土家族打击乐器与小学音乐教学整合的研究.docx

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土家族打击乐器与小学音乐教学整合的研究

《土家族打击乐器与小学音乐教学整合的研究》

课题结题报告

永顺县灵溪一小《土家族打击乐器与小学音乐教学整合的研究》课题组

一、问题的提出

（一）背景分析

音乐是人类生活的重要组成部分，具有潜移默化、美化心灵的作用，是学生学习、生活成长过程中不可缺少的元素。

湘西大山深处的人们，由于条件的限制，许多人一生都难以走出大山。

随着时代的进步，网络走进了千家万户，山里的孩子们通过网络能够了解山外的世界，流行音乐也随之走进大山深处村村寨寨，融入孩子们的精神生活，蓬勃的流行漫延，有取代土家族传统音乐之态势。

然而，土家族世代生息、繁衍在这块美丽富饶的土地上，创造了灿烂的民族文化、铸造了优良的民族性。

具有代表意义的土家族

打击乐器——“打溜子”是土家族人千百年来的文化积淀，也是土家族文化艺术的精神之魂。

土家族打击乐器品种多、技巧丰富，具有鲜明的民族风格，在众多的打击乐器中以“打溜子”最为亮点。

“打溜子”又名“打家伙”是流传于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，乐器由小锣（土家族人称“马锣”）、钹（分头钹、二钹）、大锣（土家族人称“土锣”）等几种乐器组成，演奏时是节奏性极强的乐器。

土家族的溜子钹很有特色，是土家族老艺人自己铸造的，钹要求边薄而宽，击出来的音色浑厚；土锣比筛稍小，音色清脆，击来有圆润激昂之感；马锣稍小点，要求锣面薄而音脆，击来有诙谐俏皮之感。

演奏形式有：

“三人溜子”，只操大钹、二钹、土锣，其特点是二钹担任主奏，以活泼明快“挤钹”见长。

“四人溜子”比“三人溜子”增添一面马锣，起节奏上的填空、音色上对比的作用。

还有“五人溜子”增加一只唢呐，将吹打结合，增添热烈气氛。

“打溜子”曲目繁多，内容丰富，不同的曲牌所表现的生活内容不同。

为了达到曲牌塑造的灵活要求，钹分亮打、闷打、侧打、揉打、挤钹、盖边等；马锣分单锣、花锣等；土锣分敞锣、逼锣、闷锣等打法。

在演奏中，打出了轻重缓急、抑扬顿挫，有韵有神，几个声部有机配合，纵横交错，起落有韵，延滞有节。

（二）教育现状

音乐没有国界，民族的音乐文化也是世界文化宝库。

我校地处湘西土家族聚居区，土家族打击乐器一直根植在一代又一代的土家族人心底，婚嫁、祝寿、报喜、庆功等土家山寨就响起了欢快的“打溜子”。

这一土家族独具风格的打击乐，源远流长，从现今“月蚀”时，保留在土家族人敲盆击鼓，驱逐所谓的“吞月”之“天狗”的古俗看，“打溜子”可能源于原婚渔猎时代，当人们猎获了动物，为之庆兴，大家敲起渔猎的工具和锅、碗、盆、罐、瓢、钵等“家伙”。

从古至今，土家族还称“打溜子”为“打家伙”，锣、钹的使用，显然是很晚的，从打的曲牌全无曲谱，只是以摸拟自然来体现人们对生活的感受，可看出其原姓古朴的风韵。

而今，由于“打工潮”的冲击，许多青壮年土家族青年都加入“打工”的行列，土家山寨留守的大多是老人和小孩。

多年来，土家族的打击乐有可能出现人为的断层，为了挖掘并保护这厚重的民族文化资源，并发挥它的教育价值，是一个十分值得研究的课题。

作为一位从事音乐教育的我们，为了本民族的文化艺术，源远流长，发扬光大，把土家打击乐器根植于现代音乐教育课堂，从而延续土家文化艺术在下一代的孩子们身上得到传播，同时，也让土家族这一民族文化瑰宝发挥其独特的作用。

二、选题意义

音乐课程作为基础教育课程的组成部分，正在经历着一场前所未有的改革，国家基础教育《音乐课程标准》的颁布实验，依据《音乐课程标准》编写的新教材的启动、使用，体现新课程的理念的音乐教学具体实施，使中小学校的音乐课程发生了全新的变化，这标志着我国基础教育已迈入一个崭新的历史阶段，进入了一个具有里程碑意义的发展时期。

随着基础教育课程改革进程的迅速推进，越来越多的音乐教师将面对新的音乐课程，并认真领悟《音乐课程标准》四个要素：

课程理念、课程目标、课程内容、课程实施。

《音乐课程标准》中的基本理念是以音乐审美为核心，以兴趣爱好为动力，面向全体学生，注重个性发展，强调音乐要求，鼓励音乐创造，突出音乐特色，重视音乐综合，弘扬民族音乐现象多元文化。

以音乐审美为核心是音乐课程最突出、最重要的理念，其中包括教学内容、教学方法和教学环境三个方面。

音乐教学方法主要体现为从感性入手，采用体验的方式，以情动人，以美感人，重视教育交替效应，概括起来，它体现着这样几个特点：

情感性、体验性、愉悦性、形象性。

然而，其形象性是音乐艺术的主要特点之一，由旋律、节奏、和声等音乐语言所创造的音乐形象，具有声态、情态、形态、动态等一系列形象化特征，土家族演奏打击乐器“打溜子”曲牌众多，所演奏的曲目都与土家族生活习俗有关，表演达到了绘声、绘形、绘意的效果。

绘声：

是以描绘大自然飞禽走兽声态，有“鸡婆下蛋”、“蛤蟆闹塘”、“画眉扑笼”、“喜鹊闹梅”、“打马过桥”、“阳雀叫春”等，这些曲牌以清晰的声音描绘出雀鸟的鸣叫声，拍翅声、击水声、扑笼声以及嘀嘀哒哒的马蹄声，使人如临其境，尤其是以“鸡婆下蛋”此钹子独特音响，描绘出鸡婆阿蛋后，从窝里跳到窝外，“咯咯咯”“咯咯咯——咯咯打”的欢快、兴奋的情景，展示出一幅家禽兴旺的农家乐画面。

绘形：

此类曲牌是以描绘禽兽神态、仪体为乐器，抒发美好吉祥之情感，如有表现人的意象中美好吉祥的“梅鹿含花”、“凤点头”、“八哥洗澡”有气吞山河，显示民族英雄气慨的“猛虎下山”，有表现幽默诙谐的“猫捕老鼠”以及节奏旋律多变的“古树盘根”、“狗扯羊”等，表现了土家族人爱好勇武、诙谐的民族性格。

绘意：

除上述的绘声、绘形，还有深入细腻的绘意乐曲，如“安庆调”、“龙抬头”、“八仙过海”这些曲目以平稳舒缓的曲调描绘出一种安适如画的意境，象吹打乐“安庆调”以朴素的风格，把吹打这种乐器融为一体，给人舒适吉祥的美感。

三、研究的价值

翻开人类文明发展史的长卷，无处不闪耀着中华民族夺目的光彩，拥有800万人口的土家族，是我们中华民族大家庭中的一员，它历史悠久，民族文化遗产丰厚，历经了32代八百年的土司王朝，曾经演绎出土家族的辉煌，“毛古斯”、“接续马神歌”、“摆手舞”、“打溜子”是当今民族文化的传世珍宝，正是这些独特的民族文化精髓，形成了独具魅力的土家族溪州文化，土家族打击乐器是长期生活在山高林密、溪流岸畔的土家族人，摄取大自然所赋予的天籁之音，取其精华，以淳朴的情感创作出山魂水韵，在土家族发展的历史长河中有着重要的研究价值。

在诸多的打击乐器中，溜子以其灵巧的演奏，淳朴的音色，成了土家族人最为喜爱的乐器。

相传土家族孩子在呀呀学语之初，公婆、父母、哥姐就手把着手操练打溜子，他们边念边打，长者平时逗耍小孩时，也常常有趣地说：

来，打个“当当”；或者说打个“七拍锵”。

孩子们含笑眯眯地用小手拍起来。

有时，孩子啼哭不止，长者往往戏其言道“你听，外面打当当的来了，快去看看呀！

”孩子们便会立即破啼为笑。

通过对打击乐“溜子”的认识、了解、演奏，进一步让学生对土家族深厚的民族文化有更深的了解。

土家族“打溜子”在开始训练的年龄上可以与日本铃木教学法相比，在节奏变化上，可以与法国的奥尔夫教学法相提并论，在五线谱标记乐谱极为方便。

总谱呆呆呆|仓卜七卜仓|七仓七仓|仓卜七卜仓|

马锣×××|○○×○○|×○×○|×○×○○|

大锣○○○|×○○○○|○×○×|○○○○×|

头钹○○○|×○×○×|×○×○|×○×○×|

二钹○○○|○×○×○××|○×○×|○×○×○××|

从以上溜子谱的记法与学习认识，很适合现代五线谱的记法。

溜子曲牌在民间约三百多支，流传较广的有一百多支，按其所表现的内容大致可以分为绘声、绘神、绘意三大类。

在音的强弱教学中，为了让学生直观地感受到音的强弱可以选择学生的最常见的大锣奏出最强音，可以选择梆子奏出最弱的音。

在表现音的强弱弯化时，可以用钹××××|××××|模仿鸟飞走时由近及远的声音。

音乐本身是一种听觉艺术，可以进行情感体验，音乐同时也是一门表演艺术，同时也是进行技能表演，创作实践。

从这一角度出发，土家打击乐器可以让学生在音乐审美、教育与音乐实践互为补充，相互借鉴。

四、本课题的研究目标、研究内容、主要观点和创新之处

1、本课题的研究目标：

（1）通过调查，搜集资料，研究土家民族打击乐器的教育价值。

（2）研究土家族打击乐器与现代小学音乐教学的融合。

2、本课题的内容：

现状调查：

①调查本地丰富打击乐器资源，并进一步了解不同乐器不同的性能，不同的演奏技巧，不同的表现方法。

②通过调查了解，不同打击乐曲牌所表现的不同意境、不同内容，并有机的选择出能够与教材渗透、融合的素材。

3、主要观点：

（1）土家族打击乐器有独特的教学价值，对土家族学生有深刻的教育意义。

（2）现行的音乐教材中，音乐基础知识、节奏训练占有一定的比重，音乐的教育教学中有“节奏是骨架、旋律是血肉”的说法，而土家族打击乐是最好的节奏乐器。

（3）土家族打击乐可以独奏，也可以合奏，但合奏的效果比独奏的效果好。

通过学习，可以让学生合作意识得到提高，也有利于完成校本课程开发。

（4）现行的小学音乐教材中，有部分内容要求自编乡土教材，而土家打击乐的演奏其灵活多变的特点让学生耳目一新，同时能够激发学生学习音乐的欲望，提高其对音乐感知、审美的能力。

（5）在音乐教育教学活动中，教师选择一些适合课堂教学的打击乐牌子。

符合现行音乐教材灵活的特性，培养学生传承本民族文化的意识与能力，学会创新。

4、创新之处：

（1）把土家族打击乐与现代小学音乐教学的融合，这本身就是小学课程内容的创新。

（2）师生合作，共同开发乡土教材，这是开发式的创新。

（3）整合土家族音乐资源，让学生进一步熟悉了解本民族的文化精髓。

（4）小学音乐教学的基本特点是“活”与“乐”，在其教学过程中，实现开发式学习，使音乐课程的学习由课内走向课外。

（5）通过土家打击乐器与小学音乐课堂的融合，加强学生合作意识的培养。

（6）把土家打击乐器融入现代小学音乐教学当成一个方向、一个目标、一个品牌，通过这种形式，进一步推广和弘扬民族文化，让更多的人了解土家族的音乐文化。

五、本课题的研究思路、研究方法、技术路线和实施步骤

1、研究思路及技术路线：

（1）通过深入本民族地区展开走访，调查研究，搜集土家族打击乐资料，挖掘优势资源，向土家族山寨老艺人学习演奏方法，了解不同曲牌演奏时的不同个性风格以及不同曲牌演奏时表现的不同音乐形色，撰写调查报告《土家族打击乐器资源及小学生对其认知现状的调查》。

（2）师生共同整合民族地区打击乐资源，开发小学音乐校本课程的具体活动，开展第二课堂，让学生有机会参加更多的社会实践活动，结合实际，开设一些体现研究成果的公开课或学生作品展示，请专家和同行点评。

（3）为了拿到准确的数据，和当地文物、文化部门取得联系，请求支持帮助，让研究课题的内容更真实，同时真正做到对土家族打击乐器融入课堂的整合、研究和发展。

（4）对研究课题进行整理、提炼，找出符合教学规律的具体操作方法，然后得出一个较为合理的结论。

（5）进行第二次实证，使本课题研究更加完善与科学。

2、研究方法：

本研究以调查研究法、辅以文献研究法、行动研究法。

（1）调查研究法。

在课题的探究过程中，为了吸取更多教师好的创意和做法，在案例文本准备过程中，分批分次将收集整理的有关材料交到学校教研活动办公室，组织教师审读、讨论、交流、核实，并以问卷的形式，调查教师对案例的科学性、操作性、表达、创意、借鉴的价值以及本课题的目标吻合程度等方面的看法。

（2）个案研究法。

本课题以具体的课堂教学探究活动为个案。

在实离的方案中，分析每个个案中的环节设计、时间分配、组织实施、关键点、拓展点等要素，以及它们之间相互的罗辑关系，通过筛活动项目，从资料和经验中提取较为准确的信息，撰写活动设计方案，通过参与探究的教师集体讨论，进一步提出修改意见，不断完善活动方案，这样层层推进，把研究活动案例的过程和解决问题结合起来，强调实践与反思，强调合作与分享，强调归纳与提升，最后形成课堂探究的系列案例和相关问题的研讨交流，让参与的教师人人都成为教改真正的能手。

（3）文献研究法。

查阅各种土家族音乐文献资料，认真领会新课程的指导思想，探索在新课程标准下如何进行打击乐器与音乐课堂融合的开发和利用，寻找本课题实施可以借鉴的具体理论和优秀经验。

（4）行动研究法。

根据音乐课程的特点，把音乐与文学史融合研究，因为每个音乐曲牌都有一个故事，都有其所表达的内容，在研究过程中，联系音乐中学语文教师让课题得到发展和延续，更加有利于师生活动的采掘、整理、筛选，构建资源库等实践活动研究过程，并通过课题组、专家组的协调配合，针对如何更好的开发，利用当地民族文化资源问题提出改进计划，通过教学的融合，得到验证，最后得到研究结果。

3、实施步骤

本课题研究周期为三年，2011年6月—2014年6月，大致可分为五个阶段：

（1）申报立项阶段（2011年4月）：

拟定所要研究的课题，确定研究人员，明确分讨论课题研究的背景、意义、目标等，撰写课题研究实施方案，填写课题申报表、申请立项。

（2）课题实施准备阶段（2011年7月—8月）：

组织课题成员学习《基础教育课程改革纲要（试行）》等相关理论，请州、县教科院、电教馆的有关专家作指导，吃透实验设计，明确研究目标。

（3）课题实施前期阶段（2011年9月—12月）：

深入本民族地区展开走访、调查研究、收集土家族打溜子的曲牌，挖掘优势资源，深入了解土家族打击乐器历史渊源和发展状况，撰写调查报告《土家族打击乐器的与小学音乐教学融合的研究》。

（4）课题实施中期阶段（2012年7月—2013年12月）：

师生共同整合民族地区的打击乐器曲牌资源，开设一些体现研究成果的公开课或学生作品展示（独奏和合奏），请专家和同行点评。

（5）课题实施结题阶段（2014年1月—2014年6月）：

完成课题研究目标任务，整理好相关论文、课例分析和资料，撰写结题报告，请课题管理机构和，专家验收鉴定，完成结题报告。

六、课题研究结论与分析

（一）结论

通过制作、收集、整理土家打击乐器，培养学生动手能力。

土家族打击乐器甚多，根据课题研究的要求，结合本地的实际情况，针对教材的需要，目前有如下的情况：

1、制作。

发动课题组成员，带领部分学生到山上采伐楠竹，制成楠竹板、楠竹节

、楠竹筒、小木板等打击乐器数十件。

2、在民间收集了钹、锣、司刀、铜铃、大鼓等乐器。

3、把打击乐的演奏与民歌伴奏进行初步整合。

例如：

土家语歌曲《土家敬酒歌》进入课题，学生在学习歌曲的同时，对该歌曲用自制的打击乐器进行伴奏。

4、非音乐素质方面，通过实施音乐教育，对学生的情绪表达与控制，合作与配合有很强的促进作用。

5、音乐素质方面，实施该音乐教育，学生通过对土家族打几击乐器的演奏，结合土家族打击乐器的具有很强的合奏特点，形式在演奏活动中合作意思有很大的提高。

节奏更加准确，音色有所改变，对音乐记忆能力的发展有很强的促进作用。

6、教育模试简单有效，能够促进学生素质全面提高，直得我们进一步研究、完善和探讨。

（二）分析

通过三年的实际研究，在积累了一定经验的同时，也取得了一定的成绩，但因样本小，局限大，一些方面，本来预期有比较明显的变化，却没有出现预期的结果，这主要与测试问卷的设计，测试人员的水平，被测试对像的被测试心理以及教育活动设计本身存在的问题等因素有关，有待我们进一步研究和探索，争取把土家族打击乐器演奏细致化，同时，让其走出大山，以饱满的形象，走向世界。

1.土家打击乐器与小学低年级音乐教学的起萌融合。

大山里的土家山寨，没有高级儿童游乐场，父辈们为了生计终日在田地里劳动。

年幼的山娃子学前音乐教育大多都是爷爷手里的唢呐、溜子，婆婆口里的山歌得到起萌，小山竹削成的“咚咚奎”，柳树皮卷成的小喇叭是他们一生中第一次触摸的玩具，也就是说，山里的孩子从小就无意识的受到了土家族民间音乐文化的熏陶。

针对这一的情况，结合实际，在课题研究过程中，玩孩子们最喜欢的“过家家”“接新娘”等在“接新娘”游戏时，两个男孩子用两根小竹子当花轿，伴新娘的小姑娘夹在中央，其他的小朋友，随便捡几块石头或瓦片，嘴里念着“锵七锵七、锵锵七”石头、瓦片发出的声音与口里的节奏相吻合。

根据以上的情况，结合小学音乐课堂教学，在音乐节奏练习时，针对小学一、二年级学生年龄小的特点，设置情境，然后用谈话法和学生交谈。

如：

今天啊，老师就为小朋友们一起过一把土家山寨人当“八仙”的瘾，好吗？

这都是学生熟悉的生活游戏，作为音乐老师的我把游戏有选择地搬进课堂，让教学内容更贴近学生的生活，以人教版二年级教材《萤火虫》的节奏练习为例：

3/4

×××× |  ×××× | ×××××× | ×――||锵锵七七 |  锵锵七七 | 锵锵锵七锵锵 | 七○○||

以上这种不是溜子谱正规读法，只是孩子们在游戏中模仿的打溜子声音的一种衬词。

3/4

×××× |  ×××× | ×××××× | ×――||呆呆呆呆 |  呆呆呆呆 | 呆卜七卜七呆 | 仓○○||

以上是大家锣谱的正规读法，学生根据读法边读边击节奏，在该环节中，学生可以自备乐器：

小石头、小木板、铜铃、司刀等，对学生自备打击乐器，教师不做任何规定。

在该环节的教学中，也曾用“da”和“ti”等读法在课堂实验过，这些方法单一，学生容易疲劳，用溜子谱读，用自制的打击乐器演奏，贴近学生的生活，容易激发学生学习的激情。

根据《新课程标准》中的基本理念：

以音乐审美为核心，以兴趣爱好为动力；面向全体学生，注重个性发展，强调音乐实践，鼓励音乐创造，突出音乐特点，重视学科综合，弘扬民族音乐，理解多元文化。

在知识技能传授方面，低年级教学的确很困难、单调、枯燥，达不到令人满意的效果。

在教学时借助土家溜子的神奇魅力，能起到事半功倍的效果。

以人教版二年级教材《山谷回音真好听》为例：

声音的强与弱是本堂课中要求学生理解掌握的内容，为了帮助学生形象直观地理解，课前准备了一整套溜子乐器，大锣声音宏亮、小锣声音清脆，从敲击的两种不同乐器声音，让学生感受音的强与弱的不同效果。

当学生对音的强弱有了初步了解之后，再设置情境，借用土家打击乐让学生感受强弱音的变化。

设置情境：

秋天，终日劳碌的父辈们对金黄的大山里充满了渴望和喜悦，包谷的胡须还没有完全变红，高梁也才刚刚勾头，山里许多动物那不安份的眼神就贪婪地盯上没有成熟的庄稼，为了保护好自己的地里包谷、高梁而又不伤害可爱的动物，大山里的人常在田边地角搭棚结庐，晚上点起篝火，敲响梆子，打起溜子，驱赶动物。

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丛林里的小鸟机警，在轻轻的走动，感觉到周围没有威协，就朴朴飞向高空，为了帮助学生理解鸟儿飞走这一动态形象，借用溜子钹把鸟飞走的声音变化力度模仿出来。

例如：

用土家溜子钹模仿鸟从树丛中飞出的声音。

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2/4

卜卜卜卜卜卜  卜卜卜卜   卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜卜

这条节奏，通过溜子钹在演奏中的力度变化，可以把鸟儿飞走由近及远声音强弱变化神奇地表现出来。

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卜卜卜卜卜卜

由弱到强，描述丛林中的鸟在悄悄地行走，边观望周围是否有危险的动态形象。

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卜卜卜卜   卜卜卜卜

特强，描述了丛林中的鸟展翅飞向蓝天的动态形象。

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卜卜卜卜   卜卜卜卜卜卜

由强到弱，描述了鸟儿飞上天空，逐渐远去的动态形象。

二、土家打击乐器与小学中年级歌曲伴奏中的融合

念谱

马锣

大锣

头锣

二钹

学生通过低年级对土家打击乐器的了解，到了中高年级就具备一定的器乐演奏能力，根据教材内容，结合学生实际，让学生由浅入深地用土家打击乐器为歌曲伴奏，以人教版四年级教材内容《木瓜恰恰恰》为例：

在该教学中，从以下几个步骤着手练习。

1、引导学生读准溜子谱节奏。

2、让所有学生分别击出马锣、大锣、头钹、二钹的节奏。

3、根据土家溜子乐队人数，有3人溜子、4人溜子，结合课堂特点，让学生自由组合，打乱组与组的关系，至少4人一组，也可5人、6人一组。

4、学生通过自由组合后，要求学生每人演奏一件乐器，选择什么的乐器由学生自行商议。

学生在分组练习的同时，教师进行讲解，示范指导，由慢及快、由浅入深。

三、土家打击乐器与小学高年级音乐课内外的融合

学生通过低年级对土家打击乐器的感知，中年级的具体操作实践，到了高年级就具备了一定的演奏能力。

教师在选择课本内适合演奏的歌曲的同时，还可以不断开发课外资源，让学生走出课堂，开拓视野，更多的了解民间的音乐元素。

因为仅仅依靠课堂教学不能够完整地表达教学效果，所以教师要善于合理的设置现场教学，以湘西民歌《四季歌》为例：

《四季歌》是由湘西民间的花灯歌舞曲改编的，作品旋律优美，流畅，舞蹈场面热烈，节奏欢快。

为了让学生深深领悟音乐旋律与舞蹈的完美结合，带给大家美的享受，提高学生对音乐的审美能力，对歌曲进行合理改编，并配置打击乐节奏，具体安排是：

1、让学生唱会歌曲，熟悉歌曲旋律。

2、利用大家打击乐器为歌曲伴奏。

3、当学生的打击乐器演奏与歌曲的情感、节奏基本吻合，由教师用唢呐演奏歌曲旋律，从而把歌曲旋律、节奏演奏融合为一体。

4、加入大鼓、堂锣，以达到更热烈的效果，烘托出更强烈的氛围。

从大山里走进师范又回到大山里，一直从事音乐教育的我，血管流着的是土家人质朴的血液。

几十年如一日，热衷于那篝火旁的司刀、铜铃，喜欢那澄亮发光的铜锣，心疼那周边裂缝的溜子钹，当别人问我：

你有那么好的专业，何不走出大山？

是的，走出大山是每个山里人的渴望，然而，大山里有我的根，因为我难离那满山遍野脆生生的木叶，更离不开生命中的溜子铜锣，让山里的娃儿们把木叶吹得更响，把溜子锣敲得更亮，这就是我们：

想放飞的希望！

如何从更深层面构建土家族打击乐器走进课堂的教育思想，让土家族艺术散发精彩的光芒，如何提高世人对土家族打击乐器的认识和了解，并构造完美的艺术教育格局，将是我们今后重点研究和不断完善的拓展性课题。

七、主要参考文献

1、吴跃跃，《新版音乐教学论》湖南文艺出版社，2005年8月。

2、龙亚君，《音乐新课程教学论》湖南人民出版社，2007年6月。

3、郭声健，《美国音乐教育考察报告》湖南师范大学出版社，2008年8月。

4、杨昌鑫，《土家族风俗志》中央民族学院出版社，1989年。

5、刘善福，《舍巴日》人民日报出版社出版，2005年10月。

6、花树林、罗展翅、罗士松，《土家风情集锦》中国文史出版社，1991年5月。

7、刘纯玺、刘善福，《土家族古都老司城》香港天马出版社，2005年6月。

8、杨安位、王明钦、郭平等，《永顺县志》湖南省人民出版社，1995年10月。

9、段超，《土家族文化史》民族出版社，2000年9月。

八、研究成果及责任人

1、《土家族打击乐器与小学音乐教学融合的研究》调查报告，负责人：

高剑平、黎霞。

2、民族打击乐器曲牌资源，作品展示，负责人：

作品展示全体课题组成员。

3、《土家族打击乐与小学音乐教学融合的研究》，结题报告，负责人：

 高剑平。

执笔人：

高剑平

2014年5