古代文化常识190题学生版.docx
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古代文化常识190题学生版
古代文化常识190题
一、官职沿革
（一）官职制度
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。
（）
2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。
（）
3．三省六部：
三省为中书省、门下省、尚书省。
三省的长官都是宰相。
六部：
吏部、
户部、礼部、兵部、刑部、工部。
各部长官称尚书。
六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
（）
4．（2016全国卷Ⅱ）吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
（）
5．（2016全国卷Ⅲ）礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
（）
6．（2015全国卷Ⅰ）兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
（）
7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。
（）
8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。
被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。
（）
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。
（）
10．（2017·全国卷Ⅰ）母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
（）
11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。
（）
12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
（）
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。
官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。
（）
14．（2017·全国卷Ⅲ）告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
（）
15．（2016·全国卷Ⅱ）移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
（）
16．（2016·全国卷Ⅲ）致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
（）
17（2014·全国大纲卷）“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
（）
18.视事，指官员就职办公处理事务。
如《左传•襄公二十五年》中“崔子称疾不视事”。
古代表示官员就职的词语还有“下车”。
（）
19．（2017·全国卷Ⅱ）下车，古代可以代指新任官吏就职。
后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。
（）
（二）皇室官职
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20．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。
古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。
（）
21．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。
（）
22．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。
一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。
帝王之女皆称公主，始于战国。
汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。
公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。
（）
23．公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓；公主出嫁称为出降，迎娶公主称为尚。
（）
24．（2016全国卷Ⅰ）建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
（）
25．（2015全国卷Ⅰ）太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
（）
26．（2015·全国卷Ⅱ）嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
（）
27．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。
（）
28．（2016·全国卷Ⅱ）中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
（）
（三）中央官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
29．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。
但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。
（）
30．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。
丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。
（）
31．（2016·全国卷Ⅰ）首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
（）
32．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。
春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。
（）
33．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。
汉时，主管教化。
（）
34．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。
司马迁获刑后，曾任此职。
（）
35．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。
（）
36．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。
（）
37．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
（）
38．（2017·全国卷Ⅲ）近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
（）
39．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。
主要职责是对百官进行纠察弹劾。
（）
40．我国历代都有史官。
掌文史星历，兼管国家图书。
虽然名称各异，但职能大体相似。
（）
41．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。
主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。
（）
42．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。
如：
“召有司案图”（《廉颇蔺相如列传》）、“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）。
（）
43．（2016·全国卷Ⅰ）古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
（）
44．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。
（）
45.黄门是官名，汉黄门令等官多由宦官充任，故后亦称宦官为黄门。
（）
（四）地方官职
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46．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。
郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。
汉承秦制，把郡守改称“太守”。
和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。
（）
47．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。
首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。
唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。
职权和汉代的州刺史相似。
（）
48．“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。
孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。
（）
49．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。
州、府、军、监以上的行政单位是路。
路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。
（）
50．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。
道下设府，长官称知府，掌一府之政。
府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。
（）
51．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。
（）
52．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。
司马常作为官员的贬降之职。
如《琵琶行》“座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿”。
（）
53．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。
宋代州郡多设提辖兵马一官。
（）
54．纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。
汉以功曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。
后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。
（）
（五）官职任免
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55．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。
（）
56．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。
（）
57．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。
“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。
（）
二、姓名称谓
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58．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
（）
59．（2017·全国卷Ⅰ）以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
（）
60．（2015·全国卷Ⅱ）古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
（）
61．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。
对人称号也是一般敬称。
（）
62．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。
（）
63．（2015全国卷Ⅱ）谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
（）
64．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。
（）
65.（2015全国卷Ⅰ） 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。
（）
66．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
（）
67．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。
如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
（）
68．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。
如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。
（）
69．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。
其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”（称对方的父母）、“尊意”（对方的意思）；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”（对方的儿子）、“贤弟”等。
（）
70．（2016全国卷Ⅱ）陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
（）
71．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。
（）
72.（2017全国卷Ⅱ）车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
（）
73.（2015全国卷Ⅱ）阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：
“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
（）
74.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。
（）
75.（2016全国卷Ⅲ）教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
（）
76.（2017天津卷）土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。
（）
77．中官，指宦官。
君主时代朝廷内侍奉帝王及其家人的人员，由阉割后的男子充任。
（）
三、礼仪习俗
（一）宗法礼仪
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78．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。
（）
79．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
（）
80．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。
历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。
（）
81．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
（）
82．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。
（）
83．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。
（）
84．揖让，一指古代宾主相见的礼节。
按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
（）
85．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”（）
86．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
“至易水上，既祖，取道”（《荆轲刺秦王》）中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。
（）
87．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。
（）
88．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
（）
89．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
（）
90．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。
行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。
（）
91．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。
这些活动叫“斋戒”。
斋戒时要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。
（）
92．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。
因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。
穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。
（）
93．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。
（）
94．伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（）
95．（2017全国卷Ⅰ）姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
（）
96.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。
在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
（）
97.“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。
根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。
（）
98.居丧，古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。
根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。
（）
99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，类似庙祝。
（）
100..晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。
（）
101.卒指人死，《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死”。
（）
102.“崩”是典型的象形汉字，形自上而下之势，从周代开始常用山塌下来比喻帝王死；殂，形声字，从歹且声。
“歹”与“且”合起来，相当于迅速死亡、安乐死。
（）
103.术数是中华古代神秘文化的主干内容，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。
（）
104.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
（）
（二）节日习俗
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105．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。
春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
（）
106．元宵节，古称上元节、灯节。
源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。
吃元宵是我国由来已久的习俗。
元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。
（）
107.（2017全国卷Ⅲ）上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
（）
108.上巳，三月的第一个巳日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。
魏晋以后一般把上巳节固定为三月三日，举行水边饮宴、郊外游春活动等。
（）
109.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
（）
110．端午节，又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。
一般认为，该节与纪念屈原有关。
习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
（）
111．七夕节，又称乞巧节。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。
在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。
（）
112．中秋节，又称团圆节。
农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。
秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。
圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
（）
113．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
（）
四、天文地理
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114．古人以天为干，以地为支。
天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。
把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。
（）
115.（2017·天津卷）中国的干支纪年法中的“地支”是指：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（）
116.纪:
古代记年的一种方式，木星绕地球一周约需十年，故古称十年为一纪，李商隐的《马嵬》“如何四纪为天子”一句中的“四纪”即为40年。
（）
117.阴历每月十五日称“望”。
“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。
阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。
（）
118．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。
也就是以夜半（子时）为三更，前后各有两更。
现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。
（）
119．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。
参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
（）
120．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。
《诗经·七月》：
“七月流火，九月授衣。
”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
（）
121．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。
东曦指初升的太阳。
（）
122．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。
（）
123．“江河”专指长江、黄河。
“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。
古人以东为左，以西为右。
江表，长江以南地区。
如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。
（）
124．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。
大多是以崤山为标准的“山东”。
（）
125．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。
（）
126．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。
古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。
（）
127．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。
古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。
（）
128．赤县，古人把中国称作“赤县神州”。
（）
129．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。
狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。
（）
130.（2016·全国卷Ⅰ）契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
（）
131.吐蕃是活跃在蒙古高原对我国隋唐政权造成严重威胁的少数民族部落联盟。
（）
132．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。
（）
133．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。
（）
134．“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。
唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。
（）
135．“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。
汉城在今西安西北，周围二十五公里。
唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。
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136．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城的称谓。
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137．三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。
隋唐以后简称“辅”。
三秦，潼关以西的关中地区。
项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。
三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。
唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。
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138．（2016·全国卷Ⅲ）历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
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139．（2017·全国卷Ⅱ）京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。
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140.（2017·天津卷）古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。
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五、教育科举
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141．“科举”即分科考试以取仕。
始于隋唐，止于清光绪三十一年。
实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。
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142．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。
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143．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。
由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。
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144．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。
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145．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。
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146．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。
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147．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。
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148．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。
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149．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。
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150．进士，是科举考试的最高功名。
贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
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151．（2015·全国卷Ⅰ）登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
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152.“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。
及第指科举考试应试中选。
科举殿试时录取分为三甲：
一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。
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153．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。
乡试是科举考试的开端，所以称为大比。
乡试之年称为大比之年。
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154．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者
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