小学六年级语文小升初文言文阅读复习教学设计.docx
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小学六年级语文小升初文言文阅读复习教学设计
新修订小学阶段原创精品配套教材
20xx年六年级语文小升初文言文阅读复习
教材定制/提高课堂效率/内容可修改
2017sixthgradeChineselanguagereading
教师：
风老师
风顺第二小学
20xx年六年级语文小升初文言文阅读复习
教材说明：
本教学设计资料适用于小学六年级语文科目，主要用途为提升学生日常听、说、读、写的语言组织能力，提高逻辑思维、形象思维、口语交际及表达技巧，获得实际运用语言的能力，进而促进全面发展和提高。
内容已根据教材主题进行配套式编写，可直接修改调整或者打印成为纸质版本进行教学使用。
文言文的总复习
一，主要考查点有：
1，故事内容大意（常以寓言，成语故事出现）
2，故事所说明的道理
3，文中的重要词语意思
二，主要篇目
1，《杨氏之子》
2，《晏子使楚》
3《两小儿辩日》
4《学奕》
5，《滥竽充数》
6，《刻舟求剑》
7，《叶公好龙》
8《东施效颦》
9《矛与盾》
10，《鹬蚌（yubeng））相争》
11，《郑人买履》—选自《韩非子》
12《蜀鄙二僧》
13，《伯牙绝弦》
掩耳盗铃——《吕氏春秋•自知》
寓意：
告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只能是自己害自己。
滥竽充数——《韩非子﹒内储说上》
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之。
廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好听之，处士逃。
译文：
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官府给他的待遇和那几百人一样。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。
齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。
寓意：
告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。
何氏献璧——《韩非子﹒何氏》
宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
译文：
明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲伤的原因啊！
寓意：
表现坚贞之人受人误解的痛苦。
晏子使楚——《晏子春秋•内篇•杂下》
晏子避席对曰：
“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？
”
译文：
晏子离开坐着的位子回答说：
“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。
这样的原因是什么呢？
是水土不同。
现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？
”
寓意：
环境对人的影响是巨大的。
井底之蛙——《庄子﹒秋水》
夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。
禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！
译文：
千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。
夏禹的时候，XX年有9年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8年有7年干旱，可是海水也不显得减少。
永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。
这才是住在东海里最大快乐啊！
”
寓意：
告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。
欲速则不达——《韩非子•外储说左上》
齐景公游少海，传骑从中来谒曰：
“婴疾甚且死，恐公后之。
”景公遽起，传骑又至。
景公曰：
“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。
”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。
可数百步以马为不进，尽释车而走。
译文：
齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：
“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。
”景公急忙起身。
又有骑马传信的侍从赶到。
景公说：
“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。
”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
道理：
做事不能急于求成，否则就会适得其反。
相关俗语：
心急吃不了热豆腐。
蜀鄙二僧
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
”曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往？
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
译文：
蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。
穷和尚对富和尚说：
“我想去南海朝佛，你看行吗？
”富和尚说：
“您凭着什么去？
”穷和尚说：
“我只要一个水瓶和一个钵就够了。
”富和尚说：
“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？
”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
寓意：
路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。
浙江潮
浙江之潮，天下之伟观也。
自既往以至十八日为最盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。
大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云：
“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
译文：
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说：
“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带”一般。
寓意：
本文描写了浙江潮的宏伟气势。
刻舟求剑——战国《吕氏春秋》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文：
有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?
寓意：
讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。
郑人买履——《韩非子》
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度,无自信也。
”
译文：
有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。
准备去集市时，忘了拿量好的尺码。
他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：
“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回取尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。
有人问：
“为什么不用你的脚试一试呢？
”他说：
“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
寓意：
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。
叶公好龙——汉《新序》
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
（
译文：
叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。
叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
寓意：
比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。
告诉我们做人做事要言行一致、表里如一。
崂山道士
王曰：
“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传一诀，令自咒毕，呼曰：
“入之！
”王面墙不敢入。
又曰：
“试入之。
”王果从容入，及墙而阻。
道士曰：
“俯首辄入，勿逡巡！
”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。
大喜，入谢。
译文：
王七说：
“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。
”道士笑着答应了他的要求。
就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！
”王七面对墙壁不敢进去。
道士又说：
“你试着往里去。
”王七便不慌不忙地往墙里走去。
等他走到墙根边却止步不进。
道士说：
“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！
”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。
到了墙边，就像什么东西也没有似的。
待他回头一看，自己已站在墙外了。
他心中大喜，进去谢过师父。
寓意：
这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。
同时也告诉人们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。
活见鬼——（明）冯梦龙
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。
见一人立檐下，即投伞下同行。
久之，不语，疑为鬼也。
以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。
值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。
俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。
二人相视愕然，不觉大笑。
译文：
有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。
看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。
走了好一阵，那人也不说话。
他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。
这时正是做糕的人清早起来的时候。
他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。
不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。
两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。
道理：
干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。
杨震暮夜却金
杨震孤贫好学，明欧阳《尚书》，通达博览，诸儒为之语曰：
“关西孔子杨伯起。
”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。
邓骘而辟之，时震年已五十余，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。
震曰：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知？
”密愧而出。
子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
”
翻译：
杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话：
“关西孔子杨伯起。
”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。
人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。
邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。
屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。
往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。
杨震说：
“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？
”王密说：
“这么晚了，没有人知道这事。
”杨震说：
“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！
”王密惭愧地出门走了。
后来调任涿郡太守。
为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。
老朋友中有人想让他为子孙置办产业，于富裕为后代，杨震不肯，说：
“让后代人说他们是清官的子孙，把这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗？
”百姓连连称赞。
启示：
做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。
为民为官，都要严于律己，不贪不占，拒礼拒贿。
东施效颦《庄子》
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
翻译：
西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了（西施）觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。
村中的富人见了她，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）走。
（东施）知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。
寓意：
不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。
每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
楚王好细腰
“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
”。
解释：
从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。
所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。
到了第二年，满朝（文武大臣们）脸色都是黑黄色了。
寓意：
《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到。
以此劝说统治者应该提倡“兼爱”。
如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么就算再难也会使举国去实行。
也讽刺了那些投其所好者的可耻。
吾腰千钱
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：
“汝善游最也，今何后为？
”曰：
“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：
“何不去之？
”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：
“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
于是作《哀溺》。
解释：
永州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：
“你最会游泳，现在为什么落在后面？
”他说：
“我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：
“为什么不丢掉它呢？
”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：
“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？
”他又摇摇他的头。
于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。
如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？
于是我写下了《哀溺》。
寓意：
讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。
“钱乃身外之物”，我们不应重视钱财！
孟子语录
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。
生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
寓意：
通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择，孟子会毅然选择“舍生取义”。
矛与盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
译文：
有一个楚国人，卖盾又卖矛。
他夸耀自己的盾，说：
“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛，说：
“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：
“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？
”那人张口结舌，一句话也答不上来。
寓意：
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
鹬蚌相争——《战国策》
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
”蚌亦谓鹬曰：
“今日不出，明日不出，即有死鹬。
”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
解释：
一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。
鹬说：
“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。
”河蚌也对鹬说：
“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。
”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。
寓意：
做事要权衡得失，化解矛盾相互谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。
告诫人们不要自相残杀，要宽容。
其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联系。
学弈《孟子》
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
吾曰：
非然也。
翻译：
弈秋，是全国最擅长下围棋的人。
让弈秋教两个人下围棋。
其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。
他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。
是他的智力不如前者吗？
我说：
不是这样的。
寓意：
文章先写了奕秋是全国最善于下围棋的人，接着写奕秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个学习结果不同，并不是因为智力上有多大的差别。
通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰为汝多知乎？
”
翻译：
有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。
一个小孩说：
“我认为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离人远。
”另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而正午时近。
一个小孩说：
“太阳刚出来的时候像车盖一样，到了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？
”另一个小孩说：
“太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，远处的感觉凉爽吗？
”孔子也不能判断怎么回事。
两个小孩笑着说：
“谁说你见多识广呢?
”
六、文言文阅读题练习：
（一）郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：
②先子度其足：
③而置之其坐：
3.郑人买履告诉我们什么道理？
4.文中的之字解释。
①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）
（二）王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴如此，曷不听其所为？
冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解释加点字①窃入学舍窃：
（）
②辄默记辄（）
③儿痴如此痴（）
④恬若不见恬
⑤父怒挞之挞（）
⑥曷不听其所为曷（）
2.翻译句子
①王冕者，诸暨人（）
②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（）
3.王冕能成为画家的原因？
（）
（三）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
1.解释加点字。
其剑自舟中坠于水自（）
是吾剑之所从坠是（）
2.翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（）
从表达方式上看，选问中前两句的是（），最后一句是（）。
5.文中刻画楚人运用了哪些描写方法？
突出了他什么特点？
（）
6.这寓言叫什么？
他说明了什么道理？
附答案：
一、1①郑国有一个想要买鞋的人。
②先自己测量自己的脚。
③然后把尺子放在他的座位上。
3不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。
4①代词，指尺子；②到……去；③代词，指尺子；④代词，指尺子；⑤代词，指鞋。
二、1①窃:
偷偷地；②辄：
就；③痴：
形容极度迷恋某种事物；④恬：
坦然；⑤挞：
用鞭子打。
⑥曷：
同“何”，怎么，为什么。
2①王冕是诸暨县人。
②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。
3吃苦耐劳，勤奋学习。
三、1①啖：
吃。
②出：
驱除。
2菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。
3自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。
（其它答案合理均可）四、1①自：
从。
②是：
这。
2船已经前进了，而剑不能前进。
像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？
3记述；议论。
5语言描写和动作描写;更加具体地楚国人的死板、愚昧。
6刻舟求剑；这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。
例文
王戒七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子，折枝。
诸小儿竞走取之，唯戒不动。
人问之，答曰：
“树在道边而多子，此必苦李。
”取之信然。
一、翻译句子
（1）诸小儿竞走取之，唯戒不动。
（2）取之信然。
二、说说王戒怎么判断出李子是苦的？
（用原文回答）
三、这个故事告诉我们什么道理？
四、试着给这篇文言文加一个合适的标题
1、那些小朋友都争先恐后地跑去摘李子，只有王戎没有动。
2、摘来一尝，果然是这样.
二、
“树在道边而多子，此必苦李。
”
三、
1、要善于观察，对事物有强力好奇心，且有丰富想象力。
2、观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。
四、
王戎识李
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