃见。
（文天祥《正气歌》）气节、节操⑦长幼之节，不可废也。
（《论语·微子》）礼节⑧强本而节用，则天不能贫。
（《荀子·天论》）节约⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。
（《汉书·苏建传》）
旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：
②③
①分段（引申为事物的分段处）：
④⑤
制约（引申为约束等意思）：
⑥⑦⑧⑨2、问：
《说文》：
“讯也。
”
①既克，公问其故。
（《左传·庄公十年》）询问②伯牛有疾，子问之。
（《论语·庸也》）问候、慰问
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。
（《战国策·燕策》）③淑问如皋陶。
（《诗经·鲁颂·泮水》）审问④昭王南征而不复，寡人是问。
（《左传·僖公四年》）责问、追究⑤既而羁寄京师，久无家问。
（《晋书·陆机传》）音讯⑥恣所为不问。
（柳宗元《童区寄传》）过问、干预
“问”的引申脉络可图示如下：
②问候、慰问
③审问
①询问④责问、追究
⑤音讯
⑥过问、干预
3、贱：
《说文》：
“贾少也。
”
①心忧炭贱愿天寒。
（白居易《卖炭翁》）价钱低②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。
（《韩非子·有度》）地位低下③左右以君贱之也，食以草具。
（《战国策·齐策》）轻视④老臣贱息舒祺，年少，不肖。
（《战国策·赵策》）自谦词
“贱”的引申线索如下：
②地位低下、卑贱
①价钱低③轻视、认为卑贱
④自谦词
从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式（或放射式）引申。
（三）综合式引申：
１、信：
《说文》：
“诚也。
”
①信言不美，美言不信。
（《老子》）言语真实
②与朋友交，能不信乎？
（《论语·学而》）诚信
③人谓子产不仁，吾不信也。
（《左传·襄公三十一年》）相信
④舜其信仁乎？
（《韩非子·难一》）的确
⑤用为符信，上书自陈。
（《史记·外戚世家》）信物
⑥诗好几时见？
书成无信将。
（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑
二十七长史参》）信使
⑦自可断来信，徐徐更谓之。
（《孔雀东南飞》）音信
⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。
（元稹《书乐天纸》）书信
“信”的义项可以分析如下：
①言语真实：
言语＋真实；
．．
②诚信：
对人的态度＋真实；
．．
③相信：
确认＋某种情况＋真实；
．．
④的确：
某种状态＋真实；
．．
⑤信物：
用来证明情况真实＋物品；
．．
⑥信使：
携带信物传递消息或命令＋人；
⑦音信：
信使所传递的＋消息；
⑧书信：
传递消息的＋文字材料。
“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实③相信
④的确
⑤信物⑥信使⑦音信⑧书信
从“信”的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。
整个引申脉络综合了辐射式和连锁
式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。
２、任：
①是任是负。
（《诗经·大雅·生民》）
抱
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。
（《商君书·弱民》）
担子
③以为能胜其任也。
（《孟子·梁惠王下》）
责任、任务
④秦任商君国以富强。
（《盐铁论·非鞅》）
任用
⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。
（白居易《题山石榴花》）
任凭
⑥众怒难任。
（《左传·僖公十五年》）
承担、担当
⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。
（《后汉书·章帝纪》）担保
⑧王甚任之。
（《史记·屈原贾生列传》）信任
“任”的引申线索可图示如下：
②担子③责任、任务④任用⑤任凭
①抱
⑥承担、担当⑦担保⑧信任
从“任”的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，
后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体
现为复合式的引申。
六、词义引申的一般规律
（一）由具体到抽象。
如：
道：
本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。
（《诗经·小雅·大东》）
引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：
交邻国，有道乎？
（《孟子·梁惠王上》）
再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。
（《庄子·养生主》）
（二）由个别到一般。
如：
雄、雌：
本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。
《说文》：
“雄，鸟父也。
雌，鸟母也。
”例：
谁知鸟之雌雄。
（《诗经·小雅·正月》）
引申为泛指所有动物，例：
升级会员 