唐朝后妃礼仪.docx

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唐朝后妃礼仪

唐朝后妃礼仪

篇一：

唐朝嫔妃实行轮岗侍寝

人们常说，帝王的后宫拥有三千佳丽。

其实，三千佳丽不过是个虚数。

应该说，帝王的后宫拥有多少后妃和如何召幸侍寝是有一整套宫廷制度的。

那么按照制度，这些帝王的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢？

又是如何召幸侍寝的呢？

据《礼记〃昏义》记载:

“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

”就是说皇帝有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供皇帝“临幸”。

后宫美女如云，都是为了侍候皇帝一个人。

一夫多妻，妻妾成群，做帝王的怎么样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢？

也就是说，古代的帝王们是如何临幸、如何驾驭这后宫的三千佳丽的呢？

纵观历朝历代的皇帝后宫，皇帝临幸后宫嫔妃随意性都很大，唯独唐朝后宫嫔妃实行的轮岗侍寝制度，堪称古代后宫制度的典范。

唐朝的后宫制度十分开放，如在唐中宗的时候，皇帝的妃子可以在宫外建宅子自个儿单住，要零花钱有零花钱，要仆人有仆人，而不必住在皇宫里面天天伺候皇帝。

而唐朝的后宫嫔妃实行轮岗侍寝制度，则更体现了宫妃平等、雨露均沾的人性化意味。

唐朝的大明宫规模巨大，是明清紫禁城的三倍。

地方大了，里面的人自然就会多，别的朝代是“后宫佳丽三千人”，唐朝的后宫佳丽人数达到了惊人的数以万计。

为了管理如此庞大的“娘子军”，唐朝

统治者实行了品级制，一共八级，与官员的管理模式异曲同工。

皇后贵为国母，与皇帝一样独一无二，无需划入品级制度，至于其他妃嫔等级如下：

正一品为夫人，包括：

贵妃，淑妃，德妃，贤妃四类；

正二品为九嫔，包括：

昭仪，昭容，昭媛，修仪，修容，修媛，充仪，充容，充媛；

正三品为婕妤，正四品为美人，正五品为才人，这三个等级人数均为九人，合在一起统称二十七世妇；

正六品为宝林，正七品为御女，正八品为彩女，这三个品级的人数均为二十七人，合称八十一御妻。

根据品级的不同，各级宫妃享受的待遇也不同。

第一等的夫人是除皇后之外最高等级的人，相当于宰相级别的人，服侍她们的人包括数目庞大的随侍女官，宫女，针黹妇，杂役等等，加上负责后宫炊事用度的宫女，比一个宰相府的人还要多。

另外，还有一些工作是宫女们不能胜任的，于是就出现了由太监们充当劳力的如下机构：

掖庭局：

主要负责掌握后宫簿籍；

奚宫局：

负责管理后宫的疾病以及死亡；

内仆局：

这个机构比较有趣，主要负责后宫的照明系统，当时的照明用具是蜡烛，所以他们就负责管蜡；

宫闱局：

这个是最忙的部门，大致相当于今天的秘书处，事无巨细，全要操心，包括有掌扇、给使等等职务。

内宫局：

类似于今天的财务部门，负责仓库及出纳。

除了这五大机构外，为了把这些美女们养得白白胖胖的，皇宫里还设臵了内侍省，共有内侍四人，内常侍六人，内谒者，监六人，内给事八人，谒者十二人，典引十八人，寺伯二人及寺人二人。

他们作为太监的管理机构，负责培训、考核宦官，保证向后妃们提供一流的服务。

太监宫女们伺候后妃，后妃则伺候皇帝。

她们的伺候时间集中在晚上，为了体现人人有份，又兼顾尊卑有别，皇帝每月的夜生活安排是按照月亮的阴晴圆缺来安排的：

每个月的前十五天，月亮越来越圆，而后十五天则渐渐变缺，所以呢，初一到十五就由地位低的御妻一直轮到最高的皇后，而十六到月底前则反过来由地位高的轮到低的。

其中，皇后的福气最好，可以在十五、十六独占皇帝两天。

而数量最多的八十一个御妻只能在每月二十二到三十的这九天里，每九个人共同伺候皇帝一夜。

可怜的皇帝们白天忙政务，晚上忙御妇，一夜九人，而且要连续九天。

而在其它朝代，皇帝可以根据自己的喜好，随意召幸后宫嫔妃宫女，如果他看不上的女人，一辈子都等不到召幸的那一

天。

纵观历朝历代，不知道多少女子在皇宫里守了一辈子活寡。

而唐朝的轮岗侍寝制则取消了皇帝对嫔妃的选择权，使每一个后宫女子都有机会得到一点阳光雨露。

这种雨露均沾的制度一定程度削弱男人们的强权。

也这正是由于这种制度观念的长期影响和熏陶，所以武则天成就帝业才变得相对容易。

其实，古代王朝后宫制度本身就是本身就是摧残女子的残酷制度，唐朝后宫这种雨露均沾的轮岗侍寝制度只是相对来说要好一些罢了。

试想“后宫佳丽三千人”，轮岗一遍需十年的时间，一个花样年华的女子等上十年才能轮岗一次，那岂不成了“大龄”嫔妃了！

而唐玄宗的时候后宫有四万多美女，幸运的话，如能轮岗一次，那就要等到“两鬓霜白如雪染”了；不幸运的话，恐怕一辈子也难能轮岗一次！

还有，唐朝虽然实行嫔妃实行轮岗侍寝制度，但实际上，拥有生杀予夺大权的皇帝打算跟哪个嫔妃、宫女发生性关系是很难受到“礼制”约束的。

唐代著名诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道：

“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。

众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。

”皇帝向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍皇帝的赏赐。

有点抛绣球点女人的意思。

当然，掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是帝王们寻欢作乐的招数。

有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。

但由于事关帝王们的喜厌好恶，再加上帝王们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。

篇二：

古代后妃制度

在中国历史上，不同朝代有着不同的后妃制度，那么，皇帝身边的女人到底有多少？

她们的人生命运会是什么？

是什么导致了后妃之间争权夺利，甚至是互相残杀？

古代的后妃制度，引发了多少宫廷之乱？

清华大学法学院教授张铭新引领我们跨越法制的传统与现实，“话说古代婚姻法”法律讲堂即将播出。

各位朋友，大家好！

谈到古代的婚姻制度，许多朋友往往会联想到热播中间的帝王题材和宫廷题材的影视作品。

在那些作品里面，经常会看到，帝王的后妃如云，以及后妃之间相互争斗的故事。

那么在古代社会，后妃制度到底是一种什么样的制度？

它的实际情况是怎么回事呢？

我们今天就谈一谈古代的后妃制度。

我们前面曾经提到过汉高祖刘邦，吕后给刘邦生了两个孩子，一男一女，儿子叫做刘盈，就是以后的汉惠帝。

刘邦做了皇帝以后，有很多的嫔妃，其中他特别喜欢一个戚姬，也就是戚夫人，而且这个戚夫人还给他生了一个儿子，叫做刘如意，被封为赵王。

以后刘邦在每次出去征战的时候，身边往往都带上戚夫人，而让吕后在家留守，这样他和戚夫人的关系就越来越密切，而和吕后的关系就越来越冷淡。

（影视同期：

刘邦：

朕以为，盈儿的个性优柔寡断，将来恐怕很容易为人所骗，失去了江山啊。

戚姬：

既然如此，就请皇上立如意为太子。

刘邦：

可事情并非如此简单啊，这要朝中大臣都同意了才行。

戚姬：

皇上说一不二谁敢反对啊？

！

除非是太后。

刘邦：

我想她不会吧。

）

那么这个事情被吕后察觉以后，吕后就感到了很大的危机。

（影视同期：

吕后：

真是越来越大胆，竟然怂恿皇上改立太子，那我母子还有容身之地吗？

）

后来刘邦的谋士张良就给吕后出了个主意，说是当时有四个很有威望的老人，叫做“商山四皓”刘邦是曾经请过他们出山，是被他们加以拒绝的。

张良说，你想办法把这“商山四皓”请出山来，事情就会有所转机。

吕后按照张良的主意就想方设法的把这“商山四皓”请到了太子身边。

有一次聚会，刘邦看见太子的身后站着四个老头儿，一问才知道，这就是“商山四皓”，刘邦非常地感叹说，连我自己请不来的人，竟然让太子请到了身边，看来废掉这个太子是没有希望了。

戚夫人听到废立太子无望，感到前途非常艰辛、失声痛哭。

以后刘邦死了，吕后就开始报复这个戚夫人，她把戚夫人放入罪犯的队伍，让她成天服苦役。

她就筹划着把这个赵王刘如意招到宫中加以杀害。

汉惠帝刘盈，察觉到了他母亲的意图，亲自到郊区去把刘如意接到宫中，而且和赵王刘如意形影不离，不给吕后下手的机会。

可是后来有一天早上起来，这个惠帝刘盈出去打猎，赵王刘如意，因此年龄比较小贪睡没起来，就利用这样一个时间差，吕后一杯毒酒，毒死了刘如意。

把刘如意毒死以后，她就对戚夫人下手，砍掉了戚夫人的双手双脚，挖去了她的眼睛，弄哑了她的喉咙，弄聋了她的耳朵，把她放在猪圈里面，称作“人彘”，这个“彘”就是猪的意思，“人彘”就是人猪。

后来她竟然把这个汉惠帝刘盈叫来，看这个人彘，刘盈一看大惊失色，一病不起，病了有一年的时间，后来他让人转告吕后，说你做的这种事情，简直就不是人能够做出来的，有这样的太后，我还管理什么国家事务！

从此以后，借酒浇愁，不理政务，这个汉惠帝刘盈死的时候，年仅22岁。

那么我在这里不去评价吕后的功过是非，我在这里讲这个故事，只是想说明，你看刘邦作为一个皇帝，他有后有妃，我们也可以看到，在后妃之间为了权力、为了地位，在刘邦生前就曾经明争暗斗，刘邦死后，双方的矛盾发展到尖锐化、白热化的程度，最后吕后采取了严厉的报复措施。

那么在皇帝身边，展开的这些个阴谋和争斗，根本的原因在哪儿呢？

应该说根本的原因就在于皇帝可以占有许多的女人，就在于传统的后妃制度。

串片一：

戚夫人的悲惨命运另人叹息，她成为与吕后争夺政治权利的牺牲品，在皇帝的后妃中只有皇后才是皇帝的惟一正配，因此皇后的宝座成为众嫔妃争夺的目标，那么在有的朝代，皇帝为什么会有几位皇后呢？

皇后都负有什么样的职责？

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一个皇帝出现几个皇后大体是因为这么几个原因。

第一个原因就是皇后去世，原来的皇后死了，当然他需要重新册立一个皇后。

第二个原因就是皇帝死后追认皇后。

第三种就是废掉旧的皇后，册立新的皇后，在历史上废掉皇后的事情是不断出现过的，清朝入关以后的第一位皇帝就是顺治皇帝福临，顺治皇帝14岁结婚，当时的第一个皇后是摄政王多尔衮一手操办的，而顺治本身和多尔衮之间存在着矛盾，另一方面他也很不喜欢这个皇后，他认为这个皇后有两大缺点，一个就是妒忌，第二个就是追求奢华，他就主张要废掉这个皇后，他的意思表示出来以后，舆论大哗，很多大臣纷纷地劝阻，在他的坚持之下，只好废掉了这个皇后，把她废为“静妃”放入了侧宫，然后又册立了一个新的皇后，册立了第二个皇后以后，顺治仍然对她不满意，认为这个皇后老实倒是老实，但是太无能，可是这个时候他想废后也没有那么大的胆量了，他身边有一个妃子就是董鄂妃，后来被封为贵妃，他对这个董鄂氏是非常衷情的，但是董鄂氏享年不永，不久就死去了，因为董鄂之死对顺治的精神打击也是很大的。

董鄂氏一死，他又把她追封为他的皇后。

以上我们就说皇后她的三种册立的情况。

不管是怎么册立，册立皇后都是一件国家重大事务。

要履行非常隆重的程序，非常隆重的礼仪。

比如按照清朝的规定，在册立皇后的前一天，皇帝本人或者派他的代表要祭告天、地、太庙和社稷的。

第二天正式册立的时候，要给皇后颁发“金册”和“金宝”，所谓金册就是册立的文书，所谓金宝就是皇后的印章。

有了金册和金宝，这个皇后就算有了正式的身份证明，皇后也就名正言顺了。

那么作为皇后应该说她的职能，一方面是统领后宫，管理所有的嫔妃、管理宫内的事务。

那么对外她就要母仪天下，做全国妇女的表率，有一些皇后还曾经发表过一些文书、文告、文件、文章之类的，都是颁行全国的，是全国妇女的行为准则、行为规范。

串片二：

在古代宫廷中，皇帝身边除了皇后还有大量的嫔妃，“三宫六院七十二嫔妃”之说是否准确？

皇帝身边到底有多少女人？

隋炀帝后宫十万的说法是真是假？

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对于古代的后妃还有一种“三宫六院七十二嫔妃”的说法，应该说，所谓“三宫六院七十二嫔妃”也是一种概括的提法，并不是什么确切的数字。

在历朝历代，皇帝嫔妃的数量都是不完全相同的，那么我们现在讲到“三宫六院”往往是指明清故宫的建制。

按照隋唐的规制，皇帝的嫔妃是120个，到了明朝，把它减为80个，到了清朝大家看，清朝每个皇帝的嫔妃数目都很不相同，康熙皇帝有嫔妃50多个，以“十全老人”自居的乾隆皇帝弘历，他一生有嫔妃40个，而到了光绪皇帝载湉那里，他只有一后二妃，就是珍妃和瑾妃。

嫔妃的来源主要是从民间或者贵族里面选拔，是通过采选的手段，应该说历代如此，比如在清朝就有选秀女的程序，但有的时候，一些个别的嫔妃也是籍没而来的，也就是说，她的父兄犯了罪，受到处罚，那么他的家属受到连累，被籍没为国家的奴隶，有时候被帝王看中就成了嫔妃，比如在三国时期，吴国的孙权，他的潘夫人，就是因为父亲犯罪被处了死刑，她被籍没进宫，后来被孙权看中，又替孙权生了一个儿子，叫做孙亮，就成了皇后。

有的人说隋炀帝的后宫有十万人，唐玄宗后宫有四万等等，应该说明一下，这里所谓数千、数万指的都是后宫列女，并不是指的嫔妃。

一个皇帝如果有成千上万的小老婆，这是绝对不可想象的，不可思议的，实际上也是不可能的，就是按照规制，那个120个、那个80个，

往往很多也是形同虚设，所以这里讲的后宫列女的总称，实际上绝大多数指的都是替皇家服务的女性，就是我们常说的宫女，说到这个宫女还有一个故事，就是很有名的明朝的那个“壬寅宫变”，嘉靖皇帝叫做朱厚骢，崇信道教，一直在寻求长生不老之术，每天钻研炼丹制药，如何长生不老？

有的道士就给他出主意，说是炼丹要用水，这个水最好就是早清晨的露水，他就命令身边的这些宫女们，每天早上很早起床，去给他采集露水，如果完不成任务，还要遭受毒打责骂，所以这些宫女们非常辛苦，不堪忍受，其中有一个宫女叫做杨金英，由她带头，大家商量，索性把嘉靖杀了算了，结果有一天这几个宫女就潜入了嘉靖皇帝朱厚骢的卧室，趁嘉靖睡熟的时候，用一根绳子就套在他的脖子上，可是忙中出错，非常紧张，她们系了个死扣，怎么勒也勒不死嘉靖皇帝，功败垂成，这其中一个宫女慌了手脚就出去呼救了，后来皇后过来救了嘉靖皇帝一命，就把这些宫女都抓起来，最后都凌迟处死。

所以我这里说这个故事的意思就是说，请务必把什么数千、数万后宫列女和那个嫔妃加以分别，不要认为这些都是皇帝的嫔妃。

串片三：

皇帝身边的嫔妃无论是多是少，都有着严格的等级之分，各个朝代也都有不同的称谓，她们级别的升降、人生的命运就掌握在皇帝的手中，武则天为什么要亲手掐死自己的女儿？

古代的后妃制度摧残了多少青春红颜？

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那么在皇帝的嫔妃中间，不管是什么几十个、上百个等等，也都是有等级区别的，她们有分别不同的名号，比如说在秦汉时期，这些嫔妃分别叫做“夫人、美人、良人”等等等等，各种称谓。

再比如说，到了唐朝，就把最上等的嫔妃封为贵妃、淑妃、德妃、贤妃，再下面还有一个层次，就分别叫做昭仪、昭容、昭媛之类，那么到了明朝，他把这个主要的妃子，前面都冠以一个字，这就分别是八个字，“贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁”，清朝的制度又不一样，把他的妃子分为贵妃、皇妃、妃、贵人、常在、答应等等名目。

应该看到，这个嫔妃制度是专制主义的产物，一个皇帝所以有后有妃，有大量的嫔妃，一方面的意义固然在于多多生育，继承皇统，另一个方面也在于满足皇帝个人的享乐，个人荒淫生活的需要，而这个嫔妃制度也不知摧残了多少妇女。

还是在唐朝白居易有一首诗，叫做《上阳人》，这个《上阳人》描述的就是被放在上阳宫的一个嫔妃的心情：

红颜暗老白发新，一闭上阳多少春，少亦苦老亦苦，少苦老苦两如何？

可以说是句句血泪。

当然另外一个方面，由于在专制主义制度之下，皇权至上，皇宫是权力的中心，因此嫔后妃之间往往会卷入到权力争夺的漩涡之中，有的人被当做筹码，有的人被当做工具，有的人因为自己的地位而使得自己的亲属取得了相应的职权，造成了外戚擅权，当然也有的后妃，直接卷入了残酷的政治斗争，有的也成了这种政治斗争的牺牲品。

大家知道武则天14岁选入宫中，成为唐太宗的才人，唐太宗死了以后，她被送入感业寺为尼，唐太宗以后继位的就是唐高宗李治，李治的皇后就是王皇后，那么当时李治宠爱一个妃子，就是萧淑妃，那么在王皇后和萧淑妃之间就存在着一个争宠，一个争夺的问题，王皇后为了使萧淑妃不再得到李治的宠爱，就想了一个办法，就是想到了武则天，因为武则天在做唐太宗的才人的时候，高宗李治对她就非常好感，王皇后就想法把武则天从感业寺里接出来，放到了高宗的身边，被封为“昭仪”。

最后她得到了高宗的宠爱，萧淑妃失宠了，萧淑妃失宠以后，武则天又把她的打击矛头对准了王皇后，她还有进一步的计划。

武则天给唐高宗李治生了一个女儿，高宗很喜欢自己这个小女儿，有一天，这个王皇后闲得无聊，跑到昭仪宫里面去看这个女孩儿，见到王皇后来了，武则天故意躲开了，等到王皇后走了以后，武则天就（:

唐朝后妃礼仪）生生地把自己的女儿掐死了，然而是说被王皇后所害。

当然高宗李治就听信了武则天的说法，因为母亲不可能亲自杀死她的孩子，肯定是王皇后下的毒手，因此就把王皇后废掉了，废为庶民，最后武则天成了皇后。

当然在几十年之后，武则天自立为女皇了。

我们看在这样一个故事里面，这个王皇后的做法，也就是她企图把后妃之争转变为嫔妃之间的争夺。

其结果聪明反被聪明误，她遇到了一个更强的对手，因此，她中了武则天的计策，最终落为废去后位，贬为庶民的下场。

好，各位朋友，我们今天简单地讲了一下古代的后妃制度，当然后妃制度是属于皇帝一个人的专有制度，那么在官员和民间，他们的纳妾制度又是怎么回事呢？

我们放到下一集讲。

篇三：

中国古代礼仪故事四则

中国古代礼仪故事

1.孔融让梨

孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。

据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。

孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。

每次，孔融总是拿一个最小的梨子。

有一次，爸爸看见了，问道：

“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？

”孔融说：

“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！

”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。

从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。

2.千里送鹅毛

“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。

当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。

路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。

不料，天鹅展翅飞向高空。

缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。

缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。

随从们劝他说：

“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。

”缅伯高一想，也只能如此了。

到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。

唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。

诗曰：

“天鹅贡唐朝，山高路途遥。

沔阳河失宝，倒地哭号啕。

上复圣天子，可饶缅伯高。

礼轻情意重，千里送鹅毛。

”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。

唐太宗连声说：

“难能可贵！

难能可贵！

千里送鹅毛，礼轻情意重！

”

这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。

今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。