各所重点大学中西哲学史考研真题集锦.docx
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各所重点大学中西哲学史考研真题集锦
1996年北京大学中国哲学史考研试题
名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化
问答（五选三）
1、荀子对礼义和人性的看法
2、王弼对自然名教的看法
3、慧能“本性是佛”说
4、王夫之能所关系的论述
5、严复的认识论
1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）
1、费希特的自我发展的三个阶段：
——
2、——最早提出上帝存在的本体论证明
3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题
4、培根提出的四假象是——
5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识
6——（哲学家）认为知识即是美德
7、芝诺否定运动的四个论证是——
8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题
9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题
简要解释下列概念或命题5分
1、巴门尼德的存在
2、原子和虚空
3、四因说
4、流溢说
5、唯实论
6、我思故我在
7、物是观念的集合
8、第一性的质和第二性的质
分析题4选315分
1、柏拉图理念论的分有说及其困难
2、休谟的因果学说及其理论基础
3、康德的先天综合判断学说及其作用
4、黑格尔主体即实体的思想
2000年北京大学中国哲学史考研试题
名词解释
1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一
简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义
论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较
2001年北京大学中国哲学史
一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）
1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指
二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）
求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今
2002年北京大学中国哲学史考研试题
名词解释[不全]1离坚白2淮南格物3万理具于一心4通为天下第一要义
《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的
2005北大中国哲学
名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......
简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体
2005北大中国哲学
名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述
（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的
道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译
（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”
2005年北京大学中国哲学
名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末,
一物两体,能必副其所三问答70国内考生前3题选2,外国考生4选21老子
与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较
四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？
子思子忧道学之失其传而作也
。
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。
其见于经，则“允执厥中”者
，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所
以授禹也。
尧之一言，至矣，尽矣！
而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，
必如是而后可庶几也
2007年北京大学
中国哲学部分
一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论太虚即气理一分殊四句教
二、论述题
试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想。
现代西方哲学部分
二、论述题1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想4、分析黑格尔的哲学起点。
2001年中山大学中国哲学试题
一、释词心斋；人副天数；独化；道统；格物；三世说；二、翻译（略）三、简答1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？
2、什么是法界缘起论？
华严宗是如何论证法界缘起的？
3、朱陆之争的内容及其意义。
四、论述中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？
请分别予以评述。
2002年中山大学中国哲学试题
一、词1、齐物论2、即万物之自虚3、理一分殊4、至良知5、俱分进化二、翻译三、简答1、怎样分与评价王弼的一段话：
“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？
四、论述论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变
2003年中山大学中国哲学试题
〈一、名词解释正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论二原典解读（略）三、论述（二选一）1、分析、评价庄子齐是非的思想2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。
1999年北京师范大学硕士研究生入学考试西方哲学史试题
一、简答下列各题（每题5分，共50分）
1、爱利亚学校
2、柏拉图“回忆说的主要内容
3、德漠克利特的“影像”说
4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
5、“奥卡姆剃刀”
6、休漠的不可知论观点
7、笛卡儿的二元论
8、卢梭关于人类不平等的论述
9、康德的“自在之物”（“物自体”）
10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
二、回答下列各题（每题10分，共30分）
1、洛克对“天赋观念论”的批判
2、简评实用主义真理观
3、海德格尔论“此在”
三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）
2001北京师范大学
1.仁2.不忍人之心3.和而不同4.《坛经》5.《封建论》6.张载7.王阳明8.民生史观
1.董仲舒哲学的特点是什么？
对你有什么启发？
2.试论朱熹知行观理论价值3.论述中国历史上的形神观
2002北京师范大学中国哲学史试题
一.名词解释（选答5题，带*号者佛教方向必答，共20分）：
四端齐物*一念三千*法界缘起本体质力相推
二.简述题（选答4题，带*号者佛教方向必答，共60分）：
1.试述孔子的“以政为德”思想。
2.试比较王充与郭象的“自生”理论。
3.*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？
4.什么是见闻之知与德性之知及其二者的相互关系？
5.试分析康有为天人学说的主要特色。
三.给下列原著标点并译成现代汉语（20分）
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣
夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外以冥内无心以顺有故虽终日见形而神气无变俯仰万机而淡然自若见形而不及神着天下之常累也是故睹其与群物行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应务则莫能谓只坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意（注：
标点直接在试题上做，不用另抄题）
2006年北京师范大学中国哲学
一、简答题1，《道德经》2，公孙龙3，天命之谓性4，斗莦之性5，裴頠6，天人交相胜7，四法界8，《传习录》9，严复10，《虺书》
二、论述题
1，试分析孔子“仁”和墨子“兼爱”思想的同异。
2，具体说明宋儒“理一分殊”的思想。
3，王夫之人性论的具体内容。
2007年北京师范大学中国哲学试题
一．简释
1．《齐物论》
2．无行相克
3．一阴一阳之谓道
4．形质神用
5．得意忘象
6．血气心知
7．八识
8．般若
9．《仁学》
10.《新理学》
二.问答
1．孟子＂尽心，知性，知天＂思想评述．
２．试述郭象＂独化论＂
３．张载＂太虚即气＂思想评析
马哲
一．１．哲学的反思性
２．辨证的否定观
３．真理的逻辑证明与实践检验
４．价值观及其功能
５．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和
二．材料题（太多自己找）
＂矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系…就等于抛弃了辨证法＂谈对其的理解．
三．论述
１．论物质和实践的关系
２．论社会发展的动力系统
2005复旦大学
一，意识形态实践唯物主义市民社会万物皆备于我中体西用四假象语言游戏绝对命令科学共同体自然法《增长的极限》禅宗马丁路德三达德
二、简答题（共4题，任选2题，每题25分）1.怎样理解“人不是单个的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。
”（大意）
2.比较老子与庄子思想的异同3.杜威的实用主义思想4.科学与伪科学，非科学的区别及意义
2002中国社科院中国哲学
一、名词解释（共四题，每题5分，共20分）1、《大学》2、四端3、鹅湖之会4、王艮
二、简答题（共2题，每题15，共30分）1、简述王阳明“知行合一”说。
2、简述朱熹“理一分殊”说。
三、论述题（共2题，每题25分，共50分）1、试论孔子学说中“仁”与“礼”的关系。
2、试论王夫之哲学中“道”与“器”的关系。
中国哲学专业基础课试题
一、名词解释（共6题，每题5分，共30分）
1、正名2、兼爱3、天人感应4、一念三千5、气质之性6、托古改制
二、简答题（共2题，每题15分，共30分）
1、简析“白马非马”。
2、简述“朱陆异同”。
三、论述题（共2题，每题20分，共40分）
1、试析老子的“有生于无”。
2、试析张载的“见闻之知”与“德性之知”。
中国社会科学院研究生院2001年攻读硕士研究生入学考试
西方哲学史试题
一.填充题（共6题,每题5分,共30分）:
1.古希腊朴素辩证法哲学家______________________（约公元前535---475）说:
“宇宙万物既非神所创，亦非人所创，乃是（过去是、现在是、将来也是）永恒的活生生的火，合规律地燃烧着，合规律地熄灭着”；“一切皆流，一切皆变”。
（5分）
2.古希腊朴素唯物主义哲学家、留基伯的学生______________________（约公元前460---370）认为，万物都是由最小的、不可再分的物质粒子即原子构成，人的灵魂是最活动、最精微的原子构成。
（5分）
3.古希腊最重要的智者派（诡辩派）的代表是______________________（公元前481---411），他有一句名言：
“人是万物的尺度”。
（5分）
4.英国近代第一个唯物主义哲学家_________________（1561---1626）认为，要命令自然就要服从自然，研究和发展自然规律。
他有一个著名的口号：
“知识就是力量。
”（5分）
5.英国近代唯物主义哲学家_________________（1632---1704）写有《人类理智论》和《政府论》等著作。
他反对天赋观念说，坚持“白板说”，即认为：
心灵的原来状态是一块白板或一张白纸，它上面刻画的数不清的形形色色的东西，是从经验得来。
（5分）
6.英国资产阶级革命后有个主教叫______________（1684---1753）,他竭力否认物质的客观存在，其基本论点是:
我们所认识的，仅只是感觉，“存在就是被感知”，离开了感觉，什么都不存在。
（5分）
二.回答题（共2题，每题20分，共40分）：
1．康德所说的“自在之物”是什么意思？
恩格斯是怎样驳斥不可捉摸的“自在之物”，证明事物是可以被我们认识和掌握的？
（20分）
2．在黑格尔看来，自然界只是观念的“外化”，是绝对精神通过逻辑发展阶段后把自己外在化的结果。
试对这种观点加以分析批判。
（20分）
三.论述题（30分）简述包括费尔巴哈在内旧唯物主义者理论上的主要缺点。
（30分）
2001年中国社会科学院研究生院攻读硕士研究生入学考试
西方哲学史考试题
一．名词解释（共4题，每题5分，共20分）：
1．绝对精神（黑格尔）（5分）2．纯粹理性（康德）（5分）3．白板说（洛克）（5分）4．理念（柏拉图）（5分）
二．简答题（共2题，每题15分，共30分）：
1．简述笛卡尔的“我思故我在”。
（15分）2．简述马尔库塞关于发达工业社会的理论。
（15分）三．综述题（共2题，每题25分，共50分）：
1．法兰克福学派有哪些代表人物？
“社会批判理论”的主要内容是什么？
（25分）2．康德认识论的基本内容和现实意义。
（25分）409（语言分析哲学）
中国社会科学院研究生院2001年攻读硕士研究生入学考试
西方哲学史试题
一．名词术语解释（共4题，每题5分，共20分）：
1）洞穴比喻（5分）2）“我思故我在”（5分）3）先天综合判断（5分）4）Dasein（此在）（5分）
二．简答题（共2题，每题15分，共30分）：
1）为什么康德称他的哲学为“哥白尼革命”？
（15分）2）库恩“不可通约性”观点的实质是什么？
（15分）
三．论述题（共2题，每题25分，共50分）：
1）试论休谟的“因果关系说”。
（25分）2）试论20世纪西方哲学中的“语言的转向”。
（25分）
2002年中国社会科学院研究生院硕士生
系别：
哲学系专业：
马克思主义哲学研究方向：
考试科目名称：
中国哲学史
一、基础知识填空（共6题，共20分）
（1）“三玄”（）（3分）
（2）“三表”（）（3分）（3）“五德”（）（3分）（4）“三教”（3分）（5）“北宋五子”（5分）（6）《心理建设》的作者是。
（3分）
二、简释下列命题（共4题，每题5分，共20分）1．天人合一（5分）2．谶纬（5）3．离坚白（5分）4．中体西用（5分）
三、论述题（以下四题选两题回答，每题30分，共60分）
1．试论荀子的“化性起伪”思想。
（30分）2．试论张载的气一元论为何在朱熹那里转化为理本体论。
（30分）3．试比较王充的“知为力”与培根的“知识就是力量”的异同。
（30分）4．试析黑格尔为何断言孔子没有哲学，认为《论语》只是格言集。
（30分）
2005中国社会科学院考研哲学基础理论复试试题
一、名词解释（5×6=30分）
1、白马非马
2、格物致知隐藏：
来源：
3、四因说
4、绝对理念
5、此在（Dasein）
6、《正义论》隐藏：
来源：
二、简答题（10×4=40分）
1、简述唯理论与经验论的基本分歧。
2、简述马克思关于人的本质理论的基本内涵。
3、简述中国美学界对“美是什么”这一基本命题的几种代表性观点及代表人物。
4、简述儒家与墨家的主要差异。
三、论述题（15×2=30分）隐藏：
来源：
1、论述康德在哲学史上实现的“哥白尼革命”的内涵及其影响。
2、马克思在《资本论》中关于辨证法做了这样一个明确论述:
“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解。
”
结合这一论述谈谈你对辩证法的理解。
2006厦门大学中国哲学史
一、解释与分析
（1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》
（2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段
二、简答
（1）《周易》书名的由来与要义
（2）墨家思想的主要观点
（3）《汉书.艺文志》论法家
（4）王弼在魏晋玄学中的地位
（5）陆九渊的"心即理"与朱熹的"性即理"的区别
（6）王夫之的主要著作与思想特点
三、论述题
（1）中国哲学的基本特点概说
（2）朱熹理学的集大成特点
2001南开中国哲学
一，名词解释1、为仁由己。
2、道法自然。
3、言必立仪。
4、言尽意论5、物不迁论。
6、格物至知。
7、知行合一。
8、知难行易二，简答题1、《孙子兵法》中的哲学思想2、《齐物论》的逻辑理路3、《神灭论》的理论贡献三、论述题（中哲答1、2题。
其他答2、3题）1、《明儒学案》中的学术史观对研治中国哲学的借鉴意义2、中国哲学史上几种典型的矛盾观评析3、从荀子的《天论》到刘禹锡的《天论》2002年一，名词解释1、论六家要旨。
2、明儒学案。
3、贞元六书。
4、论衡。
5、坛经6、正蒙7、东西均8、天演论二，简答题1、张载的朴素辨证法思想述要2、范缜神灭论的理论贡献3、章太炎的学术史观三、论述题（中哲答1、2题。
其他答2、3题）1、先秦道家源流及哲学思想评诉2、先秦儒家源流及哲学思想评诉3、评孙文学说2003年一、基本范畴释义（选做8题，共56分）1、孔子的仁2、老子的道3、墨子的义4、荀子的虚一而静5、董仲舒的天人感应6、王充的疾虚妄7、王弼的贵无8、僧肇的物不迁9、方以智的合二而一10、王守仁的知行合一二、哲学命题解析（共56分）1、和与同异，可否相继2、知己知彼，胜乃不殆3、三代相因，损益可知4、有无相生，难易相成5、人之性恶，化性起伪6、不期修古，不法常可7、神形相即，形质神用8、静者静动，动静皆动三、论述题（共38分）1、张载的辩证法思想述评2、孙中山的知行观述评
2002年
一，名词解释
1、论六家要旨。
2、明儒学案。
3、贞元六书。
4、论衡。
5、坛经
6、正蒙7、东西均8、天演论
二，简答题
1、张载的朴素辨证法思想述要
2、范缜神灭论的理论贡献
3、章太炎的学术史观
三、论述题（中哲答1、2题。
其他答2、3题）
1、先秦道家源流及哲学思想评诉
2、先秦儒家源流及哲学思想评诉
3、评孙文学说
2003年
一、基本范畴释义（选做8题，共56分）
1、孔子的仁2、老子的道3、墨子的义
4、荀子的虚一而静5、董仲舒的天人感应6、王充的疾虚妄7、王弼的贵无
8、僧肇的物不迁9、方以智的合二而一10、王守仁的知行合一
二、哲学命题解析（共56分）
1、和与同异，可否相继2、知己知彼，胜乃不殆
3、三代相因，损益可知4、有无相生，难易相成
5、人之性恶，化性起伪6、不期修古，不法常可
7、神形相即，形质神用8、静者静动，动静皆动
三、论述题（共38分）
1、张载的辩证法思想述评
2、孙中山的知行观述评
马克思主义哲学
2001年
一、简释概念、命题（每题10分），共40分）
1、一般与个别2、肯定与否定3、生产关系
4、矛盾是事物发展的动力
二、论述题（每题30分共60分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他
专业答第二题并选答3、4、5中一题）
1、论自由是对必然的认识和对客观世界的改造
2、论感性认识与理性认识的辨证关系
3、论实践是人特有的存在方式
4、论真理相对性和绝对性的辨证关系
5、论在现代社会中科学技术是第一生产力
2002年
一、简释概念、命题（每题10分），共40分）
1、偶然与必然2、形式与内容3、政治上层建筑
4、辨证的否定是事物的自我否定
二、论述题（每题30分共60分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他
专业答第二题并选答3、4、5中一题）
1、论人类社会生活在本质上是实践的
2、论生产力与生产关系的辨证关系
3、论人的本质是一切社会关系的总和
4、论社会存在和社会意识的关系
5、论实践是认识的基础
2003年
一、简释概念、命题（每题12分），共60分）
1、形式与内容2、现象与本质3、真理
4、辩证法在本质上是批判的和革命的5、人的意识不仅反映世界，而且创造世界
二、论述题（每题45分共90分，马哲专业答第一题并选答3、4、5中一题，其他
专业答第二题并选答3、4、5中一题）
1、论实践是人特有的存在方式
2、论生产力与生产关系的矛盾运动
3、论实践是认识的基础
4、论人类个体之间的交往关系
5、结合我国当前的社会实践，谈谈如何坚持和发展马克思主义哲学
名校考研专业课真题分析.文史哲分册（2003）》
【名解1】
白马非马（人大97）;反者道之动弱者道之用（南开00）;浩然之气（武大00）;绝地天通（厦大99）;否极泰来（厦大99）;温故知新（厦大99）;道法自然（厦大99、南开01、浙大99/00）;虚壹而静（厦大99、人大98）;大直若屈大巧若拙大辩若讷（武大00）;三表（人大97、复旦99、浙大98）;效验（人大99）;无为（人大00）;中庸（吉大00）;有无（复旦97）;离坚白（吉大00）;道统论（复旦97）;抱法处势（南开00）;五德始终（复旦97）;化性起伪（复旦97、浙大98）;天人相分（复旦99）;仁（北师大01）;不忍人之心（北师大01）;和而不同（北师大01）;知己知彼百战不殆（厦大01）;涤除玄览（厦大01）;克己复礼为仁（厦大01）;尽心知性知天（浙大98）;参验（浙大98）;制天命而用之（浙大98）;兼爱（浙大99）;天人合一（浙大00）;有待无待（人大01）;名实（浙大01）;三玄（浙大01）
【简答1】
评述孟子的性善论思想（人大97）
简述庄子的相对主义认识论思想（人大98）
简述庄子的相对主义哲学（复旦99）
简述孟子的仁政学说（人大00）
《易经》的性质及其三大原则（厦大99）
试分析先秦儒家的义利观（人大99）
简论道家的无为而无不为思想（人大99）
《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）
《齐物论》的逻辑思路（南开01）
墨子的兼爱思想（厦大01）
《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）
庄子的是非观（浙大01）
【论述1】
试述阴阳五行思想及其相互关系（厦大99）
战国“百家争鸣”述论（复旦97）
庄子道论述评（吉大00）
评述荀子的虚壹而静论（武大00）
试述孔子哲学思想的合理因素及其现代意义（浙大00）
【名解2】
葛洪（复旦97）；业报轮回（人大98）；相竞以器（人大99）；《论六家要旨》（复旦97）；独化（人大98）；二谛（吉大00）；贵无（吉大00）；止观（复旦97）；实相（复旦97）；不真空（人大97）；性三品（吉大00）天人交相胜还相用（南开00）；言尽意论（南开00/01）；形质神用（南开00）；人副天数（人大00）；唯识无境（人大00）；《坛经》（北师大01）；《封建论》（北师大01）；天不变道亦不变（厦大01）；一物两体（厦大01、浙大01）；阿赖耶（人大01）；天人感应（浙大99）；六相圆融（浙大01）；自生而必体有（人大01）
【简答2】
司马谈论六家要旨（南开00）
简述王充对天人感应论的批判（人大98）
简论玄学的以无为本思想（人大是97）
董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）
魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）
什么是魏晋玄学的言意之辩（人大00）
柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）
范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）
述评王弼的言意之辩（人大01）
《神灭论》的理
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