品德演讲稿3篇.docx

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品德演讲稿3篇

品德演讲稿3篇

　　忠诚，既是境界更是行动……

　　有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。

　　有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能会变得一钱不值。

　　有一种品德，它不仅是我们立身的基础，它也是任何一个组织战斗力的保证。

　　这种品德，她的名就叫做“忠诚”。

　　要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。

古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。

但是直到今天她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。

　　要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。

德莱塞说：

“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基”;美国总统布什说：

我以我的忠诚而自豪。

世界上可能没有哪一个民族不看重她，不热爱她。

　　她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。

　　在我们这个民族的星空中，流传着多少经典的爱情故事：

从唐明皇与杨贵妃，到梁山伯与祝英台;从侯方域与李香君，到董永与七仙女。

无论是真人真情，还是神话传说，有哪一段不是以彼此的忠诚为主旋律来谱就的呢?

　　1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是从那时起他的名镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。

他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名叫做“雷锋”。

雷锋精神的精髓也就是忠诚。

　　忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。

　　在我们杭州就有这么一个人，他跪在栖霞岭下的西湖边，不知已经跪了多少年，而且我们可以肯定地说，他还将一直跪下去。

这个人便是秦桧。

　　秦桧，原先是宋朝的宰相，后来不幸当了金人的俘虏。

再后来呢，据一些历史学家的考证，他在金人的利诱威逼下出卖了宋朝、出卖了民族，当了金人的间谍，所以他回到南宋后才会阴谋陷害岳飞。

　　“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。

”对于这样一个可耻的变节分子，中华民族的后人所能给予他的只能是唾沫和骂声。

　　历史是凝固的现实。

在历史的长廊里我们已经看到了忠诚的神圣。

现实又是流动的历史。

我们务必懂得：

站在今天，其实就是站在历史的门前，为此，一定要审慎行事，忠诚于自己所选择的事业。

　　对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。

如果说企业是一条船，那么我们的双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手，让千千万万支浆一起使劲，我们的航船才能劈波斩浪，勇往直前。

　　对于我们来说，忠诚就意味着责任，意味着对公司利益的负责。

有一本小书，名叫《每人只错一点点》，讲述了一个发人深省的真实故事。

巴西远洋公司“环大西洋”号海轮是条性能先进的船，但在一次海难中沉没了，21名船员全部遇难。

　　当救援船到达出事地点时，有人从中发现了一张纸条，上面记载着21名船员的留言：

每个人都犯了一点错误，每个人都没有很好地负责，最终酿成船毁人亡的悲剧，这就是大家在死亡临近时做出的结论。

　　每个人都要对自己的工作负责啊，这就是忠诚的直接体现。

　　试想，如果我们的产品配方错了一点点;我们的市场销售输给对手一点点;我们的生产节奏又慢了那么一点点;我们的管理水平又落后人家那么一点点，那么，我们的娃哈哈可能离开关门倒闭也就只差那么一点点啦!

　　对于我们来说，忠诚，既是一种境界，更是一种行动。

不要只认为员工的忠诚对企业来说非常重要。

其实，员工对企业的忠诚受益的并不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。

因为，一种职业的责任感和对事业的忠诚一旦养成，就会让你成为一个值得别人信赖的人，可以被委以重任的人。

　　让我们行动吧，同志们!

为了×××企业，为了大家，更为了你自己，忠诚，从现在开始行动!

忠诚企业演讲稿——有一种品德叫忠诚品德演讲稿

（2）　　忠诚，既是境界更是行动

　　有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。

　　有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能会变得一钱不值。

　　有一种品德，它不仅是我们立身的基础，它也是任何一个组织战斗力的保证。

　　这种品德，她的名就叫做“忠诚”。

　　要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。

古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。

但是直到今天她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。

　　要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。

德莱塞说：

“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基”；美国总统布什说：

我以我的忠诚而自豪。

世界上可能没有哪一个民族不看重她，不热爱她。

　　她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。

　　在我们这个民族的星空中，流传着多少经典的爱情故事：

从唐明皇与杨贵妃，到梁山伯与祝英台；从侯方域与李香君，到董永与七仙女。

无论是真人真情，还是神话传说，有哪一段不是以彼此的忠诚为主旋律来谱就的呢？

　　1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是从那时起他的名镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。

他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名叫做“雷锋”。

雷锋精神的精髓也就是忠诚。

　　忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。

　　在我们杭州就有这么一个人，他跪在栖霞岭下的西湖边，不知已经跪了多少年，而且我们可以肯定地说，他还将一直跪下去。

这个人便是秦桧。

　　秦桧，原先是宋朝的宰相，后来不幸当了金人的俘虏。

再后来呢，据一些历史学家的考证，他在金人的利诱威逼下出卖了宋朝、出卖了民族，当了金人的间谍，所以他回到南宋后才会阴谋陷害岳飞。

　　“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。

”对于这样一个可耻的变节分子，中华民族的后人所能给予他的只能是唾沫和骂声。

　　历史是凝固的现实。

在历史的长廊里我们已经看到了忠诚的神圣。

现实又是流动的历史。

我们务必懂得：

站在今天，其实就是站在历史的门前，为此，一定要审慎行事，忠诚于自己所选择的事业。

　　对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。

如果说企业是一条船，那么我们的双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手，让千千万万支浆一起使劲，我们的航船才能劈波斩浪，勇往直前。

　　对于我们来说，忠诚就意味着责任，意味着对公司利益的负责。

有一本小书，名叫《每人只错一点点》，讲述了一个发人深省的真实故事。

巴西远洋公司“环大西洋”号海轮是条性能先进的船，但在一次海难中沉没了，21名船员全部遇难。

　　当救援船到达出事地点时，有人从中发现了一张纸条，上面记载着21名船员的留言：

每个人都犯了一点错误，每个人都没有很好地负责，最终酿成船毁人亡的悲剧，这就是大家在死亡临近时做出的结论。

　　每个人都要对自己的工作负责啊，这就是忠诚的直接体现。

　　试想，如果我们的产品配方错了一点点；我们的市场销售输给对手一点点；我们的生产节奏又慢了那么一点点；我们的管理水平又落后人家那么一点点，那么，我们的娃哈哈可能离开关门倒闭也就只差那么一点点啦！

　　对于我们来说，忠诚，既是一种境界，更是一种行动。

不要只认为员工的忠诚对企业来说非常重要。

其实，员工对企业的忠诚受益的并不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。

因为，一种职业的责任感和对事业的忠诚一旦养成，就会让你成为一个值得别人信赖的人，可以被委以重任的人。

　　让我们行动吧，同志们！

为了×××企业，为了大家，更为了你自己，忠诚，从现在开始行动

个性与品德的演讲稿品德演讲稿（3）　　思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。

思想政治教育既十分重要，又相当难做，尤其是在市场经济的条件下，我国的思想政治工作存在着相对疲软的状况，很不适应现代社会发展要求。

造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一个原因是长期以来我们忽略了人格教育及培养。

我以为，人格教育是思想政治教育的基础，没有这个基础，思想政治教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。

原因在于：

第一，人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。

人的价值观念必须统一和稳定，而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的。

否则，分裂的人格只能产生分裂的观念。

第二，人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。

世界观是对于世界的认识，正确的世界观虽然来自于正确的理论指导和学习，但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据，外在的观念灌输就很难起作用。

第三，人格是形成特定道德素质的主要动力。

人格具有品质化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相应的内在质地，不同的质地会适应不同的道德倾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素质。

当然，人格的这些基础作用并不是绝对的，而往往是相对的，同时它还与人的价值观、世界观、人生观和道德意识发生相互的影响和转化作用。

因而，人格既有统一性和稳定性，也有分化性和可变性，这些特性也决定了良性人格的不易养成。

总之，人格状态可以说就是细微的、隐性的和原始的思想道德状态，而思想道德则往往是发展了的、成型的、成熟的、显性的人格表现。

　　人格是人们社会化的结果，一般被理解为由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理特质。

人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。

因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。

一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：

第一，日常习惯的养成，包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度。

良好的日常习惯是生成良好道德的基础。

传统文化在日常生活教育中的“礼仪”观念即是对养成良好习惯的要求。

第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。

健康的生活方式的养成是形成健康价值观和人生观的开端。

在这方面，应当教育人们养成朴素、节俭、惜物、恬淡和卫生的生活方式，反对和抛弃奢侈、糜烂、浪费和过度的生活观念。

第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。

一般来讲，外向的心理倾向易于接受新事物，但也存在思想观念易于波动变化的问题；内向的心理倾向易于稳定和求同，但却存在僵化和不易灵活变通的缺点。

良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。

同时，在心理倾向上，还要注意培养人的独立气质和自主能力，并把这种气质能力与遵从社会规范、服从公共权威的“顺从”意识结合起来，而不能一味地认为独立就是好的，顺从就是错的。

再一方面，在现代社会生活普遍优裕的情况下，要牢记“生于忧患”的教训，对青少年进行适当的挫折训练，培养吃苦精神、面对困难的勇气和战胜挫折的毅力。

第四，人际习惯的养成，人际习惯不是指一般意义上的人际关系，而是指作为人格的一种表现，是人在人际关系方面养成的天然性趋向，也就是不加人为力量而表露出的一种内在人际自然力。

人际习惯一般可分为和谐习性如善于协调、宽容、忍让、妥协、合作等等和对抗习性如争夺、竞赛、苛求、攻击、分裂、争斗、孤立、自我封闭等等两种。

这两种习性对于养成人的道德行为和思想意识关系极大。

一般情况下，应当以教育和养成人的和谐习性为人格培养的目标，而应当消除对抗习性，即使在成人人格养成中，对抗只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。

否则，社会的人际关系恶化，人与人的对抗和争斗是不可避免的。

要达到这一点，就要注意克服现代思想观念中不正确的“自我意识”和“自我价值”观，继承和培养传统的“无我”、“忘我”的精神境界，消除人们的自我中心主义，努力使人们达到做一个纯粹的人、高尚的人、奉献的人的境界。

　　要真正重视社会的思想道德建设，就必须切实重视公民的人格培养。

家庭、学校和社会都应当看到这一点。

但是，以往我们的思想政治工作往往把力气花在了正面的、显性的教育上，花在外部灌输上，而很少从人格的和人的心理的角度来深化思想政治工作，使思想政治工作失去日常化和潜移默化的效应。

因此，必须在人格培养和思想道德教育的方法上来一个根本的转变，发挥思想政治教育的应有优势和效益。

这里仅从人格培养的角度提出几点应当注意的方法，以引起大家思考：

第一，必须把外部灌输和开发人的自觉性结合起来进行人格教育。

从社会学的角度来看，外部灌输就是社会教化的过程，人的自觉性过程是个体内化的过程。

只有外部灌输，而不注重于社会个体内在化了多少人格要素和思想观念，人格培养就是一句空话。

中国传统教育十分重视从小培养人的自觉性，并主张通过“修养”建立自觉意识，这是值得我们今天借鉴的有效方法。

第二，必须采取日常化教育方式，使人格教育的内容和人的日常生活密切结合起来，进而形成为人的习惯。

中国文化从小对儿童进行“洒扫、应对、进退”方面的教育，就是从劳动、言谈和礼仪方式培养其人格自觉性。

西方社会也十分重视人们从小做起，从小事做起，从日常生活的点滴培养人格和思想品德。

例如，西方人注意培养儿童的独立生活能力，减少其依赖性；教育儿童爱护一草一木，爱护环境，由此培养其热爱家园、热爱国家的基本情感。

这些良好的教育方法，我们应当积极吸取。

第三，必须采取诱导式教育方法，避免强制式教育产生的逆反效果。

人格的形成应当是自然的，道德的养成也是如此。

教育者应当以诱导为主，逐渐引导被教育者建立良性人格。

强制教育建立在对人的威胁和制裁的基础之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，应当慎重采用才行。

第四，必须采取启发式教育方法，使受教育者在自我思索的状态下建立良性的人格。

人格教育和思想教育与文化教育一样，应当想办法激发受教育者的探索热情和思考习惯，并在受教育者思考人生和社会问题达到“愤”和“悱”的临界状态下，教育者适时“启”之“发”之，就能使受教育者“如醍醐灌顶”，顿然醒悟，从此对思索出的人生道理铭记于心，没齿难忘。

第五，必须运用无形教育的方式，把教育者的日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来，使受教育者不知不觉地受到良好人格和思想品德的影响和感染，进而建立与教育者一致的人格和思想品德。

常言说：

“有其父必有其子”，正是说明为父母者的自然“身教”的巨大影响力。

在学校教育中，学生往往以教师作为人生的标准和社会的化身，教师的一言一行都在默默地感染着学生。

在社会中，位尊势重的人的言行同样在“暗示”着周围的人：

人应当怎样生活，怎样工作，怎样为人。

可见，无形教育的效果往往大于有形教育，正如春雨的滋润往往比暴雨的冲刷更有益于万物的生长一样。

做到这一点，有赖于教育者高度的素质修养。

说到底，教育者也有一个不断地接受教育、自我教育和不断提高的问题。

这也说明了人格教育是社会化的，思想政治教育是社会化的，全社会良好的思想道德风尚的形成，要靠每一个人在人格和思想道德素质方面的提高，以及彼此的相互影响。

这正应了《礼记大学》中的那一句话：

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

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