职业道德填空名词解释备课讲稿.docx
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职业道德填空名词解释备课讲稿
职业道德填空名词解释
三、经典语录与教育格言填空
1.马克思说过:
“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
”
2.《荀子（劝学篇》:
“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。
”
3.现代教育家陶行知要求教师“千教万教，教人求真”。
4.苏霍姆林斯基说:
“受教育者是教育者的一面镜子。
”
5.德国著名教育家第斯多惠曾提出:
“教师本人是学校里最重要的师表，是直观的最有益的模范，是学生最活生生的榜样。
”
6.乌申斯基指出:
“在教育工作中，一切都应以教育者的人格为根据，任何章程、任何纲领和任何管理机构，不论它们的方法设想得多么精巧，都不能代替人格在教育事业中的作用。
”
7.李秋林指出:
教师良好的职业道德素质，“是促进教师和教育过程中的其他参加者以及社会各方面建立良好关系的润滑剂，它使教师能够在十分和谐、友好的环境中从事教学科研工作，得到各个方面、各个环节的协作、帮助和支持，更好地完成教书育人的任务。
”
三、经典语录与教育格言填空
1.马克思说:
“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。
”
2.《礼记》中就有“师也者，教之以事而喻诸德也”。
3.当代教育家徐特立主张，“我们的教学是要采取人师和经师二者合一的”。
三、经典语录与教育格言填空
1.马克思曾经深刻地指出:
“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。
2.苏霍姆林斯基曾深刻地指出:
所谓公正，就是尊重与严格要求相结合
三、经典语录与教育格言填空
1.苏霍姆利斯基说的:
“教师无意间的一句话，可以造就一个天才，也可以毁灭一个天才。
”
2.托尔斯泰认为:
如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师„„如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。
3.教育家苏霍姆林斯基说过:
“教育技艺的全部奥秘就在于有一颗挚爱儿童的心。
”
4.“要给学生一杯水，教师必须有一桶水”。
5.现代人民教育家陶行知先生留学返国，投身教育三十年，赢得桃李满天下，以“捧得一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，献身教育事业而鞠躬尽瘁。
以教书为职业，以教育为事业。
6.古人指出:
“虽有佳肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故日:
教学相长也。
”
7.马卡连柯指出的那样，教师“应该充满着对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来很多不愉快的事情”。
8.“在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心”。
9.苏霍姆林斯基所说:
“只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。
教育的核心，就其本质来说，在于让儿童始终体验到自己的尊严感:
我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚志趣、激情和不断取得进步的完美的人。
”
10.“人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
”
11.德国著名诗人海涅说过:
“每一个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。
”教师所面对的不只是一个、几个世界，而是几十个，甚至是上百个世界。
学生都以自己独特的形象出现在教师的面前。
可以这样说，“黄沙如海，找不到两颗完全相似的沙粒;绿叶如云，寻不见两个完全一样的叶片;人海茫茫，没有两个完全相同的学生”。
12.苏霍姆林斯基指出:
“教师不仅要成为一个教导者，而且要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，
一起感受欢乐和忧愁。
”“要忘记自己是教师„„而这时，孩子才会把一切都告诉他。
”
13.“教师持之不公，学生心之不平;教师行之不正，学生心之不敬。
教师的公正是学生认识社会之端始，学生把教师视为社会之代表，教师待学生不公正，学生有可能视为社会无公正。
教师待学生以公正，学生往往视为社会对己之公正，进而相信社会之公正，遂自养成公正之心，正直之志。
教师之公正，利于树立威信，端正师表，在人格上为学生所敬重，在言行上为学生所信赖，在道德上为学生所效仿。
”
14.赞可夫曾经指出，“有一句俗话说:
‘漂亮的孩子人人都喜欢，而爱难看孩子才是真正的爱!
”
15.赞科夫指出的那样:
“不能把教师对学生的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教育和教学上，在他们的精神成长上取得最好的成果。
因此，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合。
”
16.韩愈在《师说》中就曾经正确地指出，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
而作为我国现代教育开拓者之一的蔡元培先生，也曾在一次与友人议论“学行”与“人格”的关系时明确指出:
“就学行言，固有先后;就人格言，总是平等。
”
17北京著名的特级教师张子鄂多年以前就说过:
“学习好的学生是提高我业务能力的老师，学习差的学生是提高我教学方法的老师。
”
18.陶行知先生早就说过:
“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
”我国著名数学家苏步青教授也曾经提出:
“教师的天职——培养超过自己的学生。
”在我国学术界，有些人就把“培养超过自己的学生”这一教育现象称为“苏步青效应”。
.
19.著名教育家叶圣陶先生曾亲切告诫教师说:
“身教最可贵，行知不可分。
”
20.苏霍姆林斯基说:
“儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。
如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。
”
21.俗话说“说千言道万语，不如做个好样子”。
22.前苏联教育家马卡连柯曾经说过:
“无论对学生或是对教育机关中的教师和其他工作人员，都必须要求衣服整洁，头发和胡须都要弄得像样，鞋袜洁净，双手清洁，修好指甲和经常备有手帕。
”他说:
“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去了当教师的资格了。
最好还是请他走到角落里，在那里去擤鼻涕，叫谁也不要看见他。
”
23.托尔斯泰曾说，朴素是美的必要条件，过分新奇、特殊有时反而会失去朴素美的本质。
24.特级教师于漪在总结自己的教学语言经验时说:
“教学语言要做到优美生动，除了知识素养、语言技巧之外，还必须倾注充沛、真挚的感情。
情动于中而言滋于表，只有对所教学科、所教对象倾注满腔热情，教学语言才能充分显示其生命力，熠熠放光彩，打动学生心，使学生产生强烈的共鸣，受到强烈的感染。
”
25.托尔斯泰说过:
“在语言上花的工夫简直可怕，必须使一切显得美丽、简朴、质朴，而最重要的是明确。
”
26苏霍姆林斯基说:
“一个真正的教育者应当完美地掌握规范语言的各种表达方式„„使自己的语言、思想、信念的教诲进入儿童的心灵。
”
27.苏霍姆林斯基指出:
“对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。
这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。
”
28.苏霍姆林斯基指出:
“教育的艺术首先包括谈话的艺术。
”
29.捷克教育家夸美纽斯说:
“教师应该是道德卓异的优秀人物。
教师的义务是用自己的榜样来诱导学生。
”
30.俄国教育家乌申斯基强调教师“以身作则”的重要意义时说:
“教师的人格，就是教育工作中的一切。
只有从教师的人格的活的源泉中能涌现出教育的力量。
”
31.英国唯物主义哲学家、教育家洛克在《教育漫话》中强调，“教师应当以身作则，使儿童去做他所希望他做的事情。
教师的行动千万不可违反自己的教训，除非是存心是使儿童变坏。
”法国杰出的启蒙思想
家、教育家卢梭在《爱弥尔》中指出，“在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
”德国教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中提出:
“谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。
”并特别强调，“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
”前苏联教育家凯洛夫提出，教师要作学生的榜样，并说:
“教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。
”美国教育家布鲁纳在《教育过程》一书中说:
“教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
”在他看来，“教师是学生最直接的有象征意义的人物”。
32.荀况说:
“师术有四，而博习不与焉;尊严而惮，可以为师;誉艾而信，可以为师;诵说而不俊不犯，可以为师;知微而论，可以为师。
”就是说，教师必须具备这四项基本条件:
不仅要有渊博的知识，而且要有崇高的威信和丰富的经验，能够条理清楚、循序渐进地进行讲解，精通深刻的道理，并能进行发挥。
总之，教师是一个知识渊博、品德高尚的人。
33.我国近代教育家夏丐尊说:
“教育不能没有爱„„没有爱就没有教育。
”
34.中国古代的荀子就十分注意树立教师的道德威信，他说:
“尊严而惮，可以为师”，只有具有尊严和威信的人才能为师。
隋代的教育家王通认为，教师的光明前途在于有道德威信，没有道德威信的教师，不能得到学生的尊重，其教学效果也不会理想。
所以，王通说:
“废德而师之，易子而教。
”
35.德国的教育家赫尔巴特在他的《普通教育学》中强调:
“树立不容争议的教师威信是绝对必要的。
”教师的威信越高，教学效果越好。
前苏联伟大的教育家克鲁普斯卡娅说得好:
“对儿童来说，教师的思想与他的个人品质是分不开的。
一个受学生爱戴的教师所说的话，比一个与他们格格不入的且受他们鄙视的人所说的话，他们接受起来是完全不同的，从后者口中说出的即使是最高尚的思想也会变成可憎恨的东西。
”
36.唐代的韩愈说得好，“古之学者必有师”。
宋代教育家朱熹对教师的作用，有过很好的概括，他说:
“指引者，师之功也。
”教师的功劳在于引导、指导学生。
古今中外把教育孩子怎样做人，作为一门学科，把教学看做是一种高尚的职业。
法国的卢梭说:
“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。
„„我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。
”作为“人类灵魂的工程师”，任务就是培养接班人，正如著名教育家马卡连柯说的“做一个人类灵魂的工程师意味着什么呢?
这意味着——培养人，我国的共同的社会主义任务就是培养集体主义者，培养新时代的人。
”我国近代教育家陶行知明确指出:
“教师的职务是‘千教万教，教人求真。
„徐特立强调“教书不仅是教授知识，更重要的是教人。
”
37.“学为人师，行为世范”是北京师范大学的校训。
38.“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”就是教师无私奉献精神的写照。
39.黑格尔曾说过:
“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的。
只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。
”
40.“察之师德败坏，诛而逐之，甚而处之”。
之所以这样，是由教师工作的特殊性决定的，教师作为培养人的专门工作者，其品德操行有着巨大的社会影响性和对学生的熏染性。
教师的品德操行除了仁爱、真诚，还包括公正廉洁，在历代社会的发展中，“为师不廉，就是品行不端，品行不端，何以匡正人伦?
”所以，廉洁公正是社会择师的首要人格条件。
不廉洁是污染社会的毒素，它侵蚀社会健康肌体，败坏纲纪和社会风气。
“为人不廉，人格不洁;为官不廉，不会有社会公正;为师不廉，不仅人格不洁，没有公正，而且会消磨学子廉耻之心，后生无廉耻，社会何以为继!
”
41.“随心所欲不逾矩”。
42.马卡连柯认为:
“假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那么在这样的集体里才会有真正的教育工作。
”他还认为，“应该有这样的教师集体，有共同的见解，有共同的信念，彼此间互相帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。
只有这样的集体，才能够教育学生。
”
43.著名教育家马卡连柯所说:
“教师集体的统一是最有决定性的一件事。
”
三、经典语录与教育格言填空
1.列宁说:
“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。
”
2.教育则必须“面向世界、面向未来，面向现代化”。
3.我国古代教育家苟况早在两千多年前就提出了“积善成德”这一命题。
他说:
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
”
4.毛泽东曾经形象地说过:
“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法。
我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。
不解决桥或船的问题，过河就成了一句空话。
不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
”
5.苏霍姆林斯基曾经说过:
“理想、原则、信念、兴致、趣味、好恶、伦理、道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐、一致，这就是吸引青少年心灵的火花。
”
6.孔子说:
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
7.教育家杨昌济说:
“盖君子之于修身，乃毕身之事，一息尚存，此志不容稍懈。
”
8.《礼记?
中庸》，他说:
“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎陷，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”
9.爱因斯坦说:
“只有伟大而纯洁的人物榜样，才能引导我们具有高尚的思想和行为。
”
10.荀况说:
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
”朱熹认为:
“学之之博，未若知之之要。
知之之要，未若行之之实”;要使道德修养达到目标，“功夫全在行上”。
王阳明认为:
“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。
”正如刘少奇所说:
“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能脱离革命的实践。
”
11.列宁说:
“任何‘监督’、任何领导、任何‘教学大纲’‘章程’等，绝对不能改变由教学人员所决定的课程的方向。
”
12.荀子说:
“知明而行无过”，
13.19世纪美国著名诗人惠特曼说，没有信仰，则没有名副其实的品行和生命
14.列宁所说:
“应该把已经掌握的学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成长为生活的组成部分。
”“只有那些已经深人文化，深入日常生活习惯的东西，才能算作已达到的成就。
”
15.古代伟大的教育家孔子说:
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”在外国教育史上，同样强调师表的作用。
前苏联教育家柯瓦列夫在《教育学概论》中指出:
“教师本人是学校里最重要的师表，是直观的最有益的模范，是学生最活生生的榜样。
”
1.职业就是在社会生活中，为了满足社会生产和生活需要，人们所从事和对社会所承担的具有一定社会职责义务的专门的业务和工作。
2.教师是指通过教育活动为社会服务或为一定阶级培养合格人才，以满足社会对人才需要而为社会服务的人
3.教师职业就是按照一定社会的需要和标准，向人们进行各方面教育，以培养人为目的，促使人发展的一种职业。
4.道德就是由一定社会关系，特别是经济关系所决定，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系，以区分善恶、正邪、荣辱等为内容的思想意识、行为规范和实践活动的总称。
5.职业道德是指人们在从事某种职业活动过程中，思想和行为所应遵循的道德准则和道德规范，也就是调整职业内部、职业之间、职业与社会之间的各种关系的行为准则。
6.教师职业道德又称为“师德”“教师道德”，是职业道德的一种表现形式，是教师从事教育活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。
它体现出社会教师职业行为的基本要求，规定了教师以什么样的思想感情、态度作风、行为准则去调节教育过程中的各种关系、完成教育工作，为社会尽职尽责。
它具体表现为教师职业理想、教师职业态度、教师职业义务、教师职业技能、教师职业纪律、教师职业良心、教师职业信誉和教师职业作风等方面。
一、名词解释
1.道德原则也称道德的基本原则或根本原则，是一定社会或阶级在道德上对人们的行为品质提出的最根本的要求，是处理个人利益与整体利益关系的基本原则，是调整人们相互关系的各种规范要求的最基本的出发点和指导思想，是道德的社会本质和阶级属性的最直接最集中的反映。
道德原则在各种类型的道德规范体系中，居于首要地位，起着主导作用，成为贯穿各种道德规范体系的总纲和精髓。
2.教师职业道德原则是一定的社会和阶级在某一历史时期根据社会或阶级和教师职业的实际需要对教师职业道德行为提出的根本要求，是教师在教育活动中处理各种利益关系、调节和评价一切道德行为的根本规则。
它在教师职业道德体系中居于主导地位，是整个教师职业道德体系的核心和精髓。
3.教育人道主义原则是指在教育过程中教育者与受教育者都应当从社会主义人道主义原则出发，尊重对方作为人的价值与尊严;在此基础上，注意发挥教育者作为过程主体的角色作用，以完美人格要求自己，以人道原则协调自己与他人之间的关系，从而调动受教育者以及教育过程中其他参与者的积极性，保证教育任务的完成和教育目标的实现。
4.集体主义原则的内容要求是:
坚持集体利益与个人利益的辩证统一，强调集体利益高于个人利益;充分尊重和维护个人的正当利益;当集体利益与个人利益发生矛盾时，要以集体利益为重，必要时要放弃或牺牲个人利益，同时要不断发展完善集体利益，以逐步满足个人的正当利益。
5.教书育人就是指传授知识，培养人才。
作为教师职业道德的一个基本原则，教书育人要求教师在其职业活动中，既要努力教授学生学习知识，又要培育学生成人成才，要把两者有机地结合在一起，更好地实现教育目的。
6.乐教勤业原则是指教师乐于从事教育事业，勤奋努力地从事教育工作。
这是对教师在对待自己职业方面所提出的基本道德要求。
7.教育民主原则是指在教育教学过程中教师要以平等友善的态度对待学生、尊重学生、引导学生，激励学生发展。
8.教育公正是社会公正的重要内容，是社会公正在教育领域的延伸，也是达到社会公正的重要手段和途径，教育公正的核心是公正。
公正指的是一种社会关系形态，其基本准则是“公平”“平等”。
公正的基本宗旨是“人人共享、普遍受益”。
所谓教育公正，就是通过合理的教育制度，恰当地分配教育资源，使每个人获得与其相适宜的教育，满足个体的学习需要，使个体得其应得，实现个性化的发展。
9.人格示范是指教师通过自身高尚的人格力量给学生以良好的榜样示范。
它是教师职业道德的主要特征，是教师应当遵守的基本的师德原则。
人格就是人作为活动主体的资格。
它是人的主体性的集中表现、凝结和升华。
教师人格是教师作为教育活动主体的资格，它集心理人格和道德人格于一身。
从伦理学的角度来看，它是由教师的道德品质和道德行为构成的。
其中，教师的道德品质是教师职业人格的内部心理，是内在的，教师的道德行为是教师职业人格的外部行为特征，是师德品质的外在表现。
10.依法执教原则是指在教育教学过程中教师要依照国家的法律制度从事教育活动，保证教育活动的合法性、正确性，促使学生的健康发展。
一、名词解释
1.教师道德范畴，是指那些概括和反映教师道德的主要特征，体现一定社会对教师道德的根本要求，并成为教师的普遍内心信念，对教师的行为发生影响的基本道德概念，如教师义务、教师良心、教师公正、教师荣誉等。
这是教师道德规范体系的重要组成部分。
2.教师良心，是教师个人在教育实践中，对社会向教师提出的一系列道德要求的自觉意识，是教师个人对学生、教师集体和社会自觉履行其职责的道德责任感以及对自己教育行为进行道德控制和道德评价的能力，是多种教师职业道德心理因素在教师个人意识中的有机统一。
3.教师公正是指教师在教育职业活动中，公平合理地对待和评价全体合作者。
所谓公平合理地对待和评价全体合作者，即是按照社会主义的道德原则指导下的伦理定位来对待、评价和处理教师同所有面对的群体或个人之间的关系。
从外部来看，主要是教师同社会各界的关系;从内部来看，主要是教师个人同领导、同事和学生的关系，其中，公平合理地评价和对待每个学生，是教师公正的最基本的内容。
4.教师义务具有两方面的含义，一是指社会向教师提出的在从事职业活动时所必须遵守的道德要求的总和;二是指教师在教育职业劳动中自觉意识到社会对教师提出的各种道德要求的合理性，把遵循教师职业道德的规范和要求，看作是个人的内在道德需要，是对社会、对教育事业应尽的使命和责任。
5.教师荣誉，即社会对教师的道德行为的价值所做出的公认的客观评价和教师对自己行为的价值的自我意识。
它指人民教师在强烈的道德责任感驱使下，自觉履行教师义务，努力从事教育工作，培养出合格的人才后，社会给予的公认与褒奖。
另一方面，是指人民教师出于自己的职业良心，出色地履行了教师义务，取得了丰硕成果，受到了人民的赞誉和尊敬，从而感到欣慰、满足和自豪。
6.教育威信，广义而言，是指教育行业特别是整体的学校教育在社会生活中的道德信誉;就狭义而言，是指教师在职业活动中建立起来的众所共仰的道德声望。
一、名词解释
1.爱国守法
爱国守法是教师职业的基本要求。
爱国是一个公民最基本的道德，更是中华民族的优良传统。
当今讲爱国，主要是振兴中华，建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家;只有国家强大了，国人才能扬眉吐气，国家才能为世界所瞩目，才能为人类作出更大的贡献。
所以，把爱国放在公民基本道德规范之首、教师职业道德规范之首是必然的;做一个优秀的人民教师，要“从爱国做起”，则是必须的。
如果一个教师不热爱自己的祖国，就谈不上有高尚的人格和道德，更谈不上有自豪的民族尊严。
守法是一个现代化的文明国家对公民的基本要求。
教师自然也应当把守法当作基本的行为准则。
守法实际上就是尊重社会公众的利益和意志，也意味着尊重公民基本的权利。
社会主义的法律、制度、政策等是人民意志愿望的反映，是维护人民利益的。
依法执教是教师完成本职工作的前提基础，是国家和社会对教师提出的道德要求，是判断教师行为是非善恶的最根本的道德标准，具有重要的现实意义。
一方面，它可以使教师在教育活动中的劳动有法可依，有章可循;另一方面，它加强了法制对教育事业的保障和促进，确保了教师职业的纯洁性，有助于纠正行业不正之风，尽快实现社会风气的好转。
2.爱岗敬业是教师职业的本质要求。
要求教师对教育事业具有强烈的责任感和深厚的感情，没有责任就办不好教育，没有感情就做不好教育工作。
教师要始终牢记自己的神圣职责，忠诚于人民教育事业，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献;把个人的成长进步同社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，并在深刻的社会变革和丰富的教育实践中履行自己的光荣职责。
爱岗是指一个人热爱自己的事业、热爱自己的岗位。
教师的爱岗，就是热爱教育事业，具体体现为热爱教育工作和热爱学生。
热爱教育工作，意味着尊重和珍惜自己的选择，表现为对教育事业的全身心投入和不懈追求的信念、态度和决心;热爱学生，意味着对学生人格的尊重、对学生潜能和自觉的信任、对学生思想和行为的理解、对学生知识和不足的宽容，表现为对学生的关注、关心和关爱。
教师只有热爱学生，才能全心全意为学生服务，做好教育教学工作。
一个热爱教育事业的人，会感到教育教学对他人生的意义与生命的价值，他会在教育教学活动中感受到生命的活力，体验到人生的快乐与幸福，捕捉到生活的绚丽与精彩。
敬业是指一个人对工作的使命感和责任感。
教师的敬业，就是对国家教育发展和学生成长的强烈使命感和责任感，具体表现为对教育教学工作的认真负责、一丝不苟和精益求精，对学生的尽心尽力和无微不至的关怀。
在教育教学活动中，敬业表现为认真备课上课，认真批改作业，认真辅导每一个学生;也表现为对学生的热
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