摘抄一篇导游词.docx

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摘抄一篇导游词

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摘抄一篇导游词

篇一：

一篇完整的导游词

一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。

1.习惯用语

习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。

开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。

a、开头语

（1）介绍自己和旅行社

（2）介绍司机和车型、车号

（3）介绍旅游时间、地点和形成安排

（4）表示欢迎。

b、告别语

（1）总结旅游情况

（2）感谢游客配合

（3）希望提出意见

（4）表示依依惜别

2.概括介绍

概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。

概括介绍应根据时间和游客情况，可长可短，可详可略（可根据需求所变）。

3.重点讲解重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西，保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。

功能

1.引导游客鉴赏

导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

2.传播文化知识

传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

3.陶冶游客情操

导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。

通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

编辑本段特点

其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。

和蔼，亲切，自然轻松编辑本段易出现的问题

1.缺乏鲜明主题和观点

2.内容太单薄。

3.结构层次不清楚，逻辑性不强，条理不清晰。

4.导游词不是散文，书面语太重介绍，口语化注意不够;5.应该有自我介绍以及导游惯用语，同时要注意与游客进行交流，尽量有互动节目。

6.没有处理好“景”与“事”的关系，讲故事或者事理往往游离景点内容。

篇二：

一篇完整

的导游词

导游词

一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。

1.习惯用语

习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。

开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。

a、开头语

（1）介绍自己或旅行社

（2）介绍司机和车型、车号

（3）介绍旅游时间、地点和行程安排

（4）表示欢迎。

b、告别语

（1）总结旅游情况

（2）感谢游客配合

（3）希望提出意见

（4）表示依依惜别

2.概括介绍

概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。

概括介绍应根据时间和游客情况，可长可短，可详可略（可根据需求所变）。

3.重点讲解

重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西，保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。

1功能

1．引导游客鉴赏

导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

2．传播文化知识

传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

3．陶冶游客情操

导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。

通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。

和蔼，亲切，自然轻松。

易出现的问题

1.缺乏鲜明主题和观点

2.内容太单薄。

3.结构层次不清楚，逻辑性不强，条理不清晰。

4.导游词不是散文，书面语太重介绍，口语化注意不够；

5.应该有自我介绍以及导游惯用语，同时要注意与游客进行交流，尽量有互动节目。

6.没有处理好“景”与“事”的关系，讲故事或者事理往往游离景点内容。

2四川：

人间有天府，天府在四川。

巴蜀文化的遗韵，刘备孔明的足迹，九寨黄龙的圣水，峨眉乐山的佛缘，冰川与森林共存，草原和雪山相映。

蜀锦、川菜美名传中华；变脸、喷火绝技扬四方。

?

?

富贵红尘的四川盆地，芙蓉之城的成都平原。

那里是我心仪神往的——人间天府，天府四川。

土楼归来不看屋

郭志坤

明代大旅行家徐霞客踏遍华夏大地后，曾感叹不已地说：

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

”套用他的话，我看了曾被外国误以为导弹发射基地的福建永定客家土圆楼之后，颇有“土楼归来不看屋”之感。

去福建永定客家土楼参观考察不下十次，当编辑记者时撰写、编发有关土楼的散文特写不下十篇；有关图书也有多种。

然而，日前陪同济大学几位建筑史专家去福建永定土圆楼参观，经他们解读又有新的认知。

福建永定客家土楼历史之悠久，种类、数量之多，规模之大，结构之奇巧，功能之齐全堪称世界之最，这里现存圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等各式土楼三十多种。

土楼与北京四合院、陕西窑洞、广西“栏杆式”、云南“一颗印”，并称汉族五大传统样式住宅。

走进土楼，就像走进一个神秘的东方古城堡，又像走进一个和美、温馨的小社会。

在各类土楼中，最令人惊叹的就是“土圆楼”。

据统计，福建永定客家土圆楼现存360多座。

这些土圆楼，形似从天而降的神秘飞碟又似拔地而起的巨大蘑菇，以其奇特的造型震撼着世人。

土圆楼外高内低，楼内有楼，环环相套，其通风、采光、抗震、隔音、保温、防卫等功能（如防火、防盗、防兽）均远胜于其他楼房。

其造化自然生成的风采，赢得了中外许多专家学者、文人墨客的赞颂。

对于土圆楼之奇，赞誉非凡，或感慨日“这是奇迹，震撼人心”，或赞叹日“东方文明的一颗明珠”，“世界民居建筑的一朵奇葩”。

其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。

由于土圆楼独特的造型、恢宏的气势，以及防潮、抗震等功能被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。

我们参观了承启楼，此楼规模庞大，居民众多，是世界上独一无二的客家“圆楼王”。

随后又去了振成楼，这是最富丽堂皇、最具代表性的圆形土楼，是客家土圆楼的精品，被称为“圆楼王子”。

两座以智慧和灵性造就的土圆楼表现出两个共同的特性：

一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次虽有削弱，但三堂置于中间，更显其礼仪和孝道精神；另一方面，土圆楼就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极可靠的准军事工程。

3在外看，高墙围成一个圆，像个句号；进了门，种种神秘的色彩又引出了无数的问号；走出大楼，对于看不够、道不完的精致与美妙，心里发出了大大的感叹号：

太神奇了！

所以，联合国专家则称它为“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑模式”。

作为罕见的世界文化奇观，现已列为国家4a级旅游景区，福建十大旅游品牌之一，目前正在申报“世界文化遗产”。

福建永定客家土楼，既非汉族风格，也非当地风貌，却又非常符合建筑美学上“经济、耐用、美观”的三原则，冬暖夏凉。

而它的成因则与西晋时的战局有关，因此里面有民族交融，也有文化交融的痕迹。

说其经济，是就土楼的便宜取材而言。

土楼的主要建筑材料是黄土和杉土，而这两种材料取之不尽。

特别是黄土，它取自山坡，因而不存在破坏耕地问题。

旧楼若需拆除重建则墙土还可以重复使用，或用作农作物肥料，不会像现代砖房或混凝土房那样堆积大量的建筑垃圾。

再说，层高、宽敞、通风，木构件不易因受白蚁侵袭或受潮而腐朽。

建楼的施工技术较易掌握，可以完全依靠人力操作，无需借助机械设备。

建楼时间一般安排在干燥少雨的冬季，此时正当农闲，族人可以大量参与工程，大大降低建筑费用。

说其耐用，是就楼房的坚固而言。

土楼圆筒状的结构能够均匀地承受各类荷载，同时外墙底

部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震或地基不均匀而下陷的情况下，土圆楼整体不会发生破坏性变形。

而且由于土墙内部埋有竹片、木条等水平拉结性筋骨，即便因暂时受力过大而产生裂缝，但整体结构却并无危险。

导游说，从未听说过土圆楼坍塌事故的发生，倒是说环极楼因地震而裂缝后，过些时日又自动弥合。

土楼最大的危险是水袭。

对此，设计者和施工者都采取了有效措施。

措施之一，用大块卵石筑基，其高度设计在最大洪水线以上，土墙在石基以上夯筑；措施之二，墙顶上设挑出达3米左右的大屋檐，以确保雨水甩出墙外。

说其美观，是就土圆楼的艺术独特而言。

土圆楼的艺术性主要体现在整体造型上。

厚墙是最重要的特征之一，是中国传统住宅内向性的极端表现。

以常见的四层圆楼为例，底层和二层均不开外窗，三层开一条窄缝，四层大窗，有时四层加设挑台。

土圆楼造型艺术是土楼最大魅力之一，崇山峻岭之间，它以浑然一体的形态岿然屹立，气势恢宏，壮丽非凡。

圆的外形与天穹呼应，本色的黄土墙与大地融接。

永定客家圆楼是那样的苦心经营，却宛白天然，仿佛神工，在当今方兴未艾的土楼旅游热中，具有最强的吸引力。

土圆楼还运用了许多数理化的科学原理。

整个设计充满着数学元素，并运用了物理学原理，对于化学原理的运用就更不用说了。

楼主还说，这里还洋溢着社会伦理学观念。

一座土圆楼，俨然一个开放的小社会。

土楼内部的公共设施一应俱全，圆形天井里修有水井、祖堂、学堂。

整个土楼的一二层是各家的厨房和粮仓，三四层是卧室。

全楼族人在得到基本生活保障的同时，又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。

大楼内家家门窗都开向内部，每个人都生活在大家庭的和睦氛围之中。

所以，很少有争吵不和的现象发生。

一旦有4非礼之事发生，全楼数百人共谴之，他们说，不要说吃点“小灶”逃不过大家的眼睛，建个“小金库”瞒不过别人，就连夫妻亲热的时候都要小心翼翼。

圆楼里充满着祥和的气氛。

数百年来，客家人一直为他们的大家庭生活而自豪。

这是他们从中原地区带来的引以为荣的传统，这是他们祖先为诗礼世家的明证。

在土圆楼的核心位置建起祖堂，供奉起祖先牌位。

数百口人在族长的指挥之下，生活得安定和谐。

在与时俱进的时代里，他们最大限度地保留了唐宋时期带过来的生活理念，你不能不为客家民系文化的超稳定性而震惊。

这里立面多姿、造型各异、高大雄伟的永定客家土楼，以自然村落为单位，错落有致，和谐协调地与蓝天大地、青山绿水融为一体，形成让人“销魂夺魄”的奇特景观，使人如醉如痴，又叫人声声惊叹：

神奇，真可谓“土楼归来不看屋”。

后记

郭志坤撰写的《土楼归来不看屋》在东方网、《解放日报》刊发之后，有不少媒体作了转发。

在20XX年11月下旬，上海人民出版社组织了一百五十余人的红色旅游团去闽西老区参观，在瞻仰古田会议会址之后旋即去永定参观客家土楼。

与其说这是旅游团，不如说这是一行考察团，尽管时间有限，但他们抱着极大的兴趣，对土楼的由来、特点及艺术、文化价值作了详尽的考察，对其神奇的建筑赞叹不已，撰文日：

土楼犹如古罗马的城堡，直指云天犹如黑色飞碟，从天而降。

又叹日：

“会呼吸的房子，活着的生存形态，封存的历史，生长中的客家文化，质朴的躯壳，怀抱着时尚与未来。

”其文在《‘青年一代》刊发。

《新民晚报》（20XX年11月27日）的旅游版以头版头条的显著地位刊发永定客家土楼照片，标题称“永定土楼是福建最著名的景点”。

与此同时，中国民俗摄影协会会士、上海人民出版社第一图书编辑部主任陆宗寅先生在三下闽西的基础