历朝隶书作品总结.docx
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历朝隶书作品总结
历朝隶书作品总结
秦朝
作品
年代
风格
备注
图片
《青川木牍》
秦武王二年至三年
版文尚处于隶变的初期阶段，篆法隶势，古今结构一应俱全，呈无序状态，版文书写平正工稳，用笔从容，从艺术角度看，版文的美感还不够清晰，也未能至于上乘，这与它处于日常实用书写的地位是相称的。
1979年出土于四川青川县郝家坪
书法史先秦.秦卷第346页
《云梦秦简》
秦昭王二十九年到秦始皇三十年间的作品
秦简的书体式样和谐划一，表明隶变已进入文字体系的全面改造阶段，就其字形而言，某些字还保留了较古的写法，或采用楚字简化式样，时代的特点，地域的影响，都可以窥其大概。
1975年出土于湖北云梦县睡虎地11号秦墓，总数达1155枚，大都保存完好，字迹清晰，为早期隶书作品。
书法史先秦.秦卷第349页
《睡虎地4号秦墓木牍》
秦统一之前
A.其字线条清秀，开张恣肆，为秦文墨迹之冠，体势倾斜，笔多省减，得散逸之趣。
B..字形体势有所收敛，潦草简率的用笔不变。
内容为前线士卒的家书
书法史先秦.秦卷第356页
作品
年代
风格
备注
图片
《天水放马滩秦简》
抄录于始皇八年之前，前239年
《日书》甲种本，其字体势修美，斜画多拖拽长出，早起隶书的特征基本清楚，但其书写横画重落轻出，兼呈弧形，是典型的古文蝌蚪笔法，某些偏旁或字形的俗省和变型，也与常见的秦人写法不同。
《日书》乙本，计379枚简，其字与云梦秦简十分相似，它可以告诉我们，秦文隶变是一种普遍的社会性的书写现象，也是一种约定俗成，步调一致的书体演进，而由于隶变是在简化“篆引”的基础上发展起来的，其字型体势，用笔方法等也都能保持大体的一致。
两汉
1.简牍墨迹
作品
年代
风格
备注
图片
马王堆一号汉墓竹简
文帝时期（前179—前157）
为墨写的隶书，结体尚保留了篆体的纵势，用笔上，横画落笔逆锋顿按，运行时逐渐上提，收笔不回锋，形成头粗尾细的模式。
湖南长沙马王堆一号汉姆出土
敦煌汉简
汉武帝太始三年简
其书改西汉早期波磔作纵势的写法，而完全取横势，每个字都呈扁阔形，左波右磔都较其他笔画丰肥，隶书已趋向成熟。
甘肃西部疏勒河流域汉代长城关塞遗址中自二十世纪初至九十年代共发掘出九批汉简，计25000余枚。
因以汉代敦煌郡范围内发现的时间最早、数量最多，故称为“敦煌汉简”。
《急就篇》汉元帝时黄门令史游所作，不久就成为汉代最普及的识字书，而要比一般竹木简宽得多。
风格：
字体力实气空，笔法精到，其用笔瘦劲，中宫紧收，横画和左右波磔尽量向两边伸展。
《仓颉篇》此为同一人反复所书，结体甚为怪异，一些字的写法保留了篆书和汉初古隶的痕迹，笔画讹误缺失甚多。
作品
年代
风格
备注
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安徽阜阳双古堆一号墓出土的竹木简牍
文帝时期
这些墨迹虽为不同人所写，且都不在一地，书写个性也各有差异，有端庄严谨的，有清秀飘逸的，也有郁勃纵横的，代表了西汉早期的隶书风格。
1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土《苍颉篇》、《诗经》等
湖北江陵张家山3座汉墓中发现木简
西汉早期
1983年湖北江陵张家山3座汉墓中发现西汉早期木简千余枚,其中有《汉律》等汉代法律古籍
山东临沂银雀山西汉1号墓出土竹简
抄写于文景时期
1972年山东临沂银雀山西汉1号墓出土竹简4942枚，2号墓出土32枚，都是先秦古籍与古佚书，这是考古发掘中第一次出土这样多的古籍（称银雀山汉简）。
作品
八角廊竹简
《仪礼》
甘谷汉简
年代
墓主被确定为西汉中山怀王刘修，
约写于西汉成帝时期（前32-前7）
东汉中后期简牍
风格
用笔逆入平出，主笔皆蚕头燕尾，中段稍提笔收束，波磔较丰肥，结构宽扁，重心安稳，形态舒和，证明西汉中晚期隶书已完全成熟。
共有《论语》等8种珍贵古籍
其字结体左敛右舒，重心偏向于字的左侧，笔画轻纤而不软弱，粗细变化，飘洒流动，有百炼钢化作绕指柔的感觉。
，由于运笔较快，一些笔画往往出锋收笔，致使一些撇.钩.捺等类似于后世的楷书，这使我们看到了楷书是由隶书简捷书写而逐渐形成的一个例证。
字的主笔画伸展很长，中心结构紧密，字虽小，而逐折钩挑非常鲜明，刚健奔放而不草率，笔力可搏犀象。
备注
竹简《文子》1973年出土于定州八角廊村40号汉墓，墓主被确定为西汉中山怀王刘修，该墓位于河北省定州城关西南4公里的八角廊村，按照古文献学界的惯例，应称之为“八角廊竹简《文子》”。
整篇抄录儒家经典，1959年7月，在甘肃武威磨咀子6号汉墓出图。
是东汉中后期官文书的典型书体帛书墨迹。
2.帛书
作品
《马王堆帛书》
年代
西汉文帝时期
风格
字体为古隶，接近篆书，用朱丝栏墨书，字形较长，笔画中断饱满收笔较尖，这是保存了六国古文的笔法。
备注
1973年12月，长沙马王堆三号汉墓出土。
3.碑刻
作品
《曹全碑》
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年代
东汉时期
风格
《曹全碑》在隶书的诸多风格品类中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整饬胜。
此碑的艺术风格以秀为主，同时又极具骨力，在临习时，就应表现其挺拔的一面。
点画宜写得丰润，避免枯瘠。
行笔多提按顿挫，笔势圆熟潇洒，用笔不宜过于涩滞，用墨不宜太干。
结构方面，疏朗和紧密相映成趣，结构变化力求丰富。
线条刚柔相济、圆润丰腴的特点。
备注
明万历初年，该碑在陕西郃阳县旧城出土。
在明代末年，相传碑石断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。
1956年移入陕西省西安博物馆碑林保存。
作品
《礼器碑》
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年代
中国东汉重要碑刻
风格
碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。
《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健，用笔力注笔端，如干将莫邪，锋利无比。
其结体寓欹侧于平正中，含疏秀二严密内，历来被奉为隶书极则。
碑文中有的字笔画细如发丝，铁画银钩，坚挺有力；有的粗如刷帚，却又韵格灵动，不显呆板。
尽管线条起伏变化，但通篇看来又不失和谐，在力量感的表现上非常成功。
备注
全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器表”、“韩明府孔子庙碑”等。
现存山东曲阜孔庙。
碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。
碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。
此碑是汉代隶书的重要代表作之一，金石家评价甚高。
作品
《西狭颂》
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年代
东汉建宁四年（公元171年）六月刻。
距今已有1800多年历史。
风格
《西峡颂》碑刻字体清晰，简洁古质，结构美观，刀法有力，是书法艺术的瑰宝。
备注
全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》、《黄龙碑》。
在甘肃成县天井山。
《西狭颂》与陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”。
碑文除记述东汉武都太守李翕的生平和屡任地方行政长官之卓越政绩，主要颂扬了他率领民众开通西狭道路、为民造福之德政。
碑文描绘了西狭山路的险阻，叙述了李翕由感叹而下令有关官吏奋力修路，凿崖清障，削高垫低，截弯取直，终于开通新路，行人欢腾，歌颂功德等等。
作品
《石门颂》
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年代
东汉建和二年（148年）十一月刻
风格
此摩崖书法古拙自然，富于变化。
每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。
通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。
杨守敬《平碑记》说：
“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出”。
备注
它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上。
《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称。
文中“命”、“升”、‘诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。
从碑文的布局来看，《石门颂》与众不同的是，在全碑22行中，每行字数或30字或31字不等，形成纵有行，横则不一定成列的错落格局。
《石门颂》正是以她不拘一格，随意发挥的艺术气质为后人所称颂。
正是由于《石门颂》这种自由的书写方式使得大量的通假字及多音字在碑文中被广泛使用。
作品
《郙阁颂》
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年代
东汉灵帝刘宏建宁五年（公元172年）刻的一方摩崖石刻
风格
《郙阁颂》，此碑为仇绋书，为汉碑中之署有书家姓名者。
用笔结字，方整凝重，大气磅礴，如巨象蹒跚，夏承飞舞以巧胜，此碑厚重以拙胜，分道扬镳各擅胜场，八分至是，真是万花齐放的黄金时代。
备注
气势磅礴孹窠大字，给我们留下了无数审美课题。
《石门颂》、《郙阁颂》、《西狭颂》、《开通褒斜道刻石》等汉刻名作。
与《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑相比，其一种古朴自然，言简意远，驰骋八极，吞吐六合之大巧若拙的格调，是足以让我们为之倾倒折服无已的。
这是一种真正的造化之功
作品
《鲜于璜碑》
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年代
东汉延熹八年（一六五）十一月立
风格
《鲜于璜碑》书风方整朴厚，笔法方圆结合，在存世汉碑中，与晚于它的《张迁碑》同属方笔一派而有别具特色。
碑阴字大小不一，不甚工整，参差错落，近两爨书风，真率稚拙。
备注
一九七二年到五月与天津武清县高村出土。
通碑字迹清晰，是建国以来发现的最为完整的汉碑，现存天津市历史博物馆。
作品
《史晨碑》
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年代
前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月
后碑刻于建宁元年（165年）四月
风格
前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。
结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。
备注
史晨碑》全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。
隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月。
17行，行36字。
后碑刻于建宁元年（165年）四月。
14行，行36字。
现存山东曲阜孔庙。
碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。
后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。
文后有武周正书题记四行。
作品
备注
年代
风格
张景碑
两汉铭刻隶书，历来是人们研究汉隶的主要对象，也是书艺风格流派发展演变的源头，标志着书法艺术发展的第一个高峰。
现今尚有200余种，有的原石已不存，仅留拓本。
其中有两个现象值得注意，一是西汉刻石极少；二是大多集中在山东、山西、河北、河南、陕西等中原地区，尤以山东境内最多，达100多种。
东汉后期（桓帝至东汉末）
皆为八分书的典型之作，为宋代以来金石家所著录及称赏者，也为历来临习汉八分书最常用的范本，这一时期的大碑名品皆石质坚好，制作精良，书刻俱佳，用笔波挑分明，结构渐趋扁方。
孔庙碑
封龙山顶
华山庙碑
衡方碑
武菜碑
夏承碑
孔彪碑
鲁峻碑
杨淮表记
韩仁铭
尹庙碑
张迁碑
全称《汉谷城长荡阴令张迁表记》。
东汉中平三年（公元186年）刻。
明人王世贞《艺苑卮言》评此碑：
“典雅饶古趣，终非永嘉以后所能及也。
”此碑刻工较粗，但反而因此而获得奇特的姿致：
笔画方整厚重、刀味森森、斩钉截铁，显得极为古朴刚强；结构时出别体，而或横或方，敦穆方严，饱满厚重，与《曹全》的秀洁恰成阳刚与阴柔两种风格的对照。
唐—明时期
魏晋至元明，从总体上说是隶书体的式微时期。
在近1500年的历史长河中，由于楷、行、草三大书体的盛行，隶书在人们的心目中已成了古体字，仅偶而因特殊需要才书写，其主要原因是楷书作为通行的主体文字已替代了隶体的地位。
1.魏晋南北朝时期
作品
《熹平石经》
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年代
汉灵帝嘉平四年（公元175年）
风格
《熹平石经》的书法为汉隶成熟期方整平正一路的典型。
因系官方巨制，书丹者自当是如蔡邕。
一流其结体方正，字字中规入矩，一丝不苟，点画布置之匀称工稳，可谓无懈可击。
用笔方圆兼备，刚柔相济，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂。
的国手。
备注
传为蔡邕所书。
碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。
几经动乱，原碑早已无存。
自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。
作品
《上尊号奏》
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年代
曹魏时期
风格
书法结体方整，运笔速捷，波磔纵肆，圭角呈露，奇伟雄强，为汉末隶书的代表作，对晋唐隶书有一定影响。
备注
原为罗振玉收藏，较明拓本多字处均钤有“罗叔言”小印。
有张效彬、邹锐跋，“徐紫珊秘笈印”、“张式抱翁”等藏印63方。
现藏故宫博物院。
作品
年代
风格
备注
《受禅表》
曹魏时期
字方正，渐开唐隶之门。
在河南许昌县，额篆书题“受禅表”。
《三体石经》
三国魏齐王曹芳正始二年
三体石经的正式格式是每行二十字，每字有三体，直下排列。
另有品字式，古文居上，篆、隶分列下方。
品字式只见于《尚书》开头的两篇《尧典》与《皋陶谟》（三体直下式也有此两篇）。
另有古文一体残石，古文、篆书二体残石。
[《三体石经》在每一碑面刻有纵横线条为界格。
一字三体直下书刻，每面约33行，每行60字。
每碑行数各不相同。
王国维经推算认为最可能是35碑，马衡根据1922年洛阳太学遗址出土的一块石经，推断正始石经应是28碑。
[
因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。
石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。
《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。
《郭休碑》
西晋
晋袭魏制，仍禁厚葬和立碑，所以碑刻极少，但墓志却多了起来。
隶体碑刻墓志是少数，大多为隶楷不明不分的书体
《谢鲲墓志》
东晋
《住城太守孙夫人碑》
晋
《辟雍碑》
晋
《吕梁表碑》
晋
《邓太尉祠碑》
两晋时期
在书体上表现上已非尽属隶书，又非尽属楷书。
《广武将军碑》
两晋时期
《好大王碑》
两晋时期
《北凉沮渠安因造像碑》
（现藏德国伯林）
南北朝时期，南朝隶书近乎绝迹，北朝隶书屈指可数。
在大量的北朝碑版中，已有楷书上碑额的现象。
这些属隶体的北朝碑版。
《孟阿妃造像记》
《道凭法师造像记》
东魏
2.隋唐时期
作品
风格
年代
《太平寺碑》
隋朝隶书的存在状况，犹如北朝，在大量的碑刻墓志中有相当一部分用了隶体。
其体式特点是仅在掠笔和横画的波挑上尽力表现，结体和点画使转用了楷法。
隋朝
《贺若谊碑》
《青州舍利塔下铭》、
《谢岳暨妻关氏墓志》
《马少敏墓志》
《王荣暨妻刘氏墓志》
这些隶楷笔法混用的墓志，显得比较整齐端庄，似乎已将两种书体的笔法技巧协调了起来
《刘宝暨妻王氏墓志》
《符盛暨妻胡氏墓志》
《卢那妻元买得墓志》
作品
风格
年代
备注
欧阳询的《房彦谦碑》
酷如欧楷，体势长方，用方劲的折笔写波掠。
初唐
殷仲容的《李神符碑》
这些初唐隶书基本上还是追踪曹魏隶书的法则，尚未形成唐隶风格。
初唐
殷仲容出身书法世家，三代善书，与颜真卿家有姻亲关系
《褚亮碑》
初唐
是褚遂良父亲的墓碑，由褚遂良兄长立，是昭陵碑刻群中鲜见的隶刻，但不知出自何人之手笔
《马周碑》
初唐
《孝经》
唐玄宗李隆基用隶书亲注《孝经》并撰序，刻石立于国学，即是《石台孝经》，今在西安碑林。
作品
作者
唐
《汉纪信墓碑》
卢藏用
《苏瑰碑》
《嵩阳观纪》
徐浩
《叶慧明碑》
《祭西岳神告文碑》
韩择木
《尉迟迥庙碑》
《卢舍那佛象记》
蔡有邻
《大智禅师碑》
史惟则
《庆唐观全篆斋颂》
《李贞墓志》
开元年间
《御史台精舍碑》
梁异卿
《乙速孤行俨碑》
白羲晊
3.宋元明时期
宋代兴起的金石学，如欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等，对以后的书学发展（包括隶体）起到了不可估量的作用，不仅直接促使一批南宋学者致力于隶字研究，如刘球《隶韵》、娄机《汉隶字源》、洪适《隶释》、《隶续》等，还启引了元代的复古书风，出现了元代善隶书家群，并为清代碑学的兴起和篆隶艺术的全面复兴，播下了火种。
金代善隶书者，仅可举党怀英一家。
元代书坛以赵孟頫为主将倡导复古，史传说他也善隶，但书迹罕见，大多是楷行草三体。
现今所能见到的元代隶书，有不少散见于书画题跋间，如虞集、杜本、陆友、吴搬、褚奂、莫昌等人的隶书。
明代有沈度、文征明文与彭父子的隶书。
清朝
清初隶书首推郑篮，其次有朱彝尊、石涛等。
郑篮（1622—1694年），字汝器，号谷口，上元（今南京）人，终生未仕，以行医为业。
隶书初法明人宋珏，后“深悔从前不求原本，乃学汉碑，始知朴而自古，拙而自奇。
”他一生专工隶书，一扫魏晋以来的刻极之气，浑厚圆转，沉着飞动，名重一时，被朱彝尊推为“古今第一”。
朱彝尊的隶书，以秀逸著称，并和郑篮一起研讨隶书，互相激发。
钱泳《履园丛话》：
“国初有郑谷口始学汉碑，再从朱竹垞辈讨论之，而汉隶之学复兴。
”
著名画家石涛的隶书，初受郑篮的影响，后用行书参入隶体，给古朴拙质的隶书注入了鲜活的笔法。
“扬州八怪”中的高风翰、汪士慎、金农、高翔、郑板桥等，无不有一手独特的隶书本领。
尤以金农的隶书创新性最强，形成了世人称之为“漆书”的艺术形象。
与“扬州八怪”有密切往来的西冷篆刻家丁敬、黄易、陈鸿寿等人，在隶书创作上也各有特色，丁、黄两人以工力见长，陈则气势磅礴。
这些画家、篆刻家的艺术思维活跃，对隶书的审美创造别具一种眼光，这也是清隶艺术特色有别于汉隶的一大原因。
清隶的确立，代表性书家是邓石如和伊秉绶。
邓石如（1743—1805年），初名琰，字石如，后改字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。
他对篆书有创造性的发展，对隶书也下过功夫，遍临汉碑达50余种，并对篆、隶笔法互相参用。
伊秉绶（1754—1815年），字组似，号墨卿，福建汀州人，以平直之笔写隶，不在蚕头雁尾上作矫饰，体势宽博，笔力拙质，有大气势，康有为推其为集分书之大成者。
当时与伊秉绶齐名的桂馥，也擅长隶书，但风格有异。
二、清朝后期的隶书
清朝后期的隶书，是在碑学思潮中发展的。
阮元、包世臣、康有为的碑学，从南北朝碑版到汉碑的艺术渊源和风格流派，进行了深入探讨，对复兴的清隶给予了高度评价，从而在理论上进一步推进了清隶的发展。
何绍基初宗颜真卿，继究北碑，以楷行书体上独创一家，晚年遍临汉隶，每临一碑多至若干通，采用苏东坡提倡的“八面受敌”读书法，每临一遍，专注一端，或取神韵，或取势度，或取用笔，或取行布，致使临书无一通与原碑全似，积而久之，融汇笔端，名曰临碑，是创作，并影响到他的其他书体创作，卓然成大家。
他的汉碑临作曾刊印过。
《中国历代法书墨迹大观》十五册刊其隶书屏，浑朴圆转，举重若轻。
赵之谦聪明过人，多才多艺，书画篆刻皆有造诣，篆隶草行莫不精能，用笔流宕，变化多姿。
吴熙载是包世臣的入室弟子，精通金石考证，篆刻师法邓石如，擅长篆隶，所临汉碑，振笔有雄风。
杨守敬是著名的历史地理学家，曾出使日本，对日本书道的发展有过不小的影响，他的隶书苍劲跃动，带有金石味，从书风渊源上看，有近师杨岘的痕迹。
杨岘隶书尚带秀逸之气。
历
代
隶
书
作
品
总
结
2011．10．11
智慧敏
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