传统文化概论期末.docx

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传统文化概论期末

中国传统文化概论

期末考核

学院：

经济学院2014级

姓名：

周辛祉

学号：

2014102146

目录

◎前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2

◎天人关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3

◎传统文化的当代价值．．．．．．．．．．．．．．．．．6

◎后记．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10

前言

21世纪是中国的世纪，世纪各国都在不断的了解中国，特别是中国的传统文化、东方智慧开始风靡世界。

很多国家都开设了孔子学院，学习中国的儒家思想，并应用到各个领域中，《孙子兵法》－－世界最早的军事著作之一更是威震世界。

当世界都认可中国传统文化的时候，作为炎黄子孙的我们更该了解自己国家的文化。

中国传统文化主要是哲学思想上的著作，和西方截然相反。

中国传统文化可以帮助大学生树立正确的人生观和价值观，虽然是几千年前的著作，但是人的思想哲学及做人的根本是不会变的，老祖宗几千的文化与思考的积累是最好的人生指南针。

我们的祖先在中国传统文化与生活相结合后，衍生出很多具有中国特色的文化，如武术、饮食文化。

了解中国传统文化，将会使我们的生活更加丰富多彩，更能理解中国的文化底蕴。

中国大学扩招已经有些年头了，大批的大学毕业生毕业后奔向了社会。

他们将成为中国未来社会的中坚力量。

这些充满了东方智慧的学子将会把中国带到世界舞台最闪耀的位置。

天人关系

我国著名历史学家张岂之研究认为，中华文化精髓就世界是天道与人道的辩证关系。

“天道”，“天理”，“天命”等皆指“天”，本文中的“天”用此广义；“人道”，“人欲”，“人”等皆指“人”，本文中的“人”已用此广义。

中国古代很早就有关于“天”，“人”及其关系的论述：

“天有五号：

尊而君之，则曰皇天……”“有夏服天命”“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“惟天地，万物之母;惟人，万物之灵”这里的“天”多指自然的，而后来又出现了另一种“天”：

“存天理，灭人欲”，这里的“天”成为世俗的。

  古代关于“天”“人”关系的论述无非有三种情形：

一、天命论“弗敬上天，降灾下民”；二、人贵论“天地之性，人为贵”；三、君权神授论“予连续乃天命于天”。

 “天地之性，人为贵”，而荀子也用比较的方法指出“人为贵”的道理：

“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，宜且有义，故最为天下贵也。

”汉儒董仲舒继承荀子

的思想，亦极言人与天地并为万物之根本。

如说：

“天地人，万物之本也。

天生之，地养之，人成之。

”“人下长万物，上参天地。

”“唯人道可以参天。

”《中庸》也有论述：

“为天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

”

  从荀子，董仲舒，《中庸》的论述中，应当说都蕴含着这样一层意思，即天地人三这种，人处于一种能动的主动地位。

丛生养人与万物讲，当然天地是其根本，然而从人与治理万物来讲，则人是能动的，操有主动权。

就这一点说，人在天地万物之中可说是处于一种核心地位。

由此荀子讲道：

“人定胜天。

”

  人的地位和能力高于“天”，为什莫一些古人又有一些天命论表现呢？

这些表现无非三种情况：

A，古代生产力水平不高，认识和改造自然的能力较低，与原始社会的一起起作用。

这些并不是多数，大禹治水就表现着人胜于天，然而毕竟有，是时代局限；B，古人遭遇了另一种“天”，世俗的“天”。

当孟子这位发出“当今天下于治国平天下者，舍我其谁？

”感号的圣人周游列国而不为用时，只能以天命感慨了；C,世俗政权的需要，树立威信，假借天命，君权神授。

然而“王侯将相宁有种乎！

”以及历史上无数次轼君政变，农民起义表明，这种天命是虚无的。

  既然人胜于天，那末普天之下人可以畅所欲为了吗？

运子曾说：

“人定胜天。

”然而殊不知荀子的人与天地参思想或“人定胜天”思想恰恰是建立在它的顺自然而不违天时的认识基础上。

“君子生非异也，善假于物也。

”

  “不为而成，不求而得，夫视之谓天职。

如是者，虽然涤，其人不加虑焉；虽精，不加察焉。

夫视之谓不与天争职。

”最后荀子总结说：

“圣人清其天君，正其天宫，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。

如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣！

”

  这里一连串的“天”字，都是强调其为自然之意。

荀子认为，人只有顺其自然，才会懂得什莫应当去做，什莫不应当去做，才能掌握天时地利，利用万物。

同样，大禹治水也被看作是发挥人的主观能动作用达到人与自然统一协调的典范。

  人的主观能动性在探求出自然规律后，因势利导，和谐的是人与自然同意相得益彰，这就是达到了“天人合一”，这是“天人合一”在人与自然界层面上的高超境界，它是一种现实中通过努力可以达到的状态，也是一种人们判断自然，认识自然的一种境界。

  比如中国传统艺术，尤其是绘画与诗歌，讲求“意境”，这就是深受“天人合一”思想的指引。

中国古画并不像夕阳古画那样求“科龙似的副真”，而是追求“意”与“境”的统一，在一幅中国古画里极易读出诗情画意和作者的心境，而最反映中国画精髓的优势一些山水行游为主题的画作。

它的价值是已经证明了的——足够逼真的西方古画无意无境而走向尽头，而西方艺术家引入东方智慧才是西方美术重生。

中国传统文化中，“人”胜于“天”，二者又辩证统一，在自然中“天人和谐”，人的主观能动性的发挥以尊重自然，遵循自然规律为前提，而实现人与自然相得益彰，和谐共生；在政治上，统治者要以身为本，远鬼神而发挥人文关怀，只有这样的政权即为人民服务的政权才能长存（这里的人民成为近似古意的“天”），才能与人民和谐，才能使社会和谐。

而只自然和世俗上的两种境界，就是中国传统文化中完整意义的“天人合一”，也就是“天人关系”的最高境界。

  中国传统文化里蕴藏着无穷的财富和智慧，当今社会要从传统文化中汲取营养。

天人关系”，“天人合一”在现代有重要意义。

当代中国正处于建设和谐社会的时期，和谐社会在国内有两个重要内容：

人与自然的和谐，政府和谐。

早在周武王时中国就有了保护自然的“官方文字”，当今中国高速发展不能以“慢性自杀”为终结，保护自然环境力度要大，还要从文化教育入手，沐浴教化已正视听。

另一个层面上，以人为本，建立人本政府，当今社会竞争激烈，只有人文关怀的政府才能树立威严，树立威信，才能在引导经济发展的大作为中重视细节，促进社会和谐进步。

“天人合一”在几千年中华文化中观光辉熠熠，必将在现代再放光芒。

作为当代大学生，在传统文化中吸收营养以待将来是十分必要的。

人不应当“役于神”，也不能够“役于物”，天人和谐，自然为美。

中国传统文化的博大精深，于此可见。

传统文化的当代价值

一、解读中华传统文化的民族性

近代以来，许多先进的思想家继承了古代民本思想的传统，在康有为所描绘的“至仁至治”、“尽善尽美”的大同世界里，我们仍能看到“民惟邦本”思想的光辉。

至于孙中山的三民主义思想，特别是民生主义方面更是直接继承了孔子“爱民”、“利民”和“富民”的主张。

在新的时代，“民惟邦本”对于社会主义意识形态的发展具有十分重要的意义。

社会主义的出发点是人民的需要和人民的利益，社会主义的最终归宿亦是满足人民的需要，给人民以实际的利益。

为人民服务是现代条件下“民惟邦本”思想的发展，为人民服务，代表中国最广大人民群众根本利益，就是要使广大人民群众在社会发展进步的基础上不断获得切实的经济、政治和文化利益。

因此，为人民服务始终是社会主义道德建设的核心。

在这个基础上，“民惟邦本”的人本思想与“为人民服务”的精神理念形成了现实的统一。

刚健有为、自强不息的历史传统与团结奋斗的时代精神也是中华民族发展的传统特色。

“天行健，君子以自强不息”的历史传统，集中地反映了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的顽强生命力，形象地体现了中华民族百折不挠、完善进取的开拓精神，凝聚成为中华民族勤劳勇敢的风俗习惯与传统美德。

它具体包括：

顽强拼搏的勇敢精神，努力跻身于世界民族之林的自强精神，除旧、革新的意识与观念，积极乐观的人生哲学与信念。

刚健有为、自强不息的历史传统来源于孔子所倡导的积极有为、奋发向上的人生态度，奠基于孔子所推崇的刚正不阿、威武不屈的浩然正气。

正如孟子所言：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”“故天将降大任于斯也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”鲁讯先生曾一针见血地指出：

“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。

”正是这种一予贯之的历史传统，凝聚了中华民族坚强不屈的民族精神，增强了中华民族生生不息的民族向心力，哺育了中华民族独立自主、不断进取的民族斗志，成为社会主义意识形态所倡导的团结奋斗、一往无前精神的历史积淀。

在这个基础上，刚健有为、自强不息的历史传统与团结奋斗、一往无前的时代精神构成了现实的融合。

文化的跨文化发展不但不可能抹杀掉文化的民族性特征，反而更能推动民族传统文化的民族性特征的发展。

在文化的交融发展过程中，民族文化总是坚守自己的文化个性和传统，排斥、离弃那些与己斥的部分。

文化的民族性使我们无法回避历史延续下来的“先在前提”即现成的文化背景，脱离前人所创造的文化传统，这在一定程度上与文化的全球化发展存在冲突。

无论哪种民族传统文化的发展，都必须以民族性这个载体来传承，这是民族性作用于文化的一种方式。

有鉴于此，在中国这样一个拥有深厚民族特色的国度里，去吸收融合与自身发展不相协调的异族文化，必然存在着诸多的问题。

但是，“我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化，闭关自守，故步自封是遇蠢的。

”通过交流，在承认中华文化的历史继承性，彰显一脉相承的民族性基础上，广泛吸取世界文化之精华，滋养中华文化化的土壤，丰富中华文化的内涵，这是我们的文化发展所必须的。

二、探析中华传统文化的当代价值

“物质决定精神，精神反作用于物质”，这是唯物主义的基本原理。

精神如何反作用于物质？

换句话说，精神文化对经济发展起着怎样的作用？

中华传统文化的当代价值，不仅在于它是民族时代精神和价值取向的凝聚，还在于它是经济实力、科技实力和国际实力得以发挥更大作用的精神资源，并且在一定的条件下形成物质转化的强大力量。

中华传统文化在当代我国社会发展中主要发挥着以下几方面的作用。

（一）价值导向功能

民族文化的价值导向功能，主要是指作为民族的价值取向以及民族时代精神的凝聚，为民族群体以及民族国家进行政治目标、经济发展和社会价值的导向，对民族成员的思想和行为进行符合目标的引导，并对偏离目标的思想和行为进行纠正和阻滞。

在经济全球化迅猛发展的今天，中华文化为我们参与全球化发展提供了根本的目标导向功能。

在文化的跨文化发展进程中，不同文化之间的冲突将进一步扩大两大文化体系之间的矛盾和斗争，其他国家和地区的文化传统对中国传统文化亦会产生不同程度的触动和影响，表现出经济全球化过程中各个民族历史、文化和风俗习惯的撞击。

在价值观上，西方文化的个人主义、自由主义、利已主义、拜金主义将挑战我国传统的集体主义，资本主义的个人至上、唯利是图、无限竞争和腐朽没落的思想意识和生活方式挑战着中国传统的道德观念。

此外，重政治轻经济、重道义轻金钱一直是中国传统文化的道德取向，而在经济全球化过程中，经济的发展必须遵循的法则却是等价交换、相互竞争、优胜劣汰，竞争和利益的诱惑，用种种不道德的乃至非法的手段牟取暴利的现象时有发生，唯利是图思想的滋长和蔓延，“金钱至上”的观念和白拜金致意的流行，因此，维护和发展民族文化，以本民族的文化传统和价值观来指导我们的经济以及社会发展进程，是当前文化导向功能的根本体现。

（二）动力激发功能

传统文化是中华民族进步发展的动力，为民族国家以及民族社会的发展提供着强大的动力支持。

从社会生产力的角度看，社会经济的发展首先表现为生产力的发展，然而，任何生产力的发展都必须诉诸于人的实践，竞争归根结底是人才的竞争，人才是经济发展的第一资源。

而人才的竞争又是人的全面素质的竞争。

中华传统文化通过引导人们认识物质世界的改造者和社会历史创造者的主体地位和价值，唤起民族成员的主体意识，为人的智能和体能开发提供内驱力，并保证其正确方向，社会成员才能够正确而充分地为社会和民族国家发展贡献力量。

因此，中华文化的动力激发功能，主要是指作为一种精神动力，民族文化以情感、规范和目标的激发为内容，通过奖与惩的方式，对民族成员的思想和行为进行开发和刺激，满足他们的心理需要，调动民族成员思想和行为的主动和积极性。

（三）价值凝聚功能

中华传统文化的价值凝聚功能，主要是指作为民族文化灵魂的民族精神所起的凝聚功能。

民族精神通过情感、规范和目标的提供，形成同类价值意识，使民族成员和民族群体之间的认同、亲和、吸引和向心，它是复合人民族共同体内部聚合力提升和团结力增强的心理依据和思想基础。

中华民族精神是中华文化的核心和基础，是中华民族为实现自身价值和满足自身需要，对所获成果的一种强调，体现的是中华民族成员主体的能动性与创造性。

民族精神所提供的思想基础，为民族成员的思想和行为提供了一种社会共识。

这种共识，如同一面旗帜，把民族成员的意愿和利益联系在一起，沟通彼此的情感，减少彼此的摩擦和矛盾，努力协调与合作，共同推动民族和国家的发展。

民族精神凝聚功能的发挥，不是一种外在的强制性力量，而是人们自觉、自愿的意向和行动，也正是因为民族文化尤其是民族精神为民族成员提供了思价值共识的思想基础，才使得民族成员的能动性和创造性能够朝着同一目标和方向努力，才能共同致力于祖国和社会的建设发展中去。

当然，中华文化在现代社会发展过程中所起的作用绝不仅限于以上几个方面，其价值是不可估量的。

也正因为如此，在全球化浪潮风起云涌的今天，民族文化才具备了竞争的条件和能力，才能成为综合国力竞争的一个重要组成部分。

后记

在文化冲突和并融的时代，我们必须非常了解自己的文化。

中华文化源源流长几千年，其中有精华，有糟粕，如何选择？

我们必须清晰明朗，必须解决所有问题，否则，我们会觉得渺茫，会觉得无所适从。

文化全球化的局势迫使我们必须对自己的文化有一个清晰的了解，对它在全球的位势有一个清晰的把握，因此，唤醒民族文化的自觉与自信，也是传统文化创新发展与增强其竞争力的所包含的必然内容。

当然，我们的文化自信不是盲目的，不是妄自尊大，而是有着丰富的民族传统文化为基础，有着独特的发展现实为支撑。

要看到中华民族传统文化本身所具有的强大生命力。

“在经济全球化发展的今天，我们不仅要看到丰富的传统文化资源，还应当认识到在中国共产党的领导下，在我们建设中国特色社会主义过程中我们所取得的新文化成果。

”中国特色社会主义道路、社会主义市场经济的建立和完善等等，这些都是中华民族人民的伟大文化创造。

这种独特的发展道路，不仅决定了中华文化的发展方向，也为中华民族在新的历史阶段的文化创新提供了广阔的空间和良好的条件，是传统文化参与国际竞争，为人类文明作出新贡献的坚实基础。