毛概论文之中西方人权差异定稿.docx

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毛概论文之中西方人权差异定稿

毛概实践报告之

---如何看待中西方人权差异

组员：

指导老师：

毛概实践报告之

——如何看待中西方人权差异

概要：

近年来西方对于中国人权问题，频频进行指责。

面对这一现状，我们作为当代大学生，通过对于中西方人权差异的背景、产生原因、研究意义、校内同学态度调查、权威人士态度等几个方面来研究这一问题，并于最终提出我们大学生该如何看待中西方人权差异这一论点。

关键词：

中国西方人权差异大学生正确态度

一中西方人权差异的背景

人权是当前国际社会普遍关注的重大国际问题之一,这不是偶然的。

人权问题同世界上任何一个国家、任何一个民族的任何一个阶层的居民都有极为密切的关系。

人权的提出和发展经历了数百年的过程。

本世纪以来,特别是第二次世界大战以后,人权问题引起了国际社会的普遍关注。

１９４８年１２月１０日，联合国大会通过并发表了《世界人权宣言》。

这份迄今已被翻译成２００多种语言的联合国文件宣布：

“所有的人均生而自由，在尊严及权利方面处于平等地位。

１９５０年，联大决定将每年的１２月１０日定为“世界人权日”。

经过40多年的演变和发展,国际人权的概念和内容不断丰富。

已不再是少数国家的专利品,它也集中反映了广大发展中国家的要求和愿望,成为推动人类文明和进步事业发展的重要思想武器。

但是由于各国的历史背景、社会制度,文化传统,经济发展的状况有很大差异,因而对人权的认识往往并不一致,对人权的实施也各有不同,对西方帝国主义拿人权问题作大棒妄图干涉我国内政,我们必须坚决予以抵制。

西方人权思想起源于古代和中世纪人权思想，在那个时期虽然占人口大多数的奴隶和农民根本没有人权，但人权思想却已经萌芽。

而17－18世纪的资产阶级启蒙思想家的人权思想或学说也不是凭空出现的，其思想渊源正是古代和中世纪有关人权思想的萌芽，例如人权思想中的核心问题--平等观念，就是在那个时期就已经开始发展的。

到了17－18世纪的资产阶级人权思想和学说的形成和鼎盛时期，人权思想发展成为系统的学说，并在反神权和封建专制、特权的斗争中发挥了具大作用，这种思想和学说直接体现在洛克、卢梭等人的名著和《独立宣言》、《人权宣言》这些历史文献中。

西方人权思想在经过二战的压抑和低沉后，在战后进入了新的发展时期，如黑人运动、妇女运动、学生运动、反战运动等，进一步推动了西方人权学说的发展，形成了现代西方以自由主义为基础的内容广泛的人权学说。

而在中国，两千年的封建传统文化中所强调的宗法氏族制度，个人只不过是家族中的并不独立的一个组成部分而已，家长的权力足以代表整个家庭中成员的利益，因而在个人价值受到极度压抑的环境中，平等自由等基本人权思想是难以得到发展的。

即便是出现过"天子犯法与庶民同罪"等表面上提倡平等的现象，但究其本质，只不过是统治阶级为了调和统治矛盾而不得以提出的用来欺骗国民的谎言而已。

所以说在中国传统文化中，并没有适合人权思想得以生存的土壤。

中国真正的人权思想，是从严复等人引进西方启蒙思想开始得到发展的。

而这种人权思想就是上面已经说过的西方人权思想的直接移植，由于缺乏生长的土壤，并没有能得到长足的发展。

直到新民主主义革命和社会主义革命成功之后，共产党人引入了马克思主义的人权理论，并使之在中国的基本国情下得到改良并发展，走过几十年的历程，形成了有中国特色的人权理论。

二中西方人权观念差异产生的原因

人权问题既有普遍性，又存在特殊性，中西方在追求人权的基本理想目标、价值和内容上存在着广泛的共同性，但是，受历史、自然、文化、社会制度等多种因素的影响，中西方在对人权的理解和实现方式上存在着明显的差异。

西方是通过自然发展的方式走向现代化，而中国则是在经历帝国主义侵略苦难后被动地追求现代化的实现。

两者在革命和建设中面对的问题有很大不同。

西方资产阶级文艺复兴和近代革命反对的是压制个人的封建专制制度，因此在提出人权概念的时候，强调的是个人权利、政治权利。

其目的在于以人权对抗封建专制制度下的君权、神权和等级特权。

但在近代中国面对的是帝国主义、封建主义的双重压迫，其中尤其突出的是帝国主义给中国带来的人权灾难。

这就决定了中国革命的任务是反帝与反封建并举，并最终导致了中国走的是一条争取国家独立、民族解放与争取个人自由权利并举的独特的人权道路。

在这一时期，对中国来讲，以民族独立和解放为主要内容的集体人权的实现自然成为首要的人权。

国家主权和独立问题不解决，根本谈不上个人人权的实现。

从义和团运动到孙中山领导的民主革命在内的历史表明：

只有实现了中华民族的集体人权，才能进一步实现个人人权。

新中国的成立标志着中国实现了集体人权，为个人人权的实现打下了基础。

由于与西方国家的国情很不相同，中国对各项人权强调的侧重点也有所不同。

相对比较强调解决民生问题，强调各项权利的均衡发展。

比如，近代中国的悲惨遭遇以及中国人口多、底子薄、人均资源匮乏、自然条件相对恶劣的基本国情，决定了在中国生存权、发展权历史地成为人民的首要人权，同时也决定了在中国生存权、发展权和经济、社会、文化权利与公民、政治权利的实现必须互相适应、协调发展、稳步推进。

由于中西方对人的理解、对权利概念的理解不同，因而在人权观上存在着明显差异。

西方文化比较强调自然人即人的自然属性、个人性、利己性以及个人与他人的分离性，而中国文化则比较强调社会人即人的社会性、道德性以及个人对他人的依存性。

从孔子开始，中国就强调人与人之间的相互联系，强调“人者，仁也”。

用人与人之间的关系来规定人，把个人对他人的关爱和义务置于首位。

注重行为符合道德要求，主张“君子爱财取之有道”。

相

应地，在人权观上，西方比较强调追求私有财产和个人幸福的权利，注重个人权利。

而中国则是比较强调个人权利与集体权利、权利与义务的相互联系。

西方文化注重“争”。

中华民族讲究“和为贵”，强调合作与对话，任何事情都可以对话。

从一定意义上说，这也是中国在人权问题上主张对话、反对对抗的重要思想文化基础。

这些具体的理念区别使得中国和西方国家在具体的人权实践问题上发生分歧。

比如美国政府就多次在其《年度国别人权报告中》就中国当今存在的人权问题多加责难；而中国政府也针锋相对地发表了《中国人权与发展》、《美国人权报告》等对中国人权事业的发展，以及美国存在的人权问题加以披露。

这些不仅仅是一个政治外交上的问题，更深层次的原因，就是中西方在人权理论上存在着根本的差别。

由于中国和西方国家对人权的内涵理解有所不同，而西方国家又希望将自己的价值观推广到世界各国，所以就在这个问题上产生了矛盾。

而这种矛盾的解决方法，我们希望是在平等相互尊重的基础上，通过对话和交流，处理和解决在人权问题上的分歧，而不能搞对抗。

鉴于世界文明的多样性，人权理念在一定范围内也是应该与各国具体国情相适应而表现出多样性的。

当然，这个多样性的前提，是要建立在保证公民的平等和自由等自然权利的基础上的，如果一国对人权内涵的理解偏离了公民的平等和自由等自然权利的基础，那么，即使再冠冕堂皇的理由，也不能掩盖这个国家公民人权受到侵犯的事实。

我们再从人权与公民权利的关系来看，人权与公民权利是道德权利与法定权利的关系，人权是人之作为人所享有的权利。

"人之作为人"是一个道德判断，不是一个法律判断，因此，人权在本质上是道德权利。

也就是说，人权并不依赖国家的法律而存在。

即使法律剥夺公民权利，也不可能剥夺人权。

因为每个人之享有人权是凭据人之作为人的道德资格，而不是凭据公民资格。

没有公民资格的人（如无国籍的人）不享有公民权利但享有人权。

公民是一个法律概念，公民权利与人权的根本区别在于，公民权利是依赖主权国家的法律而存在的。

当然，在迄今为止的世界政治里，绝大多数人在身份上都是归属于某一国家的公民，国家主权仍然是国际法的重要原则，因此，人权在一个国家里得于尊重和实施应主要通过对以民权利的保护。

三中西方人权差异的研究的意义

1.帮助大家了解中西方人权差异的原因及背景，从中西方历史、文化等背景深刻理解为什么中西方的人权差异这么明显。

2.了解大学生是如何看待中西方人权的差异的。

通过问卷调查的形式，全面掌握大学生们对人权差异的认识，通过分析，得出客观的结论，反映出大学生的一些认识误区，纠正片面的认识。

3.帮助大学生正确看待中西方人权差异。

我们需要理性客观地来看待中西方人权差异，深刻认识到只有在综合一个国家的历史，文化，民族，地理，环境等方面的因素，才能公正客观地评价一个国家的人权状况，否则只能是断章取义，一叶障目，从而对一个国家的人权状况妄加评论。

四关于中西方人权差异的校内调查

（1）调查问卷设计：

上网查阅资料，结合学校实际，经小组讨论之后，确定调查问卷问题数目以及详细题目设计；

（2）调查问卷制作与投放：

共制作100份，在校内随机发放，回收95份，有效问卷95分。

（3）问卷回收分析：

如下

1、

你的专业类别（）

A、理科B、工科C、文科D、其它

得到结果如右图所示，大体表现了重大专业分布特点，也说明了此次问卷调查满足随机性和广泛性，具有一定代表意义，能够较真实反映出重大学子对于中西方文化差异的态度和想法。

2、你对世界政治和人权关心吗？

（）

A、非常关注（经常上网看相关新闻，阅读过相关书籍）

B、偶尔关注（有重大事件的时候才看，比如美国总统大选，十八大等）

C、几乎不关注

我们将调查学生分为工科、理科、文科三类，分别统计其中各个答案所占总人数的比例，画柱形图如右所示。

我们不难得出以下3点：

大家有一定的想法和意识，但是总的计划性和重视度不强，正如右图所示：

偶尔关注的比例最大，占了总人数的75%左右。

非常关注的较少占18%，不关注的有7%。

由此我们可以看出，大学生在学校里大部分有关注新闻的习惯，因此偶尔会通过新闻媒介关注到人权方面的问题。

也有少数人会特意关注人权方面的问题，大多是自主性比较强的同学。

极少数不太关注这方面是消息。

文科生对于人权方面的关注不如工科和理科的学生，本来应该专长此方面的文科生却呈现如此情况，可能是因为学科问题，对此方面的信息存有抵抗心理，这个就是我们教育弊病导致的吧。

总体程度看来我们大学生有一定人权意识，但强度不高，都是在别人提及的情况下才偶有所思。

大学生应该是走在社会前面的队伍，我们应当有一个自主、自强的敢于自我维护的人权意识。

这样才能推动自由、民主、和谐的社会的建立。

3、你觉得中国人权和西方人权有差距吗？

突出表现在哪些方面？

（）

A、没有差距B、公民权利和政治权利C、生活权利和文化权利的D、信仰自由

从右图可以看出，没有同学认为如今中西方人权没有差异，但是觉得差异的主要方面也不尽相同，大部分同学认为是公民权利以及政治权利方面的不足，较少认为是生活权利和文化权利，很少认为是信仰自由方面。

那么分析结果，可以知道，同学们认为现阶段我国和西方人权方面的差异主要是公民权利和政治权利这一方面，这与我们一党执政的国情，以及政府在选举以及透明化方面做得还不够到位有一定关系的。

改革开放以来，在党的领导下，我们取得了全球瞩目的飞跃。

但各种问题也是同时而生的，官员贪污腐败、法律不健全、执法不严密等等，这些都或多或少的造成了人民维权之路的艰辛，这也是现阶段摆在新一任党领导人面前的严峻问题之一。

国家要继续又快又稳的发展，就必须肃清官场风气，让人民权利真正得到有力的保障。

此外我们可以看出，只有极少数人觉得宗教自由方面有差异，这是自党成立以来正确方针的结果，甚至可以说我国宗教自由的程度比西方还强，只要不是危害国家和社会的邪教，党和国家都是尊重和维护的。

同时，介于我们大学生的身份所限，比较偏重于政治，生活和文化方面的问题。

4、你认为西方人权的模式适用于中国吗？

（）

A、可以完全照搬B、可以中国化后再套用C、国情完全不同，完全不能使用

可以明显看出，没有同学认为我们需要照搬西方的人权模式，并且有超过一半的同学认为西方人权的模式完全不能适用于中国。

从此问题我们可以知道，对于中西方存在人权方面的差异，同学们都是普遍认同的，但是同学们并不觉得我们因为不同就要完全照搬，应该有自己的“中国模式”的人权方式。

5、你觉得西方人权在哪些方面让你最满意？

（）中国呢？

（）

A、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权E、生命健康权F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由H、宗教自由

由上图可以明显看出，除了宗教自由和劳动权方面，西方人权在个人自由和尊严、选举和被选举权、社会保障权、生命健康权、通过法律途径获得救助的权利、言论自由等方面的满意度均要远高于中国方面。

特别是个人自由和尊严、选举和被选举权、言论自由方面，中方人权模式的满意度远远落后于西方。

虽然可知同学们并不认为应该照搬西方（由题目四），但是仅就满意度而言，中方还是较西方有很大差距的，而且同学们也都是迫切希望政府能够在政治权利和个人权利方面能够有所改进的；但是我们应该知道的是由于中西方政治文化体制的不同，那么我们评判是否满意的标准是否客观与公正呢？

我们认为的“好”真正也是对中国的“好”吗？

我们应该更理性和多角度来看待人权。

6、你觉得对你来说哪些方面的人权最重要？

（）

A、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权E、生命健康权F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由H、宗教自由

从右图我们不难看出，大部分同学认为个人自由，生命健康权最为重要；而较为重要的是选举权和被选举权，社会保障权，言论自由；最受忽视的是劳动权和宗教自由。

在面对那些方面的人权最重要这个问题时，同学们关注的更多是追求个人生存权利有关的个人自由权和生命健康权；而对于目前我国做的不够好的选举权和被选举权，以及社会保障权，重视程度也很高，可能是因为想要去改变目前的不好的现状；但是对于我们中国如今满意度高的劳动权和宗教自由权，却很少有人重视，并不是不重要，或许只是因为已经拥有，就觉得不用去追求了。

7、你怎样看待人人平等？

（）

A、所有人的权利都得到平等对待

B、大多数人的权利得到平等对待

C、应根据每个人的社会地位对他们的权利予以不同程度的对待

D、应根据每个人的社会贡献对他们的权利予以不同程度的对待

该问题通过具体问题对同学们关注程度高的个人权利进行调查，以此来反映同学们对于个人权利方面的具体看法。

不难看出有三分之一的人接受西方看法人人生而平等，但是大部分同学都选择了一定的折中看法，即：

大多数的权利得到平等对待，或者应根据每个人的社会贡献对他们的权利予以不同程度的对待。

对于平等这一问题，同学大部分持有较为折中和务实的看法，较能够根据实际情况来看待中西方人权差异；同时也可以看出其中蕴藏的现今要做到人人生而平等是几乎不可能的。

8、你认为中国人权方面还有哪些需要改善？

（）西方呢？

（）

A、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权E、生命健康权

F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由H、宗教自由

从右图可以看出，同学们认为中方最迫切需要改变的部分是在选举权和被选举权这一政治权利上，这是大学生们关注时事心声的外在体现；而排名第二的社会保障权则关系这人们的生存权利，而且近年来中国保障体系的不足频频曝光，都是导致同学们觉得需要改正的原因吧；而相对应的西方，在这些地方做的要比中方好了许多，但是也有不足之处，那就是劳动权和宗教自由，这可能与其资本主义的制度和基督教传统信仰有关导致的。

9、你对西方抨击中国人权问题的态度？

（）

A、事实如此，中国人权方面存在很大问题B、在某些方面说得对，但也有很多是捏造的

C、完全不符合事实D、西方自己都存在很大问题，根本没有权利指责中国

E、人权问题世界范围内都存在，中国解决的已经很好了

本题目是通过看待西方抨击中国人权这一方面来看出同学们对于中西方人权差异的看法。

从右图可以看出，绝大部分同学（76%）都认为“在某些方面说得对，但也有很多捏造的”，这是种折中的选法。

说明同学了解度不够。

而没有同学选择“完全不符合事实”这一选项，有4%的同学认为“西方自己都存在很大问题，根本没有权利指责中国”，有8%的人认为”人权问题世界范围都存在，中国已经解决的够好了”,说明我国在这些方面的一些努力还是值得肯定的。

我们不难看出，大部分同学承认中西方差异是存在的，并且认为中方在一些方面确实做得不够好，并且希望能够改变现状。

但是面对指责和不满，是否有衡量过中西方差异究竟孰对孰错呢？

面对指责，我们该如何应对，是完全接受还是视而不见呢？

面对指责，是否考虑过是不是符合我国的国情呢？

这些也许是同学们没有更深入探讨的问题。

（4）分析总结：

通过以上问题的数据显示，我们把现阶段同学对人权看法总结如下：

1、同学们普遍认为中西方人权差异较大，而且较能客观看待人权方法的客观局限性，认为西方人权方法并不适用于或不完全适用于我国；

2、对于政治权利以及个人权利方面，中方人权受到同学们的诟病，并且中西方人权措施的对比中，中方人权的满意度远低于西方；但是因为同学们并没有从足够科学和客观的角度来看待人权差异，反映出来的态度有所偏颇；

3、在中西方人权差异中，中方和西方人权措施的侧重点其实是有很大不同的，同学们的调查反应中，并没有发现或者重视这一点，习惯性以西方标准来看待。

我们应当如何正确认识我国现阶段的人权问题：

1、中国国情下的人权，不能简单的以西方为标准来评判；

2、而且中国人民在社会主义体制中的政治权利的体现，更不能和资本主义制度下的混为一谈；

3、同时，我们大学生群体关心的是选举和被选举权、言论自由等权利，但是并不能代表全体国民的意志，其它社会角色的人们关心的并不是这些方面，所以不能一概而论，仅就一个片面的角度来评判和看待中西方人权差异问题。

五权威人士们的看法

我们收集了一些著名人士的对于人权的看法：

“在这样一个多样化的世界上,要全世界都接受一种人权观是不可能的。

”

——前中华人民共和国主席，中共中央书记处总书记江泽民

“美国应该记住,每一个国家都有它自己的历史、种族、宗教信仰精神根源以及自己的经验,美国应立即停止在世界上进行说教。

”

——美国前国务卿黑格

“人权问题既有普遍性，又存在特殊性，中西方在追求人权的基本理想目标、价值和内容上存在着广泛的共同性，但是，受历史、自然、文化、社会制度等多种因素的影响，中西方在对人权的理解和实现方式上存在着明显的差异。

”

——著名人权专家、中国人权研究会副会长兼秘书长董云虎

“世界人权事业的发展正未有穷期，这个进程无人可以垄断。

中国要向世界各国学习保护和促进人权的一切有益的理念和做法，同时也要为世界人权事业做出自己的贡献：

人权应以人性为基础，人权可以和先人后己的责任感交相辉映，相得益彰，这对那些只知从个人自由角度来解读人权的人是一种全新的境界。

”

——日内瓦大学外交与国际关系学院教授，著名评论家张维为

“中国共产党和中国政府把马克思主义人权观同中国的实际相结合,在长期的实践中形成了有中国特色的社会主义人权观。

它是以马克思主义为指导,对人权的起源、本质、内容和实现途径等问题的根本看法。

它体现在我国政府对人权的态度、对国际人权事务的表态、加入的国际人权公约、在国际人权斗争中的立场和观点等方面”

——中共中央党校马克思主义研究所副研究员张晓玲

六我们应该怎样看待人权差异

1、尊重人权、保护人权是国际社会努力的共同目标，但我们也必须承认和尊重人权的差异性。

由于政治、历史和文化背景不同，经济、社会发展水平存在差异，各国如何在社会生活的各个方面具体地保护人权，目前尚不可能有统一的国际标准。

各国有权根据本国国情，决定实施人权的次序和步骤，别国无权干涉。

2、站在人性的立场上、让个体与自我进行对话，让我们给予人以终极关怀，“己所不欲，勿施于人”应该是我们直观的体验人权了。

我们不知道什么理论，但我们心中自有人权的内涵，我们有不同的国界、有不同的意识形态、有不同的民族文化传统、有不同的经济水准，但我们都有一个共同的渴求，那就是自由。

不管是为了生存，还是为了发展，都不能让此作为借口剥夺我们的自由，我们是自己的主人。

所以在一定程度上，我们今天在说人权的时候，它已经不是一个理论，而是一个信念，是人类对需求的追逐，是一个经验式的生命体验，是一个人对生存的态度，是对尊严与自主性的思考，只有此我们才进步，只有此我们才会活得更好!

3、虽然我们不能完全的拿中西方的差异来指责中国的不是，但我国现阶段存在许多问题是不可否认的。

首先应该做的是正视这些问题，发展与问题并存是所有国家都不可避免的，正因为我们处在发展之中，问题也是待发展的方面之一。

其次，明白有问题，就应该解决。

“水能载舟亦能覆舟”，这是亘古不变的真理，多少朝代的兴衰灭亡无一不证实这一点，因此党应该始终坚持和强调，共产党是人民的党，而不是党员的党，“为人民服务”不能成为一句空口号而唱“成为人民币服务”。

那些贪污腐败的坏党分子要坚决清楚。

再者，我国是法治国家，依法治国，法制就应该不断完善和健全。

有一个健全的法制系统，有一个人民的党领导，唯有这样我们才能真正享受人权的拥有才有资格来大谈特谈人权。

参考文献：

1、《世界人权宣言》，联合国大会1948年12月10日通过；

2、《中西方人权观念有何不同》，2006年11月6日新华网时政快报；

3、张维为：

《直面中西方人权之争》，环球时报2008年9月18日；

4.张晓玲：

《<世界人权宣言>与中国的人权观》，《中共中央党校学报》1998年第3期；

5、王超：

《人权中国化的研究》黑龙江大学，公共管理学院硕士论文；

6、叶新源：

《中西传统人权思想表达体系的不同特征》《福建论坛》2006年第3期

附件一：

小组分工

唐圣林问卷设计、发放、回收数据统计问卷分析及整体编辑

陈梦帆问卷设计、发放、回收数据统计人权差异的背景审稿及修改

古小军问卷设计、发放、回收数据统计人权差异的原因审稿及修改

附件二

这是一份关于中西方文化差异的调查问卷，希望同学能够在百忙之中抽出时间认真负责填写该调查问卷，谢谢！

！

中西方人权差别调查问卷

1、你的专业类别（）

A、理科B、工科C、文科

2、你对世界政治和人权关心吗？

（）

A、非常关注（经常上网看相关新闻，阅读过相关书籍）

B、偶尔关注（有重大事件的时候才看，比如美国总统大选，十八大）

C、几乎不关注

3、你觉得中国人权和西方人权有差距吗？

突出表现在哪些方面？

（）

A、没有差距B、公民权利和政治权利C、生活权利和文化权利的

D、信仰自由

4、你认为西方人权的模式适用于中国吗？

（）

B、可以完全照搬B、可以中国化后再套用C、国情完全不同，无法照搬

5、你觉得西方人权在哪些方面让你最满意？

（）中国呢？

（）

B、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权

E、生命健康权F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由

H、宗教自由

6、你觉得对你来说哪些方面的人权最重要？

（）

B、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权

E、生命健康权F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由

H、宗教自由

7、你怎样看待人人平等？

（）

E、所有人的权利都得到平等对待

F、大多数人的权利得到平等对待

G、应根据每个人的社会地位对他们的权利予以不同程度的对待

H、应根据每个人的社会贡献对他们的权利予以不同程度的对待

8、你认为中国人权方面还有哪些需要改善？

（）西方呢？

（）

A、个人自由和尊严B、选举和被选举权C、劳动权D、社会保障权

E、生命健康权F、通过法律途径获得救助的权利G、言论自由

H、宗教自由

9、你对西方抨击中国人权问题的态度？

（）