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《中国政治思想史》期末考资料
2016年2月“中国政治思想史”期末考试复习及参考答案
多项选择题
1、周公认为，要做到敬天保民，周王朝应该做到（ABC）。
A.要牢记商朝灭亡的教训B.要体察民情
C.要慎用刑法D.要礼法并用
2、儒家学派的特点有（ABCD）。
A.崇尚西周以来的传统文化B.重视伦理道德的作用
C.崇尚仁义D.以孔子为师
3、孔子的德治主张的主要内容是（ABCD）。
A.礼治与正名B.举贤才C.实行平均主义D.愚民政策
4、孟子提出的关于实行仁政的具体设想是（ABC）。
A.制民之产B.平均赋税C.保护工商业D.礼法并用
5、荀子认为人性恶，恶的本性主要表现在（AB）
A.人的感官欲望B.权势欲望C.生存欲望D.社会环境的影响
6、庄子相对主义思想的内容有（AC）。
A.物无贵贱B.物有贵贱C.无是无非D.有无相兼
7、以兼爱为出发点，墨子提出了（ABCD）等主张。
A.非攻B.尚贤C.尚同D.节用
8、法家思想的特点是（ABCD）。
A.重视法律的作用B.主张实行极端的君主专制统治
C.主张实行富国强兵的政策D.用进化论的观点解释历史
9、商鞅对于实行法治提出了如下的一下原则（ABC）。
A.要刑无等级B.要明法利民C.要轻罪重罚D.要法胜民
10、韩非提出实行法治的具体原则是（ABC）。
A.法一而固B.以其所重禁其所轻C.法不阿贵D.法不责众
1、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为（BC）。
A.尊君B.督责C.深罚D.尚武
2、汉武帝政治思想的特点有（ABCD）。
A.求变B.求治之本C.德刑兼用D.任贤
3、唐太宗以善于求谏纳谏著称，而能直言极谏的著名文臣武将有（ABC）等。
A.魏征B.房玄龄C.杜如晦D.长孙无忌
4、李世民君臣从多方面对隋朝灭亡的原因进行了反思，主要有以下几方面（ABCD）。
A.奢侈无度B.杜绝言路C.用人不贤D.严刑峻法
5、刘邦即位不久，相继颁布了（ABC）等诏令，充实农业生产的劳动力，恢复与发展农业经济。
A.复故爵田宅令B.以有功劳行田宅令C.释放奴婢令D.驱民而归之农
6、鲍敬言认为，伴随着国家与君主而来的是庶民的苦难，主要表现在（ABC）。
A.君主穷奢极欲，对人民极尽盘剥压榨之能事B.辅以繁重，小民不堪负担
C.滥用刑罚，百姓困苦不堪D.穷兵黩武，百姓不得安生
7、《无能子》对圣人持批判态度，认为圣人有以下（ABC）种种罪过。
A.圣人开启了人的贪欲和争心B.圣人对人们进行仁义道德的说教
C.圣人采取刑法军队等国家机器对人们进行迫害D.圣人信奉纲常伦理
8、贾谊主张法治的主导思想是“慎刑”，包括以下（AB）要点。
A.约法省刑B.“疑罪从去，疑赏从予”C.赏罚分明D.罪必重罚
9、如何振兴儒学，傅玄提出了（ABC）。
A.尊其道B.贵其业C.重其选D.恒其志
10、王通向往的“仁政”主要包括以下内容（ABC）。
A.轻徭薄赋B.爱民厚生C.宽刑狱D.不扰民
1、宋代功利思想的代表人物有（ABCD）。
A.李靓B.王安石C.陈亮D.叶适
2、王安石变法的内容，在富国方面，颁发了（ABCD）等。
A.青苗法B.农田水利法C.免役法D.市易法
3、宋明理学的政治思想是中国政治思想史上的重要思想，宋代主要以（ABC）为代表。
A.张载B.程颐C.朱熹D.王阳明
4、张载从改革时弊的愿望出发，把儒家传统的民本思想与北宋的社会现实结合起来，提出了（ABC）等思想主张，这是他的政治思想的核心。
A.为生民立道B.仁道及人C.足民D.安民
5、朱熹不满于南宋的偏安一隅的局面和社会腐败积弊，提出了一些改良的政治主张，首先要改革军制，另外还提出了（BCD）等措施。
A.爱民厚生B.打击豪强C.防止兼并D.减轻赋役
6、黄宗羲提出变法救世的具体措施有（ABC）。
A.至相权以分君权B.设学校以监视朝政
C.设方镇以去集权之弊D.正人心厚风俗
7、顾炎武政治思想主要包括（ABCD）。
A.经世致用的思想主张B.对君主专制制度的批判
C.“寓封建之意于郡县”的政治主张D.正人心、后风俗的主张
8、顾炎武在反对君主个人独裁专断的基础上，提出了分权治众的主张。
分权的基本内容是（ABCD）。
A.辟官B.莅位C.理财D.治军
9、王夫之以民本思想为基础，提出（AB）的治国策略。
A.宽以养民B.严以治吏C.行教化D.爱民厚生
10、唐甄认为，贤君治国应该具备（ABCD）条件。
A.君主要抑尊B.君主要向天下人求教
C.君主应该以节俭示天下D.君主要知人善任，尚贤与能
1、晚清地主阶级改革派分为两大类，一类是掌握实权的中上层，一类是没有掌握权力的知识分子。
下列人物中属于没有掌握权力的知识分子有（BC）。
A.林则徐B.魏源C.龚自珍D.曾国藩
2、魏源明确指出，夷之长技有（ABC）。
A.战舰B.火器C.养兵练兵之法D.量天尺
3、洪秀全把传统的宗法制的家庭伦理观念和基督教的平等博爱思想结合起来，准备形成具有中国农民特点的平等思想，包括（ABCD）。
A.经济平等B.政治平等C.男女平等D.民族平等
4、洪秀全宗教观念背后蕴含着十分丰富的社会变革思想，具体有（ABC）。
A.倡导变革的思想主张B.反对“六不正”的思想
C.奉天诛妖的反清思想D.实行平均主义的思想
5、张之洞救国主张主要有（ABC）。
A.兴办近代军事工业B.编练新式陆军，举办新式军事教育
C.建设中国近代海防、海军D.兴办新式矿业
6、李鸿章分析中国处于变局的特点，并指出当时中国面临的与从前不同的新情况是（ABCD）。
A.中国门户已经洞开，已无中外之界
B.面对列强的火炮坚船，中国的“水路关隘，不足限制”
C.洋人论事不论理，实力决定了一切
D.国内的农民起义对统治者的威胁越来越大
7、大同思想的理论前提有（ABC）。
A.苦乐观B.平等观C.仁爱观D.自然观
8、梁启超的思想可以概括为（BCD）。
A.自强B.变法C.民权D.救国
9、章太炎坚决反对在中国实行议会民主，原因是（AB）。
A.中国人口多B.中国的经济发展不平衡
C.中国老百姓的文化素质差D.西方国家不允许
10、孙中山三民主义的基本内容是（BCD）。
A.民主主义B.民族主义C.民权主义D.民生主义
填空题
1、在商代后期，已经产生了君主的权力来自于天，君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。
2、“明德慎罚”、“敬天保民”是周公政治思想的主要内容。
3、仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。
4、以人性善为出发点，孟子在政治上主张施仁政。
5、儒家中首先引入法的观念的人是荀子。
6、在老子看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到道的境界的最直接的途径。
7、庄子哲学的一个突出特点是相对主义，认为物无贵贱，无是无非。
8、墨子政治思想的一个突出的特点就是注重实用。
9、在战国时期各国的变法中，只有秦国的商鞅变法是最成功的。
10、韩非是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术势兼用的君主专制理论。
1、秦始皇崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化君主权威加强专制统治。
2、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“督责”、“深罚”。
3、汉武帝采纳的（董仲舒）的建议，终于举起了“独尊儒术”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。
4、李世民选用儒家治道主要体现在仁政和重民两个方面。
5、西汉初年，黄老道家思想是统治阶者的政治指导思想。
6、基于清静无为的原则，《淮南子》作者认为君主治理天下，需要“法宽刑缓”，不可累施刑法。
7、罗隐认为明君具备的首要素质的仁德。
8、在治国方略的选择上，贾谊主张礼法兼施，以礼为主。
9、王弼被公认为魏晋玄学的主要奠基人，就其理论深度和思想体系的完整性而言，其成就远胜于何晏。
10、韩愈的道统论是基于排佛倡儒的需要提出来的。
、宋代时期具有代表性的政治思想是功利思想，以李靓为发端。
2、李靓认为天道与民心是一致的，君主要顺应天意，体察民心，把安民、“养民”作为首要的政务。
3、陈亮为传统的君道观赋予了新的内容，提出了“君臣戮力、事无不济”的君道观，将其作为他的政治思想的重要组成部分。
4、叶适政治思想的核心是功利思想，这种功利思想是与民本思想相联系的，他的民本思想重在。
5、张载政治思想的特点是具有宽民的倾向，是以他的天人合一论作为理论基础的。
6、二程的政治思想是以改革时思想为核心的，它是王道政治的根本。
7、王阳明政治思想上继承孔孟的仁政思想，提出了以“、明德亲民”为核心的政治主张，这种政治思想是以其心学作为理论基础的。
8、顾炎武对宋明理学的批判远较黄宗羲彻底，成为其经世致用主张的思想前提。
9、明道救世求实精神，贯穿着顾炎武的全部政治思想，成为他整个政治思想的出发点。
10、唐甄认为，养民是为政最根本的出发点，是治理国家过程中的根本环节。
1、在翻译书报、了解西方的同时，林则徐还积极主张向学习西方的“长技”。
当时他所认识到的西方长技还只限于西方的军事技术。
2、龚自珍在中国近代政治思想史上占有特殊地位，他开启了当时知识分子评议时政的新风气。
3、太平天国治理国家的方案，其最明显的特点就是平均主义。
4、洪仁玕认为，中国经济之所以落后，在很大程度上是技术原因。
5、冯桂芬是从地主阶级改革派向洋务派的过渡人物，他初步提出了“中学为体、西学为用”的思想。
6、在民族危机日蹙的形势下，李鸿章看到大变局之下中西关系的复杂性，认为在对外关系中主张“和戎”，用他自己的话就是“羁縻”、“扶夷”。
7、在充分论证了维新变法的合理性后，康有为又提出人性平等的资产阶级民权观。
8、严复政治思想的最大特点是注重和强调自由。
9、被誉为是“革命军中马前卒”的邹容写了《革命军》一书，教育了整整一代的资产阶级革命派，在辛亥革命的准备时期，起到了振聋发瞶的作用。
10、孙中山认为，民族主义的根本问题是政权问题，所以，要挽救民族危亡，就要推翻清政府。
简答题
1周公的明德慎罚、敬天保民的政治思想的基本内容及其简要评述。
答：
基本内容有以下三个方面：
（1）“惟命不于常”。
（2）天命与人事相统一，从民情中知天命。
（3）敬天保民。
周公的明德慎罚、敬天保民的思想，是商周之际特定历史条件下的产物。
周公用“民情可见”的观点去解释天命，把天命理解为可以认识的客体。
在对待天命的态度上，虽主张敬从天命，但又不盲目地依赖天命，甚至明确提出“天不可信，我道惟宁。
”这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义发展道路。
另外，周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用予以高度重视，这一思想实际开启了后代重民思想的先河。
2、老子无为而治的政治主张及其评价。
答：
在政治上，老子主张无为而治，认为无为是最高境界。
老子的无为而治政治主张主要包括以下内容：
（1）不尚贤，使民不争。
（2）不贵难得之货，使民不为盗。
（3）绝圣弃智，绝仁弃义。
（4）慎征伐。
老子的无为而治的政治主张，具有一定的积极意义，比如他反对战争，反对专制国家的横征暴敛，这些思想主张表明老子是一个关注社会下层民众疾苦的思想家。
但老子的无为而治的思想本质上是站在统治者的立场上为专制国家的统治者着想的，按照老子的观点，无为仅仅是治理国家的手段，而“无不为”才是目的。
无为是以扼杀民智为目的的，无不为是以牺牲民众的利益为代价的。
老子以无为而治为核心的政治思想，归根结底是为专制主义政治服务的。
3、墨子的兼爱主张及其评价。
答：
兼爱是墨子全部政治思想的理论基础。
以兼爱为出发点，墨子提出非攻、尚贤、尚同、节用等主张。
墨子认为兼相爱、交相利，就是要取消人我之间的界限，使人与人之间的感情不受任何社会关系的限制，达到视别人的国家如自己的国家、视别人的家如自己的家，视别人的父亲如自己的父亲的境界。
墨子把战国时期社会动乱的根源归结为人与人之间不相爱，把人与人之间兼相爱看作是解决一切社会问题的根本途径，以为使人们“兼相爱，交相利”是制止社会动乱的根本方法。
墨子寻求探索解决社会问题的愿望是善良的，但墨子显然没有真正地找到解决这些问题的办法。
1、秦始皇文化专制思想及其影响。
答：
秦始皇及其李斯承袭了商鞅、韩非的思想文化专制主张，并将其付诸政治实践。
秦始皇采纳了李斯的建议，颁布“焚书令”，全面禁绝先秦以来的百家之学，将钱国平的思想统一到法家思想上来。
同时，还要求人们“以吏为师”，从而真正实现思想文化的“一体化”。
秦始皇焚书烧毁了人们的思想自由，这正是君主专制统治所需要的。
秦始皇的暴行不仅毁坏了我国的文化典籍，扼杀了文化的发展，也把专制统治推向了极点。
这种极端的做法并没有带来长治久安，反而使社会矛盾激化，加速了秦王朝的灭亡。
2、西汉初年，统治者把黄老道家思想作为政治指导思想的原因是什么？
答：
其一，汉初统治集团的主要成员来自于社会下层，对于秦王朝二世尚刑而亡的严酷教训不仅记忆犹新且有切肤之感，自然要予以汲取。
其二，汉帝国建立在秦亡的废墟之上，面临的是一个满目疮痍、经济凋敝、民生艰苦的破败局面。
其三，经过秦末农民战争的冲击，西汉王朝的统治基础甚为薄弱，新建的帝国实际处于某种内外交困的境地。
其四，强秦的暴政为法家学说带来恶名，西汉初年的政治思想界呼唤一种能够纠秦之弊的学说。
3、傅玄提出赋役平均思想的原则及其意义。
答：
傅玄提出征派赋役要遵守“至平”和“有常”的原则。
所谓“至平”就是公平，所谓“有常”，就是从封建国家的公利出发，征派赋役要有一个明确而稳定的制度。
傅玄提出的这些征派赋役的原则，前人也曾提出过，非其独创，但比前人前进了一大步。
这主要表现为：
前人只限于某个方面，没有像他这样将这些原则结合起来考虑；前人都是把公平概念和轻徭薄赋结合起来考虑，而他则把公平原则运用到赋役繁重的情况。
这种主张虽不能从根本上杜绝豪强大族利用特权以逃避赋役的弊端，但它多少有助于减轻人民的苛重负担。
1、王安石变法的内容及其作用。
答：
王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容。
富国方面：
青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法、市易法；强兵方面：
保甲法和将兵法。
青苗法是为了解决豪强大地主用高利贷剥削农民的问题；农田水利法是为了从根本上解决提高农业生产力的问题；方田均税法是为了解决豪强大地主占田逃税的问题；均输法和市易法是想用国家的权力掌握市易大权，防止大商人投机倒把、囤积居奇；保甲法是为了寓兵于农，在于提高军队素质；将兵法是关于编制和训练军队的措施。
王安石这些变法主张虽然没有达到预期的效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作用。
2、如何评价程朱理学？
答：
二程和朱熹都把“理”或“天理”视为他们学说的最高范畴和核心问题，而且认为是他们自家的发明创造，因此这种学说被称之为程朱理学。
程朱理学是儒学发展的一个重要阶段，它适应了我国古代社会从前期向后期转变、君主专制进一步加强的需要。
他们以儒家为宗，吸收了道家、佛学之长，补儒家之不足，把天理、仁政、人伦、人欲内在地统一起来，成为一个有机的整体，时儒家的政治思想更加哲理化和完备化，更为有效地维护了等级特权，因此深得统治者的欢心。
宋元明清九百多年，儒家出现了真正“独尊”的局面，程朱理学成了加强专制统治的思想工具，在中国古代社会后期产生了深远的影响。
3、唐甄对君主专制的批判及其评价。
答：
在中国传统政治思想中，帝王历来是与天命联系在一起的，神圣不可侵犯。
唐甄则向这种传统的君主理论和君主专制制度本身发起了挑战，指出君主是人而不是神。
他对于君主的本质也进行了进一步的揭露，他大胆地提出帝王皆贼的思想。
从帝王皆贼的认识出发，唐甄进一步指出，历代帝王对于社会的动乱负有不可推卸的责任。
帝王的存在是社会动乱的真正根源，帝王的昏庸导致政治的昏庸，官吏扰民，民不聊生。
唐甄所提出的“秦以来帝王皆贼”的思想，其最可贵之处在于他认识到了君主对于社会历史应负有的责任，认识到了帝王是社会动乱的根源。
但是由于历史条件的限制，唐甄并没有认识到解决这一社会问题的根本办法，是废除君主制度，相反，正是他对君主责任的认识，导致他在思想上更加寄期望于贤君治国
1、为什么说洪仁玕被称为中国近代提出法制观念的第一人？
答：
洪仁玕认为，治国必以法制为先，他把健全的法制同国家命运结合起来，足显法制的重要。
洪仁玕还强调国家官员带头守法。
洪仁玕的法制思想有感于当时天国内部任人唯亲、奸佞弄权的吏治现状而发，具有很强的现实针对性。
同时，我们也可以看到洪仁玕的法制观相比传统论者特别是法家的论述已有了很大的进步，“法制”在洪仁玕《资政新篇》中不再等同于刑法，而主要着眼于建立和健全各方面的规章制度，强调法的遵守，这中间有了一些西方资本主义法制观转变的迹象，在这个意义上，洪仁玕也被称为中国近代提出法制观念的第一人。
2、简要评价李鸿章为首的洋务派的变法主张
答：
以李鸿章为首的洋务派，提出了“自强求富”的变法思想，从主观上讲是巩固清王朝的统治，这是其反动的一面，但事实上，对于当时内外交困的中国社会来说，通过变法求强求富也是唯一出路。
洋务运动使中国社会发生了深刻的变化，形成了所谓的“同治中兴”。
李鸿章的洋务思想主张代表了当时中国比较先进的思想。
但问题在于洋务派只认识到了技术的重要性，却没有认识到中国落后的真正原因恰恰在于他们所坚持的封建制度。
中日甲午战争中，中国的失败击碎了李鸿章等人“自强”、“求富”的梦想，也证明了仅仅在器物方面学习西方并不能救中国。
3、简要评价孙中山的民生主义。
答：
民生主义是三民主义中最能显示其所属的阶级特点和所处的时代特征的部分，是近代先进思想家提出的经济纲领中的一个最重要最先进的方案。
民生主义的内容：
一是平均地权，二是节制资本。
民生主义是旧民族主义革命时期产生的最先进和最完善的资本主义的经济纲领，也是近代第一个把土地问题和发展资本主义联系起来的纲领，在一定程度上说明了革命派重视农民的土地问题；同时也反映了民族资产阶级要求打破封建主义束缚，发展工商业的迫切愿望。
它的局限性在于，它缺乏彻底的反封建的土地革命内容，它没有看到，中国的土地革命首先要打倒农村的封建势力，满足农民的土地要求，同时，它还反对用革命的手段去争取地主的土地，因此，不可能发动广大农民起来参加民主革命，这是辛亥革命失败的一个重要原因。
论述题
1、孔子的人生哲学及其评价。
答：
孔子是儒家的创始人。
孔子人生哲学的主要内容是：
（1）克己忍让和内省修身，这主要是基于他对仁与礼的理解。
孔子认为，克己忍让是最高尚的道德的具体体现。
按照孔子的观点，如果每个人在社会生活都能够不计个人得失，让字当头，现实生活中的矛盾便迎刃而解了。
（2）从克己忍让的认识出发，孔子认为在社会交往中，每个人都应该把他人的利益放在第一位，至少不能把自己不喜欢的东西强加于别人，“己所不欲，勿施于人”。
（3）孔子认为，如欲形成高尚的道德品质，其重要的途径就是内省，一个人只有不断在道德层面上检讨自己，才能和人和睦相处。
（4）孔子认为，道德意义上的君子，应该是与世无争的。
孔子把克己与忍让作为解决社会生活中各种矛盾的灵丹妙药，即使是对那些残忍的统治者，孔子也不主张反抗，而是提倡回避那些无道的政治统治者。
孔子的人生哲学，尽管对于每一个人的道德修养都是有意义的，但是在主导的方面，他并不是教育人们去积极地改造社会，不是倡导对于恶的政治势力进行抗争。
所以，孔子人生哲学的消极影响同样是不可低估的。
1、试述韩非的法术势理论及其评价。
答：
（1）韩非是战国法家的集大成者，他继承了前期法家思想成果，创立了法术勢兼用的君主专制理论。
韩非法术勢相结合的政治理论，以君主利益至上为出发点，主张法、术、勢兼用。
韩非认为，法、术、勢三者是相辅相成的，法和术是人主统治臣民的工具，而勢则是运用法和术的前提和条件。
就法、术、勢之间的关系来说，战国前期的法家远未及韩非论述得明确。
（2）韩非的法术勢兼用的政治理论，是以加强君权、维护维护君主利益为出发点的极端专制主义理论。
该理论一旦被付诸实践，出现的只能是苛政。
韩非把君主的利益置于一切人的利益之上，主张君主通过权术来愚弄臣下，用严刑峻法统治民众，是不可取的。
但是他对于君主与臣下之间关系的揭露是真实的。
他对于历史进化过程的认识，较于接近于历史实际。
（3）韩非中国历史上著名的政治思想家之一，他集法家之大成，在吸收儒道思想成分的基础上，创立法术勢兼用的政治理论；又以人性好利为出发点，把政治从道德之中分离出来，这是韩非对中国古代政治思想的重大贡献。
（4）韩非法术勢兼用的理论，在本质上为君主专制政治服务的，由于韩非把君主利益看作最高利益，把维护君主专制统治看作最高的目的，因此，法律也就成了维护君主专制统治、残酷镇压民众的工具。
这一思想学说被付诸社会实践的结果，必然导致社会政治生活的残酷。
1、试述李世民政治思想的具体应用及其意义。
答：
李世民政治思想的具体应用：
第一，重民思想：
包括仁政和民本；第二，以法为治：
立法、守法、执法；第三,谏仪思想与政策主张：
求谏纳谏、重农、轻徭薄赋、重贤、依法治国。
李世民贞观统治集团在政治思想上，继承和发展了儒家政治思想的合理部分。
如若从历史实际看，贞观统治集团实行了一些有利于社会发展和百姓生活的政策，并且创建了一代治世。
其历史合理性是不容置疑的，理应肯定。
2、贾谊“民本思想”的内容是什么？
为什么说它是中国传统政治思想中有关重民思想的顶峰？
答：
鉴于秦的速亡，特别是认识到了秦末战乱中民众反抗暴政的巨大力量，贾谊继承了传统的重民思想，强调民是政治之本。
他认为，民在社会政治生活中具有重要的地位和作用，统治者必须学会调节和处理好君与民的关系。
他告诫汉代统治者说：
“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。
故自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。
”
贾谊的这一论断，无疑是中国传统政治思想中有关重民认识的顶峰。
1、李靓政治思想的内容及其评价
答：
李覯政治思想的主要内容有：
（一）天道观；
（二）“安民”、“足食”的民本思想；（三）“本于财用”的治国思想；（四）“平土均田”的改良措施；（五）义利统一的功利思想。
李覯的政治思想是在中央集权制更加完善和巩固的时期产生的是北宋时候矛盾的反应，是时代的产物
李覯的政治思想也存在着不可克服的局限性，由于他一生没有参与政治活动，他的思想仅仅停留在书斋中的议论，具有幻想性；由中小地主阶级的本性所决定，他的思想具有矛盾性。
。
2、为什么说黄宗羲的民本主张达到了传统儒家民本思想的顶峰？
答：
民本思想在中国政治思想史的传承中占据了重要地位。
历史地看，黄宗羲的民本主张是传统儒家民本思想的顶峰。
黄宗羲首先继承了孟子的仁义思想，又提出仁义应与
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