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弟子规

《弟子规》是圣学的根基、圣学的骨干，是建筑的结构架子，更是为人处事的规范。

     如同我们盖一栋大楼，《弟子规》就是楼的架构，一切经论是房屋里面的陈设。

因此，落实《弟子规》里的每一句，每一个字，都非常重要。

若能真正理解、相信、肯做，一生都遵守，不违背，就真的学成了!

     《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（1662—1722年）是清朝康熙年间的秀才。

《弟子规》以《论语·学而篇》中的一句“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文”为中心，具体叙述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来，清朝贾存仁

修订改编《训蒙文》，并改名为《弟子规》，从而成为了清代家长教育子弟的最佳读物。

     祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由；贪瞋痴慢，人心堕落原因。

欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决

问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁。

     俗云：

“教妇初来，教儿婴孩”，儿童天性未染污前，善言易人，先入为主，及其长而不易变。

故人之善心、信心，须在幼小时培养。

凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；

更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道。

若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!

     《三字经》曰：

“养不教，父之过；教不严，师之惰。

”“教之道，贵以专”，而非博与杂。

故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

”现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及

学生读经、定力之培养，致有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨，此乃中华文化之命脉所系，炎黄子孙能否长享太平之关键。

有慧眼者，当见于此。

总 叙

     弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

     [解说]

     至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范；它是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

     首先，弟子们在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次，一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，必须要努力去做。

如果做了还有余暇，更应努力地学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种圣贤典籍，以及其他有益的学问。

入则孝

       父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

       冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

       事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

       亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

       亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

       谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床

       丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生

     [解说]

     孝悌是中国文化的基础，古人云：

“百善孝为先”。

一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，他就可以给许许多多的人带来益处。

     在家中，父母呼唤我们时，我们应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。

父母有事要我们去做，我们就要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。

父母要我们学好而教导我们时，我们必须洗耳恭听。

我们犯错了，父母责备我们，我们应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

     为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。

夏天，子女要考虑父母是否感到凉爽。

每早起床，子女一定要看望父母亲，问父母身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。

外出时，子女要先告诉父母要到哪里去，回家以后，要先面见父母亲，让他们放心。

弟子日常生活作息要有一定的规律，而且对于所从事的事业，不可随便改变。

     事情虽然很小，子女也不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分。

东西虽然很小，子女也不要背着父母，偷偷把东西私藏起来。

如果把东西私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

     父母亲所喜爱的东西，子女都应尽力准备齐全；父母所厌恶的东西，子女要努力去除。

我们的身体受到伤害，就一定会给父母亲带来忧愁；我们的品格有了缺失，就会让父母亲感到羞辱、没有面子。

     父母亲爱护子女，子女孝顺父母亲，这是非常自然的事情，这样的孝顺又有什么困难呢?

如果父母亲讨厌我们，对我们有意见，不满意，我们还能够用心尽孝，那才算是贤明的子弟呢。

     父母亲有了过失，子女一定要劝谏，而劝谏的时候，绝对不可声色俱厉，而要温和愉悦，话语要柔顺平和。

假如父母不接受我们的劝谏，那就要等到父母高兴的时候再劝谏。

若父母仍固执不听，有孝心的人不忍父母陷于不义，就会放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母责打也毫无怨言。

     当父母有了疾病，做子女的一定要先尝尝熬好的汤药，检查是否太凉或太热。

不分白天或夜晚，子女都应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母。

在父母病重时，最需要的就是有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，这是让父母心中最感欣慰的事情。

在父母临终之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃照料父母的机会呢?

     当父母不幸去世，孝顺子女必定要守丧三年。

守丧期间，孝子因为思念父母就常常悲伤哭泣，于是连住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活，以此来表达对父母的哀思。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。

对待已经去逝的父母亲，也要像对待父母生前一样恭敬。

     为什么要这样做呢?

孔子说：

“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍放心一点。

子女在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢?

”人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，所以只有努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。

父慈子孝，不一定让我们富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们生活在安乐祥和的环境中。

家，如果是一个人的堡垒；孝，就是堡垒下的基石。

多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家庭建设成固若金汤的堡垒吧。

     《弟子规》中的规矩，看似平常无奇，但是如果我们认真去实行，那带给父母的欢欣快乐绝对不是有形的东西可以相媲美的。

现在，我们依照《弟子规》来培养我们的言行举止，将来我们自然会有意想不到的收获

出则悌

     兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

     或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

     称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

     骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐

     尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移

     事诸父如事父事诸兄如事兄

     [解说]    

     出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈相处的规矩。

这些规范能够让小孩变得谦恭有礼，这样自然容易融入团体，为大家所接纳。

当哥哥姐姐的，要能友爱弟妹；做弟妹的，应做到恭敬兄姐。

这样，兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。

在这种和睦当中，就存在了孝道。

     把名利看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要尽量忍住不说，那么兄弟之间就不会产生怨恨。

有人认为，孩子还小，不可要求他们太过，等他们长大了自然就适应了，甚至对孩子加以溺爱，把好吃好用的都给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而让孩子养成了不好的习惯。

《弟子规》教导我们，不要因为大人的宠爱，我们就忽略了礼让的美德。

在日常生活中不管是吃什么还是喝什么，我们都应该要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，也应让长辈先走。

     长辈呼叫人时， 自己听见了，要替长辈去传唤。

如果所叫的人不在，自己应当回来报告长辈，更能进一步询问长辈，有没有需要帮忙的事情。

     称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现出自己很有才能的样子，那是藐视长辈的表现。

     走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候。

如果长辈没和我们说话，我们就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

如果你正在骑着马、坐着车，见到长辈，一定要马上下马、下车。

等待长辈大约离开我们一段的距离以后，我们才可以骑上马，坐上车离开。

     如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来；如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到长辈听不清楚了，那也不适当，声音要柔和清楚才好。

进见长辈时走路要快点，动作要表现得很礼节；等到告退时，要慢慢退出。

长辈问话时，要站起回答，眼神要注视长辈，不要左右移动。

     对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

谨

     朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

     冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

     衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

     年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬

     勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

     执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

     斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

     人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷

     借人物及时还后有急借不难

     [解说]

     为人子女，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

     我们每天早上起床，必须先洗脸，然后刷牙漱口，解完大小便以后把手洗干净。

     出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣系好；袜子和鞋子都要穿得整齐，鞋带要系紧，这样全身仪容才端正。

脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整齐清洁，而不是衣服的昂贵华丽，要依照自己的身份穿着，当然也要配合家庭的经济状况。

     对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的分量，不要吃过量。

我们年纪还小，尚未成年，不该尝试喝酒，因为喝醉了就会丑态百出，最容易表现出不当的言行。

     走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。

注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

     进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲，走路时身子不要歪七扭八，坐着时不要把身子坐成像簸箕，或者像虎踞的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现出优雅怡人的姿态。

     进门的时候，要慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响。

走路转弯时要与棱角远一点，保持较宽的距离，这样才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的器具一样小心谨慎，进到没人的屋子时，也要像进到有人的屋子里一样。

     做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错。

遇到该办的事情，不要怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不要好奇的去追问。

     将要入门之前，先问一下：

“有人在吗?

”将要走进厅堂时，应放大音量让厅堂里的人知道有人来；假如有人问“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

我们要使用别人的物品，就必须事前对人讲清楚；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品，用完了要立刻归还，以后遇到急用再向别人借时，就不会有太多的困难。

     这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，这样会使我们处理事情更有效率，待人更为和谐，从而创造出一个身心谐和的环境。

如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢地琢磨，就一定会成功的。

信

     凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

     奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

     事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道宇重且舒勿急疾勿模糊

     彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

     见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺

     若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

     闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶

     过能改归于无倘掩饰增一辜

     [解说]

     凡是开口说话，首先要讲究信用。

欺诈不实的言语，怎么可能在社会上永远行得通呢?

话说得多不如说得少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

另外，奸邪巧辩的言语，肮脏不雅的词句以及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

     还未看到事情的真相，不可轻易发表意见；对于事情了解得不够清楚，不可轻易传播出去；觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

谈吐说话，要稳重而且舒缓，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，这样会让别人听不清楚而产生误会。

遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关，就不要多管闲事。

     看见他人的优点和好的行为，自己心中就要升起向他看齐的好念头。

虽然目前还差得很远，但只要肯努力就能渐渐赶上。

不论大善还是小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒不做，行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力去做。

     看见他人犯了错误或罪恶的时候，我们心里要先反省自己，如果也犯有同样的过错，就立刻改掉；如果没有，就要更加警觉不犯同样的过错。

     当道德学问或才艺不如他人时，我们应该自我督促努力赶上；至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

     听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，而真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

如果听到别人称赞我，就先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里要欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

     不是有心做错的事情，称为过错；若是明知故犯的事情，便是罪恶。

不小心犯了过错，能勇于改正，过错就会越改越少，渐渐归于无过；如果故意掩盖过错，那反而会增加一项掩饰的罪过。

泛爱众

     凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

     才大者望自大人所服非言大已有能勿自私人所能勿轻訾

     勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰

     人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

     扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

     凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

     恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

     势服人心不然理服人方无言

     [解说]

     对于大众要有关怀爱护之心，因为大家共同生活在一片蓝天下，地球是我们共同的家园，如同苍天与大地一样，绝对没有私心。

不论好人、坏人，都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利所束缚，这正是“天同覆，地同载”的大同境界。

     泛爱众的仁人君子，他的心中有“人我一体”的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众。

我们若处处学着仁厚待人，在德行上努力修养，守住良善本性，并深入学习各项才艺，相信我们也能做出一番有利益大众的事业。

     品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是在乎外貌是否出众；才能大的人，声望自然大，人们所信服的是他的真才，并不是他的高谈阔论。

     自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

     对富有的人，态度不谄媚求荣；对贫穷的人，不表现出骄傲自大的样子；不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友，这是我们立身处世的一条重要原则。

至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐就更好了；富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众，这就是“富且仁”呀。

贫和富只是生活方式不同而已，但都要学习礼节，充实各项才能，发挥“人我一体”的仁心，这样才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的和谐社会。

     他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不要用闲言碎语干扰他。

别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让其他人知道，我们就不要说出来。

     赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的不良行为，就等于自己作恶，如果过分地憎恶，就会招来灾祸。

行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行；有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。

     和人有财物上的往来，应当分辨清楚，不可含糊。

该给别人的财物，要多多布施；是自己该得到的财物，要少取一点；有事要托别人做或有话要和别人说，要先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

     他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了冤仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨。

报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

对待家中的奴婢和仆人，本身行为要注重端正、庄重，不可轻浮随便；若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

权势可以傻人服从，但别人虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。

唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

     虽然现在很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见。

让我们一起来学习仁德君子的“泛爱众”吧，多为大众着想，共同营造一个朽互关怀、相互体谅的温馨社会。

亲  仁

       同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚

       能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏

   【解说】

     同样都是人，类别品行却不一定整齐。

就一般来说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的君子却显得非常稀少。

对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他。

仁者说话不会故意隐讳，扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。

能够亲近仁者，向他学习，就会得到无限的好处，自己的品德自然会进步，过错也就跟着日日减少。

如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人就会乘虚而入，围绕在你的身旁，事业就会弄得一败涂地。

余力学文

     不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

     读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

     宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

     房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

     列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

     非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

     [解说]

     对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?

相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

     今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。

尤其是基本的孝道，近代以来更被视为封建落伍，与新时代格格不入，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失得太久了，使得社会秩序无法整顿起来。

孔子曾指出，“立志、 自立、立仁”的君子，要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。

”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高深的智慧和实践的勇气，从而成为一个智勇双全的人，就能很快实现目标。

     读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到，这“三到”必须实实在在做到。

读书时，正在读这一段，就不要想到别的段落上去；这段还未读完读通，也不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段上，东翻西阅，不肯定下心来，老老实实地读完。

读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间充足，就等期限快到的时候才开始读。

因为情急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

     读书时，遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这就是所谓“书读百遍，其意自现”。

有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

     书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所刚的笔和砚台要摆放端正。

在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正；写字若随便不工整，就是心里先有了病。

排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事，也要先收拾整齐以后才能离开。

遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好，保持书籍的完整。

你爱书，书就爱你，因为一分恭敬就有一分收获，十分恭敬就有十分收获。

     如果不是传授圣贤道理的书籍，一定不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是、狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己的努力。

圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。

     处在蒙昧年幼之时，若采用正正当当的教材，配合优良的学习环境，就能造就圣贤。

《弟子规》中所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，从日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，也就是古人所说的“平天下”了。

所以这本书应该认真反复读诵，深入内心， 当成个人反省的镜子和自身行为的指针。