自然辩证法.docx
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自然辩证法
1.什么叫社会达尔文主义？
它的具体表现有哪些？
你是赞成还是反对？
为什么？
答：
社会达尔文主义就是用达尔文生物进化论来解释社会现象的资产阶级社会学理论。
英国唯心主义哲学家、社会学家赫们特·斯宾塞是社会达尔文主义的创始人。
他认为自然选择、生存竞争不仅是生物学现象，而且也是社会学现象。
资本主义社会中工人和资本家的差别是生存竞争的结果，剥削和压迫是合乎自然规律的。
我不赞同这种思想，社会达尔文主义无视社会运动的特殊规律，把动植物界生存斗争的自然选择学说硬搬到社会领域，把社会中敌对阶级之间的斗争等同于生物界的生存竞争、弱肉强食，并赋予冲突以永恒的自然必然性，这不仅论证了社会压迫、社会剥削的合理性，而且反对被剥削阶级的任何反抗，起到了为资本主义、殖民主义、法西斯主义的侵略扩张、剥削压迫辩护的作用。
2.科学精神的主要内涵是什么？
答：
科学精神的内涵：
（1）探索求知的理性精神，即自然界是可以被人类正确认知的，自然界是有规律的，而这种规律可以被人类感知，而且可以被正确的认识；
（2）实验验证的求实精神，即科学认识必须是以事实为依据，必须在事实的基础上提出假说，最后结果必须经过事实的验证；（3）科学理性的批判精神，即科学并不是绝对的不变的真理，而是在批判中前进发展的。
3.科学主义的主要观念是什么?
答：
科学主义的主要观念就是将科学理想化、标准化，它认为科学家都是客观的，无私利的，都是遵守科学规律的，它还认为所有的科学认识是完全标准化的，可以成为衡量的标准，与科学相符合的就是正确的，不相符合的就是错误的。
科学主义可以认为是一种科学乐观论，它认为科学利用能够给人类带来幸福，科学的进一步发展应用就可以解决人类当前面临的所有问题。
4.什么是科学?
什么是技术?
什么是技术的科学化?
历史上科学与技术之间的关系?
第一次技术革命、第二次技术革命的主要内容是什么？
现代科技革命的主要内容是什么？
科学与技术之间的区别怎样？
答：
科学,就其表现样态来说，它是一种知识体系；就其发现过程来说，它是一种活动体系；就其社会存在方式来说，它是一种社会建制。
广义的知识包括人们以各种方式认识自然和社会所获得的认识成果，狭义的知识特指科学知识，即人们以科学的研究方法所获得的对自然和社会现象的系统化的理论体系。
。
技术，可以是物质、知识、各种劳动手段、科学的应用，从人类的能力来理解技术就是人类强化自身能力的手段，它泛指根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能，涵盖了人类生产力发展水平的标志性事物，是生存和生产工具、设施、装备、语言、数字数据、信息记录等的总和。
科学与技术是有差别的，并不是完全一致相同的。
技术的科学化，就是现代技术为着实践的目的，利用科学中所包含的原理去创造产品。
现代科学所获得的认识体系以及嵌入其中的过程在理论上为技术创新奠定了基础，预示着新技术领域的产生。
16世纪以前，技术常常来源于一些偶然的经验发现。
16、17世纪，除航海业外，科学的研究成果几乎没有或很少转化为技术，真正的转化是从18世纪蒸汽机的应用开始的。
到了19世纪中叶，科学开始走在技术的前面，科学引导技术发展或导致新的技术产生，重大的科学突破引起新的技术革命，成为技术革命和工业革命发生的最重要驱动力，成为技术和生产的源泉基础。
第一次技术革命，以18世纪末蒸汽机的发明和应用为主要标志。
这次科技革命使社会生产力发生了革命性的变革，以机器大工作代替工场手工业，使人类进入机器时代。
第二次技术革命，发生于19世纪中叶，它以电机的发明为起点，以电力的广泛应用为标志，不仅推动了生产技术由一般的机械化到电气化、自动化转变，更改变了人们的生活方式。
现代科技革命，也称第三次技术革命，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。
这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。
5.科技乐观论和科技悲观论。
答：
科技乐观论作为一种社会思潮，形成于19世纪，实质上就是“科技崇拜”或“科技救世主义”，基本特征是将科技标准化、理想化或神圣化，视科技进步是社会发展的决定因素和根本动力，现在所发生的科技问题都会随着科技进步而逐步解决。
科技悲观论的兴起，直接源自两次世界大战的反思及对战后资本主义的发展出现的悲观思想，形成了一股悲观思潮。
科技悲观论认为，“导致人类危机的原因就在于人创造和发展了人们已不能控制的科学技术。
科学技术打破了人与自然的动态平衡,造成技术异化,给人类的生存和发展带来了危机”。
科学技术的失控也带来了一系列伦理上的危机，比如克隆人的伦理定位等等，这都是随科学技术而来，但科学技术无法解决的。
科技乐观论强调科技的正效应,科技悲观派片面强调科技的负效应,两者虽然都有一定的道理，但都没有提出全面、系统而又辩证地科学进步。
6.史前人类是怎样看待自然的？
这样的自然观有意义吗？
答：
史前人们认识自然的概念框架主要是语言、神话和想象，没有科学，只有口头文化。
在这种情况下，他们只有通过想象来认识事物古代朴素自然观。
本质上是一种自发唯物主义和朴素辩证法的自然观，它把世界当作一个统一的有机体，是笼统的，带有直观性、思辨性和猜测性。
7.古希腊时期：
自然的发现；毕达哥拉斯的自然的数的本质；原子论；并说明它们对于近代科学的兴起有什么样的意义？
答：
自然的发现：
把神话之中引起这些自然存在及现象的神撇开了，指明这些自然存在及现象并不是由神的意愿、爱、恨、激情以及其他类似人性的动机引起的，而是由自然中的其他事物所引起；而且，过去对地震等的描述主要是就个别而言的，而它们指向的是地震这一类现象，探讨的是普遍的、本质的事物，而不是特定的、偶然的事物，这体现了科学解释的普遍性特征。
自然的数的本质：
认为不仅现象的形式结构可以用数来表达，而且事物就是由数组成的，独立存在于可感事物之中。
“万物皆数”，数是现实的基础，是决定一切事物的形式和实质的根据，是世界的法则和关系，由这个本性（nature）就可以解释事物不同的表现。
这种看待事物的方式，这种最早在事物中寻找数的研究，试图为有关的自然知识提供量化的数学基础，对数学和自然科学发展的影响是重大的，开创了从数学角度说明自然规律的先河，科学数学化的潮流正是从这里发源的。
德谟克利特和留基伯的原子论：
宇宙的本原是原子和虚空，原子不可再分原子有两种属性：
大小和形状。
它们在数量上是无限的；原子按一定的形状、次序和位置，结合和分离，形成万物；存在着静止的绝对的虚空，原子在其中运动。
第一次明确提出了一种具有近现代物理学特征的世界构想，自然的人格化所占的地位越来越不显著，神从他们对自然现象的解释中逐渐消失。
原子论虽然是直观的或朴素的，是一种形而上学的学说，但是，所包含的机械还原论色彩则是明显的。
8.中世纪神学自然观的主要内容是什么？
文艺复兴时期的自然观的主要内容是什么？
答：
上帝是最高的存在。
——泰勒斯学派虽然试图用自然的因素来解释自然，但是，他们持有万物有机论的自然观，认为万物（包括宇宙和其中的一切事物）皆为有机体、皆在生长，皆有灵魂，世界是一个有其自身生命、渗透着神性、处于生长过程中的有机体，世间万物都由其生长出来；
——毕达哥拉斯学派虽然提出了万物的数的本质，但是，他们在对世界数的本质的探讨中，产生了某些数字崇拜，包含了相当多的神秘主义色彩；
——元素论者恩培多克勒虽然提出了“四根说”，但是，他用了人格化的力量来解释四根的运动，认为水、土、火、气这四种元素在爱和恨两种原始力量的推动下结合或分离，造成世上万物的生灭和变化，而其本身没有生灭和变化；
——柏拉图学派虽然由理念论提出了数学天文学的思想内涵，对于从事宇宙学和自然科学研究是重要的，作为其后天文学家研究解释天文现象的自然观基础，起着指导作用，促进了天文学的发展，但是，他们主张神在创造世界时已将数学规律放入其中，因而通过心智活动所认识到的数学规律，能够成功地说明自然现象，自然哲学家的任务就是找出隐藏在自然现象后面的数学规律，并从中认识神的伟大，带有浓厚的神学色彩；
——亚里士多德虽然由观察经验方法建立起了各门自然科学体系，但是，在说明物质的运动变化时，坚持自然的内在目的论，认为这个世界不是一个机会和巧合的世界，而是一个有序的、有组织的、有目的的世界，事物在其中向着由它们的本性决定了的目标发展，正是事物的本性，使得事物依其自身的权利拥有生长、组织和运动的本原，宇宙间所有变化和运动都可以追溯到事物的本性。
既然如此，在亚里士多德看来，物理学研究的主要目标是理解事物的本质，探寻事件的终极因或者说事件的目的论含义，而不是探求运动物体的构成、位置、时间等这些非本质的因素。
他认为，即使对后者进行彻底的考察和清楚的认识，也不能有效地认识事物的本质。
从这种观念出发，亚里士多德既反对原子论，也反对在物理学中引入数学，认为它们都不能反映事物的本质进而解释事物的运动变化。
这对科学的数学化是很不利的。
9.机械论自然观的主要内容是什么？
它与之前的自然观有什么差别，这样的差别对于认识自然有什么样的意义？
答：
十六十七世纪机械唯物主义自然观。
认为世界是一部机器，机器的自然图景和严格的机械决定论是机械唯物主义自然观的基本命题。
它摒弃了古代朴素自然观的直观性、思辨性和猜测性，主张用分析、还原的方法去研究对象，对近代自然科学和唯物主义哲学的发展有历史性贡献。
但它具有机械性、形而上学性和不彻底性的局限。
10.哥白尼革命的主要内容是什么？
伽利略在科学上以及在科学方法上有什么贡献？
牛顿的主要贡献是什么？
答：
哥白尼：
行星旋转的中心不是地球而是太阳，提出相对运动的方法论，地球有三种运动：
一是在地轴上的周日自转运动，二是环绕太阳的周年运动，三是赤道的运动（实际上是不存在的）。
伽利略：
伽利略创立了理想化的实验方法，把实验方法与逻辑推理结合了起来，把实验方法与数学方法结合起来，使结果定量化，把科学实验提高到真正科学的水平上，成功地研究了自由落体运动、惯性运动、抛物运动、摆的运动、力学相对性原理等一系列重要的运动学问题，实现了物理学——静力学的数学化。
他使这一方法成为近代自然科学的一种独立的、经典的研究方法，得以普遍应用，为牛顿的运动动力学理论的建立奠定了基础。
牛顿：
牛顿力学运动三定律，惯性、加速度、作用和反作用定律和万有引力定律，奠定了经典力学基础，从而使天上、人间两个不同的力学世界统一到牛顿力学体系中去，实现了近代自然科学的第一次综合。
牛顿力学体系解释了许多以前天文学家所无法解释的问题，从此，地心说寿终正寝，宗教神学自然观在统治的宝座上失去了皇冠。
11.十九世纪电磁学革命的主要内容是什么？
达尔文进化论？
爱因斯坦的相对论的主要内涵是什么？
答：
进化论：
生物界的任何物种，都有它的发生、发展和灭亡的历史，指出现现代植物、动物包括人在内，都受自然长期进化的结果，从而提示出生物由简单到复杂，从低级向高级发展的自然图景。
12.自然的复杂性主要体现在哪些方面？
答：
非线性、分形和混沌。
13.新自然观的主要内涵是什么？
答：
辩证唯物主义自然观。
基本特征：
唯物论和辩证法的统一；自然史与人类史的统一；天然自然与人化自然的统一；人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。
重大意义：
1）辩证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性变革；2）为马克思主义的科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础；3）为科学与技术提供了世界观、认识论、方法论与价值论的理论前提；4）为自然科学与人的科学的结合提供了理论依据。
新自然观即辩证自然观的主要内容是：
自然界中的各种事物是普遍联系的；自然界的物质和运动是不可分离的，物质和运动不仅有量的差别和变化，还有机械论者不愿意承认的质的差别和变化，是多样性的统一。
高级运动形式由低级运动形式转化而来，它包含低级运动形式，但不能完全还原为低级运动形式；物质是发展演化和永恒循环的，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。
辩证自然观的提出具有重要意义，是对古希腊有机论自然观和机械论自然观的扬弃。
它消除了神秘主义、神创论、目的论、物种不变论的自然观，批判了自然（对人类这个唯一的主体而言）依赖于外部作用而运动的观点，指出了机械唯物论的某些不足之处。
辩证自然观不是人类自然观的终结，也没有终结机械论自然观。
系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的辩证统一。
14.你认为人文应该包含哪些方面？
应该有哪些内涵？
答：
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。
其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。
简而言之，人文，即重视人的文化。
包括各种礼乐教化、文化现象、人间世事、习俗等。
15.爱因斯坦曾这样谆谆告诫美国加州理工学院的学生：
“你们只懂得应用科学本身是不够的。
关心人的本身应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标，关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。
在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点。
”对此你作何评价?
16.十大疯狂科学家？
17.近现代科学与人文的冲突（教育方面）？
答：
典型地体现在科学家与人文学者之间的对立上：
（1）在性质上，人文学者智力水平低，科学家缺乏感悟；人文文本不能提供真正的认识，科学家缺乏对生命等的理解；人文文本是不起任何实际作用的闲言碎语与虚文，而科学家缺乏对人及世界的精神的关注。
（2）在态度上，人文学者缺乏关注社会和外在的世界，科学家缺乏关注人的内心世界；科学家浅薄乐观，非科学家缺乏远见；科学家相信没有自由意志，只有铁的必然性，而非科学家相信有那样一个自由意志。
（3）作风上，科学家刻板固守纪律，而非科学家散漫及不守规矩。
当然，从社会的角度看，科学家明显地占有优势地位。
18.18世纪卢梭关于科学技术的评价。
答：
他认为，科学的发展泯灭了人性，使人性受到压制。
他赞美原始的自然状态，他认为科技是道德沦丧、社会奢侈腐败的主要原因。
科学不是起源于我们的道行、而是我们的恶。
他公开宣扬无知，摒弃科技，回到自然纯朴的原始生活。
19.芒福德的技术与人文关系的主要思想。
答：
大机器对人类生活境况和生活模式的改变,从大机器对人的压制中解放出来——以生活为中心的技术
20.马尔库塞的关于科学技术与人文的主要思想。
答：
他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。
马尔库塞认为，在当代工业社会中，人之所以成为单向度的人，其根源在于科学技术的发展和自动化的实现，在于现代技术已经取代传统的政治恐怖手段而成为一种新的控制形式。
21.什么叫单向度的人？
答：
丧失了对现存社会否定和批判的原则这一第二向度，而只剩下屈从于现存社会制度的向度的人。
单向度的人丧失了合理地批判社会现实的能力，不去把现存制度向应该存在的“真正世界”相对照，也就丧失了理性、自由、美和生活的欢乐的习惯。
人变成单向度的人是对人的本性的摧残。
22.海德格尔的技术哲学主要思想。
答：
技术的本质：
通过对技术的历史学和词源学考察，海德格尔认为，技术不是单纯的工具和手段，而是世上万物的一种解蔽方式，只不过古代技术的解蔽方式不同于现代技术的解蔽方式。
对自然的解蔽是通过座架（Ge-stell）进行的。
座架意味着那种解蔽方式，此种解蔽方式在现代技术之本质中起着支配作用，而其本身不是什么技术因素。
它是技术的本质，使得自然在这种技术的作用下处于非自然状态，失去了古代技术所包含的“诗一样的东西”，造成了环境破坏。
23.何谓李约瑟难题？
答：
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？
这就是著名的李约瑟之谜。
李约瑟问题其实是：
为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。
它的表述形式很多。
一种公认的表述是：
“从公元前一世纪到公元15世纪的漫长岁月中，中国人，在应用自然界知识于满足人的需要方面，曾经胜过欧洲人，那么，为什么近代科学没有在中国发生而在西方诞生了呢？
”换一种说法也就是：
在历史上长达千余年的时间里，中国科学技术曾处于世界领先地位；但是，在近300—400年内，西方科学技术飞速发展，远远超过了中国。
24.中国古代的科学领先于西方吗？
中国古代的技术领先于西方吗？
答：
中国古代数学的欠缺；中国古代物理研究的历史欠缺；中国古代没有原子论；中国古代炼金术没有演变为近代化学……
总之，中国古代的科学并不领先或比西方科学先进，不存在古代科学曾经领先这回事。
这点由统计资料可以反映出来。
据统计数据，中国古代科技成果中，实用的部分占0.8。
理论的部分占0.13,而实验的部分占0.07。
既然如此，我们可以看出那种认为中国古代科技领先于世界的人们是把科学与技术混为一谈了。
25.近代科学为什么没有在中国产生？
答：
（1）科学认识论方面的原因。
没有超越取象比类的传统思维方式而进一步建立起比较严密的逻辑系统；没有超越格物致知的观察水平而进一步建立起科学的实验方法；没有超越定性的认识水平而进一步把数学作为数学方法应用于物理研究。
（2）哲学方面的原因。
中国传统哲学的本体观无益于科学探索：
唯心主义：
“受命于天”，“天人合一”，“天人感应”，“宋明理学”，“陆王心学”。
唯物主义：
元气说；哲学的伦理化导致科学的技术化；主观内求的方法和笺注经书的传统同科技发展背道而驰；孔子“轻自然、斥技艺”的深远影响。
（3）自给自足的自然经济阻碍了近代科学的发展。
“劳心者治人，劳力者治于人”；贵义践利；农本工商末；以贫为荣、以贫为乐。
（4）封建专制的官僚政治文化阻碍了中国近代科技的发展。
首先，当西欧普遍进行资产阶级革命，埋葬封建王朝时，中国却加强了封建专制的统治。
其次是明清两代的科举制这是社会文化导向的重要机制也是一切知识分子欲取功名利禄的必由之路。
再从思想方法上来看，也与近代西方崇尚理性不同。
中国的传统特别重视的是经验，而逻辑学始终不发达，明清两代的思想界，占统治地位的是程、朱、陆、王的理学和心学。
26.中国人为何没有获得诺贝尔奖？
答：
（1）科学教育的内涵：
四个方面的统一。
（2）中国科学教育存在的欠缺：
教材方面、教学方面，应试方面……
（3）中国科学教育的结果：
科学主义观念教育。
这不利于科技创新。
27.科学发展观的主要内涵是什么？
答：
科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。
以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
28.可持续发展的主要内涵是什么？
答：
可持续发展的内涵有两个最基本的方面，即：
发展与持续性，发展是前提，是基础，持续性是关键，没有发展，也就没有必要去讨论是否可持续了；没有持续性，发展就行将终止。
可持续发展是发展与可持续的统一，两者相辅相成，互为因果。
放弃发展，则无可持续可言，只顾发展而不考虑可持续，长远发展将丧失根基。
可持续发展战略追求的是近期目标与长远目标、近期利益与长远利益的最佳兼顾，经济、社会、人口、资源、环境的全面协调发展。
可持续发展涉及人类社会的方方面面。
走可持续发展之路，意味着社会的整体变革，包括社会、经济、人口、资源、环境等诸领域在内的整体变革。
发展的内涵主要是经济的发展、社会的进步。
可持续发展观的主要内涵：
既要满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害的发展。
从定义看，可持续发展就是协调人与自然之间的关系和人与人之间的关系，以体现公平性原则，可持续原则，协调性原则，最终达到自然，经济，社会的可持续发展。
可持续发展的社会应该是达到自然、经济、社会的可持续发展。
（1）自然的可持续发展，指维持健康的自然过程，保护自然环境的生产潜力和过程，使之能够满足经济和社会可持续发展的需要。
（2）经济的可持续发展是指在保护自然资源和环境的前提下，保持经济稳定增长，最大限度地增加经济发展的利益，提高国家收入，使环境与资源具有明显的经济内涵。
（3）社会的可持续发展是指满足社会的基本需要，保证同代人之间，不同代人之间在资源和收入上的公平分配。
可持续发展是指既满足当代人需要，又不损害后代人满足其需要的能力的发展。
可持续发展是以保护自然资源环境为基础，以激励经济发展为条件，以改善和提高人类生活质量为目标的发展战略和发展模式。
其基本原则有：
1）发展原则。
发展是可持续发展的前提；2）可持续性原则。
从人类长远利益出发，寻求发展的可持续性；3）共同性原则。
必须超越文化和意识形态的差异；4）公平性原则。
包括代际公平和代内公平。
29.什么是自然辩证法？
答：
自然辩证法是马克思主义哲学体系的重要组成部分，是研究自然界和科学技术的本质及其发展规律的科学，是辩证唯物主义的自然观和科学技术观，又是人们认识和改造世界的科学研究方法论。
它以自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用为其研究对象，包括唯物辩证的自然观、科学技术方法论和科学技术观三个部分。
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
科学方法论是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。
有广义狭义之分。
狭义的仅指自然科学方法论即研究自然科学中的一般方法，如观察法、实验法、数学方法等。
广义的则指所有正确的方法论，即科学的方法论，如控制论方法、信息方法、系统方法等，科学方法论的历史形态，从科学发展的整个历史来看，有4种形态：
自然哲学方法论、哲学方法论、逻辑方法论和理论方法论。
方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。
方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和，通常指历史唯物主义。
自然科学方法论是关于自然科学一般研究方法的规律性的理论，它既要研究一般方法中单个方法的本质特征和规律，又要研究这些方法在整体上的特点和相互关系的规律性。
认识客观世界的方法，按照普遍性的程度，可以分为三个层次：
各门自然科学中分别采用的特殊方法。
各门自然科学中普遍采用的一般方法。
对自然、社会和思维现象采用更加抽象的范畴来思维的哲学方法。
认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
又称知识论。
唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。
辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论
技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和。
它体现
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