大圆满心性休息实修法.doc

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大圆满心性休息实修法

　　——菩提妙道三处三善引导文

　　全知无垢光尊者著

　目录

　序言

　闭关要诀

　　大圆满心性休息实修法（显宗因乘之九十二修法）

　　　——菩提妙道三处三善引导文

　　序言

　　此大圆满心性休息密宗闭关实修法，是法身金刚上师无垢光尊者为利益无数后学，以大慈大悲心而撰著的宝典。

是他无边觉性法界中自然流露出的智慧结晶。

此法囊括显密诸法，从共同外加行、不共内加行、外续、内续直至无上大圆满。

其中既有生圆次第的观修又有本来清净最甚深的窍诀，可堪为实修法之精华。

　　在当今经济繁荣昌盛、社会日益发展的时代，真正的实修法寥寥无几，即便是有，也是以凡夫分别念而写的，并非是成就者的金刚语，依其实修也很难真正成就。

而此法却截然不同，曾有成千上万的修行人依之如大鹏翱翔空中般趋入持明地。

只要我们具有诚挚的恭敬心与强烈的信心，加上如金线般清净的誓言，遵照本法如理而修，则获得成就毋庸置疑。

如果真正想闭关实修，那么此法在浩如烟海的修法中可算是首屈一指了，也许我太孤陋寡闻了，但这决非言过其实，信不信由你自己吧！

　　本文后偈颂中已明确地告诉了我们这一点：

此法分为略修中修广修极广修四种。

略修：

每日修一修法，141天可开启内外密之法藏门；中修：

三日修一修法，423天获得因果无上乘暖相，必定趋入菩提解脱道；广修：

五日修一修法，705天证悟三宝了义精华藏；极广修：

七日修一修法，987天趋入不退菩提精藏地。

如果想获得殊胜成就，那么能够于寂静山洞中闭关而修极广修法是最好不过的了。

　　然而，现代的修行者与古代的苦行者有着天壤之别，许多人都急于求成，试图一挥而就，结果却一无所成。

有的人投机取巧不修前行而想直接修正行，结果必将如同空中楼阁或冰上建筑般毫不稳固；有的人追求财名地位而虚度人生；有的人表面利益众生，实际上连普通人的境界也没有；有的人以研究的心态对待佛教，一味寻觅他人的过失；有的人在浑浑噩噩中懒散度日；有的人心里虽然想修法，却为烦恼所缚而终日东奔西跑，荒废光阴。

耳闻目睹了许许多多这样的实例，不能不令人发出感慨：

那些自诩为修行者的人随处可见，但真正实修此法者却实在少得可怜。

　　记起一位行者，他在拉萨桑耶龙钦山洞已闭关三年。

去年他告诉我已经念了一亿文殊心咒，看了三遍《七宝藏》、两遍《四心滴》，三年来身边除了糌粑、大茶外，无有蔬菜、油盐、奶渣等任何食品，糌粑用完后方下山化缘。

如今他又发愿住三年。

我想，作为一位名副其实的修行人，应当象他这样放下今生琐事一心修行。

　　此大圆满实修法菩提妙道早在九四年就译过，但限于当时的条件、设备，只能以手抄，并且也是以直译为主，因此今日重新翻译。

此法译成汉文的最初缘起也非常吉祥，当时的实修者出现了极为殊胜的验相，同时也有依此而获成就之人，不知你对明慧比丘尼的事迹是否有所耳闻，正如《台洲佛教》《狮城潮音》等杂志所刊载的，她是依此法而修获成就的典范。

九四年，她听完略修法闭关一百四十一天后的六个月圆寂并出现真实希有的成就相。

最上根者修六个月大圆满法也可成就。

如《根本续五十颂》云：

“信解不动修六月，能获金刚持果位。

”法王如意宝在《胜利道歌》中也说：

甚深的光明大圆满，仅以听闻词句便可断除三有之根本，实修六个月也能获得解脱。

　　如今也幸逢殊胜的闭关缘起，因此，对大圆满有信心的人，即使不能象以往的行者那样终生闭关实修，但最起码也要依此中略修法而实修一百四十一日，否则，自以为是修行人，恐怕只是徒有虚名而已。

因此我们应当追随昔日大德住简陋茅蓬、依粗茶淡饭而苦行的足迹，精进修法。

　　我最担心的是，有些人最初废寝忘食，十分精进，久而久之，越来越懈怠，甚至半途而废，即所谓的虎头蛇尾或蝌蚪般的修法。

我在此诚心奉劝诸位修法者持之以恒，圆满修持。

有些人如果实在不能观想，那么认真念诵思维每一修法的词句，精进诵持本尊心咒、猛烈祈祷上师，也会受益非浅，获多功德。

　　显宗部分未经灌顶者也可修持，密宗部分必须得受灌顶后方可实修。

　　也许有的人会说，我太忙了抽不出时间闭关。

那么我想对你说的是，愚人整天最喜欢给自己找许多无意义的事情做，在一些鸡毛蒜皮的琐事上忙得团团转，这样怎么能有闭关静修的时间呢？

鲁迅先生不是说过“时间，就象海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的”吗？

　　总而言之，喜欢散乱之人总是放纵自己并且会找到各种理由来安慰自己。

相反真正想成就的人无论如何都会惜时如命，勇猛精进。

　　以此善根愿修行之人有朝一日能住于山清水秀、鸟语花香的山间静处，远离一切愦闹过着简朴的修行生活，反观自心，也愿喧嚣大城市中那些苦恼的众生能早见本法，随学古今中外的大德而实修甚深法要，以此彻见自心的本来面目。

　　闭关要诀

　　我们闭关时应当依照华智仁波切所说：

“身体恒时坐于床榻上，心恒时住在身体里，内心恒时坦然放松。

”

　　每一闭关修法都有一定的要求与程序，此法也不例外，无论是略修还是广修，每天都应修六座或四座。

　　就六座来说：

　　第一座：

清晨起床后，首先观想：

为利一切众生而修无上大圆满法，随后诵二十一遍百字明，之后顶礼一百次或三次，其后供香供水，再后读诵七遍或三遍修法词句，直到完全领悟其意义方开始正式观修：

坐于舒适座垫上，依大圆满心性休息坐式，即双目直视虚空，双手覆膝，其余同毗卢七法。

边观想边念诵皈依、发心偈。

　　修持时间：

尽己所能。

后行以释尊因地转为慈力王布施自己血肉时的回向偈，

　　座间进早餐。

　　第二座：

先诵发心仪轨（喇荣课颂集第11页），后开始正式观修，修法方式与第一座相同。

　　座间念诵《系解脱》，阅读教言、传记等令生信心之书籍。

之后休息十分钟。

　　第三座：

与第二座皆相同，不同处后行以《普贤行愿品》作回向。

　　座间看中观等见解方面经论。

进午餐。

　　第四座：

先修上师瑜伽，之后开始正式修此法。

方式与第二座相同。

　　座间念本尊心咒或自己日常所诵的心咒。

休息五分钟。

　　第五座：

与第二座完全相同。

　　座间看密宗观心方面的窍诀，供护法神，其后进晚餐。

　　第六座：

其余方式与第五座相同。

不同处后行以《大圆满愿文》作回向。

　　睡时以狮子卧式，将上师观于心间而入眠。

　　修四座者根据情况上午两座、下午两座。

　　每座起止时间自行安排。

　　此闭关法不只是适合于长年累月住山的修行者，就算是生活在大城市中，想一边工作一边修法的人们也可在百忙之中挤出时间来修此法。

如果是对密法有不共信心之人，虽未听受本法传承，但在此特殊开许，第九十二修法之前都可观修。

要想修密宗部分，则必须在具相善知识前得受灌顶后方可实修。

　　总之，闭关期间不许随便串房，影响他人，不得到处游逛，私自外出，应当严格要求自己，力求圆满完成此次闭关。

平时也要经常祈祷上师三宝加持早日证悟心的本性，行住坐卧一切威仪中护持自己修持的境界，以清净心观待所有众生。

　　如果能够依此而修，也不枉来人世一次。

我们短暂的人生恰似空中漂泊不定的浮云，今天在此，明日又不知身在何处，尤其是面目狰狞的死神正在一步步向我们逼近，对此谁能置若罔闻呢？

谁不想坦然面对死亡，谁不想即生获得成就，但若不真修实证，这种愿望只能成为美丽的梦想、漂亮的口头禅。

如今能有这样殊胜的闭关修法机会，我想有理智的人都会倍加珍惜，都会循序渐进、踏踏实实地修持，您说是吗？

　　译者于色达喇荣

　　皈依偈：

（藏汉对照藏文是Dedris-a字体）

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　　上师本尊空行诸会众

　　安住虚空遍满虚空者

　　诸佛正法以及圣众前

　　我与六道众生敬皈依

　　发心偈：

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　　我与无边诸有情

　　本来即是正觉尊

　　了知如是之自性

　　即发殊胜菩提心

　　回向偈：

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　　此福愿获遍知果

　　摧毁作害之怨敌

　　救护众生皆摆脱

　　生老病死三有海

　　大圆满心性休息实修法

　　——菩提妙道三处三善引导文

　　全知无垢光尊者著

　顶礼一切具德传承金刚上师！

（译礼）

　　嗡索德斯当！

　　二资地上解脱如意树，无量功德花果极茂盛，

　　利乐凉荫遍布有寂界，恭敬顶礼佛陀菩提树。

　　外内密之正法珍宝藏，基道果之究竟论道中，

　　无上因果胜乘精华义，明示三处三善引导文。

　　此论分三：

一、外共同之基——显宗因乘初善修法；二、内殊胜之果——密宗金刚乘中善修法；三、密了义藏之果——无上大圆满乘末善修法。

　　甲一（外共同之基——显宗因乘初善修法）分二：

一、传承上师之次第；二、所修教言之引导。

　　乙一、传承上师之次第：

　　我所听闻的大乘各自论道虽有许多，但可摄于三种教言传承中，即次第修学佛法之广大行派、宣说地道等持暖相之深广派、宣说法性实相之甚深见派。

（一）次第修学佛法之广大行派传承：

大能仁、文殊菩萨、寂天菩萨、矣拉达、玛哈西、热那、巴瓦班则、达玛革德、德帮嘎、思玛德、罗丹西绕译师、才逢·曲吉喇嘛、卡瓦·曲吉桑给、单帕·班玛札西、西绕罗珠、西绕旺修、桑吉尊追、文给巴·夏迦桑给、拉章巴·曲华降村、桑耶巴·赤诚罗珠（无垢光尊者）。

（二）宣说地道等持暖相之深广派传承：

佛陀、弥勒菩萨、无著菩萨、世亲菩萨、圣者解脱部、至尊解脱部、殊胜部、胜伏部、光明贤、妙狮子、佛智足、格拉美札、拉巴塔、布查胜巴、具意智慧、哲·西绕巴、阿·香切意西、克·西绕尊追、嘎尔穹·让母瓦、香意瓦、拉修、加香巴、切莫巴·桑格巴、罗札巴、哲公巴、文格瓦、拉忠巴、曲札、我无垢光。

　　宣说法性实相之甚深见派传承：

佛陀、文殊菩萨、圣者龙树、月称论师、热波克修、大古萨里、小古萨里、阿底峡尊者、瓦波唐巴札、阿白亚嘎绕、菩提萨埵月幢、大卓龙巴、西俄雷巴·菩提光、玛·夏迦桑给、青·南卡札、堪布门策、阿阇黎成菩提、阿阇黎金刚童子、桑耶巴·阿格旺波（无垢光尊者）。

　　此外也有觉沃噶举派传承，但此处未书。

　　自性功德皆圆满，吉祥胜妙尊中尊，

　　大悲利乐云聚者，敬礼怙主诸上师。

　　乙二（所修教言之引导）分八：

一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识；六、皈依；七、修四无量心；八、发菩提心。

　　丙一（暇满难得）分十：

一、思维闲暇之本体；二、思维差别之圆满；三、思维恶趣之险地；四、思维难得之比喻；五、思维次第之数目；六、思维无义而空耗；七、思维因缘与缘起；八、思维生死之流转；九、思维暇满之赞颂；十、思维当生欢喜心。

　　丁一、思维闲暇之本体：

　　前行：

皈依、发心。

　　正行：

反复观想自己未堕于八无暇处并且已获得闲暇之人身，应当心生欢喜而精进修法。

若转生于地狱，则屡屡遭受寒热之苦而无有修法机会；若投生为饿鬼，则为饥渴烈火所焚而