语文届 高考总复习 安徽专用《第二部分 《论.docx
《语文届 高考总复习 安徽专用《第二部分 《论.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文届 高考总复习 安徽专用《第二部分 《论.docx（39页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
语文届高考总复习安徽专用《第二部分《论
第1课时 论述类文本阅读常见题型（复习课）
华罗庚评卢纶诗歌
唐代诗人卢纶《塞下曲》云：
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
著名数学家华罗庚读了此诗，认为大雪纷飞之时不可能看见大雁的踪影，于是写道：
北方大雪时，群雁早南归。
月黑天高处，怎得见雁飞？
他在质疑之后未停止思考，并询问了有关专家。
至此，华罗庚才明白卢纶没有错，是自己观察体验不够。
你知道为什么吗？
答案 塞外气候变化莫测，经常在阴历八九月和三四月下大雪。
比如有一年正是中秋节，而燕山北麓大雪纷纷扬扬，化了一天尚未化透，大地白茫茫一片。
而这时正是北雁南归的季节。
到了晚上，群雁都憩息在草丛里，间或有掉队的孤雁在空中飞过，常发出寻伴的嘹亮叫声。
这时夜黑，人们看不见雁飞，却能听到雁鸣。
（2014·安徽卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：
技术到底赋予了艺术什么？
关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？
在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。
然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：
许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“筒约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。
当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：
如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：
这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？
除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。
此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。
对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。
如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。
前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。
从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。
社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
（选自《新华文摘》2013年第23期，有删改）
1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
解析 本题从以偏概全、偷换概念、无中生有等角度设误，考查理解重要概念的含义的能力。
答案 D
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
解析 本题考查把握文章思路的能力。
答案 C
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）
A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
B．古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
解析 本题考查对原文观点的概括把握能力。
答案 A
（精彩PPT名师讲解）
教你思维
第一题
（1）请找出A、B、C、D各项在原文中的对应区间。
答案 A项对应原文第一段“在许多贪大求奢的文化工程、文化演出中，我们不难看到技术崇拜在形成”。
B项对应原文第二段“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”。
C项对应原文第四段“光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白”。
D项对应原文第五段“对于技术的盲目崇拜无异于……重物而轻人”。
（2）请把各项和原文进行比对，并写出比对结果。
答案 A项以偏概全，“技术崇拜”并非仅出现在“大型文艺晚会中”；B项偷换概念，“源于艺术生产中的技术消费”表述不当，原文表述为“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”；C项无中生有，“弥补了娱乐节目艺术主题的不足”的说法不当，原文只提到了“光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白”，并没有“弥补”的说法；D项与原文内容一致。
第二题
（1）请找出C项的对应区间。
答案 原文第二段“技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》《窦娥冤》……”。
原文第三段“古代思想家……众口一词地告诫‘文胜质’可能导致的危险”。
原文第四段“……在当下并不少见……”。
（2）请把C项和原文进行比对，并写出比对结果。
答案 第四段论述的是“当下”重技术轻艺术的现状，而第二、三两段则以古代艺术创作为例强调技术服从于艺术的道理，因此第四段与第二、三两段构成对比关系。
第三题
（1）请找出A、B、C、D项在原文中的对应区间。
答案 A项对应原文第二段“艺术的创作从来没有离开技术的支持”；第三段“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”。
B项对应原文第三段“……可能干扰人们对于‘道’的持续注视”。
C项对应原文第二段“……艺术更像是技术发明力图开拓的市场”。
D项对应原文第五段结尾句，“让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区”。
（2）请把各项与原文进行比对，并写出比对结果。
答案 B项，“‘炫技’势必干扰人们对于‘道’的持续关注”的表述夸大事实。
C项，“艺术是技术发明力图开拓的市场”的表述断章取义，实际上表达了作者对这一现象的批评。
D项，原文句子中，前者是后者的必要条件，而选项则使得前者成为了后者的充分条件，混淆了条件。
A项表达与原文内容一致。
考点一 理解重要概念的含义
[先做 后讲]
（2014·新课标大纲卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。
法国作家雨果曾说：
“建筑是石头的史书。
”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。
中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。
19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。
这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。
时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：
为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？
古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：
“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。
”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。
我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。
其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。
秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。
在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。
与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。
建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。
从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。
《礼记·檀弓上》说：
“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。
夫子曰：
‘若是其靡也！
死不如速朽之愈也。
’”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法为崇尚节俭的主流价值观所接受的。
中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。
人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。
而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。
此外在耐久性要求较高的建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。
木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上的理性。
（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）
下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。
不过这一看法只适用于欧洲，不适用于中国古建筑。
B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。
C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。
D．中国古代的建筑为什么总以土木为主？
古建筑专家梁思成的意见是：
这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。
解析 理解关于中国古代建筑的有关表述，需要从整体把握文意、局部理解句子含意入手。
D项中梁思成的意见出现在原文第一段结尾，这是一个承上启下的句子，联系上下段可知，梁思成所说的中国人“不着意于原物长存”是指不刻意追求建筑物的长久保存，并非“古代中国人并没有留心”。
答案 D
命题分析
“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念。
“理解文中重要概念的含义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。
一般涉及三点：
①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。
理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。
思维建模
1．前后关联，即根据文章的整体性原则，将上下文关联在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。
2．表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义入手进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻的含义。
3．以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解或连义互解。
答题时，可以将答案代入原文中，看看是否连贯畅通，逻辑关系是否合理。
[即学 即练]
阅读下面的文字，回答后面的题目。
灰霾：
缠绕城市的梦魇
近年来，我们早上出门时，常常会遭遇到这样的天气：
建筑、道路罩上了一层灰色的薄纱，模模糊糊的看不清楚。
人们呼吸起来带着丝丝的不顺畅。
这就是缠绕在我们城市身边的梦魇——灰霾。
灰霾也叫霾。
根据中国气象局的定义，霾是指大量极细微的干尘粒均匀地浮游在空中，使水平能见度小于10km的空气普遍混浊现象。
雾与霾都会使水平能见度降低，但它们也存在着不同。
从感官上看，如果觉得湿漉漉的，望过去颜色发白的就是雾，如果没有湿润的感觉，颜色带点灰黄的就是霾。
从内核来看，雾是由水滴构成的，靠近地面的则为雾，悬浮起来就叫云。
而形成霾的主要是气溶胶粒子，它的成分十分复杂，包括数百种大气颗粒物。
当今的霾已经不是一种完全的自然现象，人为排放的大量气溶胶成为了雾霾的主要成分。
来自工业和汽车尾气排放的多种污染物经过一系列光化学反应，形成了二次气溶胶细粒子，这种细粒子的直径小于2.5微米，很容易被人体吸收，对人体伤害极大。
现在灰霾在城市中愈演愈烈，还与静风现象越来越多有关。
如今城市里大楼越建越高、房子越盖越密，使风流经城区时明显减弱，低层大气压中静风现象增多。
这不利于大气污染物向城区外围扩展稀释，容易在城区内积累，造成高浓度污染。
灰霾的危害不可小视。
灰霾加大了城市光化学烟雾污染的可能性。
这些含大量氮氧化物和碳氢化合物的气体在阳光和紫外线作用下发生光化学反应，产生光化学烟雾，其对人体刺激性极大。
灰霾天气下的细粒子不是以前所认为的灰尘粒子，而是对人体有毒、可以进入到人体内部的复杂污染物。
这些细粒子污染物能直接进入并粘附在人体上、下呼吸道和肺叶上，容易引发鼻炎、支气管炎等病症，长期处于这种环境还会诱发肺癌。
近10年来，北京市肺癌的发病率及死亡率均居众癌之首，这不能说与灰霾污染无关。
要减缓灰霾现象，最根本的是要减少排放，特别是要减少机动车的排放，以减少大气中颗粒物的形成。
为加强机动车的排放控制，“十二五”期间国家将进一步提高机动车排放水平，严格实施国家机动车排放标准。
同时要加快车用燃油清洁化进程并积极发展新能源汽车。
其次，城市灰霾的治理不能只靠一个城市的孤立行动，必须实行区域化的联防联控。
由于我国正经历城镇化的高速发展阶段，城市越来越大，卫星城越来越多，并形成城市群。
每一个城市都是一个污染源，污染物在城市间自由流动，跨界输送，形成区域性的灰霾，而各个区域的灰霾还呈现渐渐融合的趋势。
比如，以前香港的空气是不错的，但是现在广州、深圳、珠海城市经济发展起来以后，空气污染越来越严重，现在香港也受到影响。
此外动态的调控方法也是一种较为理想和有效的灰霾应对措施。
比如说，如果大气扩散空间较大、污染物浓度较低的话，政府可以允许工厂按标准排放。
但如果某一时段大气扩散能力差、污染物浓度高，则一定要严格减排。
具体到每一个人的身上，如果气象预报明天扩散空间小、污染物浓度高，你就别开车。
假若每个城市市民都有这个责任感，也能大大减轻环境的压力，使我们的环境越来越好。
根据文意，下面有关“霾”的表述，正确的一项是（ ）
A．霾是大量均匀地浮游在空气中的极细微的干尘粒，它使得水平能见度小于10km。
B．霾的成分十分复杂，主要包括气溶胶粒子、灰尘粒子等在内的数百种大气颗粒物。
C．霾的形成既与自然环境有关，也同生产生活中人为排放的大量气溶胶密切相关。
D．霾加大了城市遭受光化学污染的可能性，是近几年来人们罹患肺癌的罪魁祸首。
解析 A项，偷换概念，第二段霾是一种极细微的干尘粒导致的空气普遍混浊现象。
B项，概念混淆，第二段，数百种大气颗粒物是指气溶胶粒子包含的复杂成分，不是霾所包含的成分。
D项，表述加深了程度，原文中只说了灰霾与肺癌发病有关，而没有说是罪魁祸首。
答案 C
考点二 理解重要句子的含意
[先做 后讲]
（2013·安徽卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。
①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。
这也适用于把人本身作为研究对象的科学。
科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。
我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。
但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：
它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。
粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。
②科学的思维方式还有另一个特征。
它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。
对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。
只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。
追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：
他不能任性或感情用事。
附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。
关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联惯一致。
如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由他们推导出来。
这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？
”这类问题是无意义的。
我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。
于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。
在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的；说谎破坏了对别人的讲话的信任。
而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。
但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求；“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？
它们是不是任意的？
它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？
它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？
从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。
但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。
它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。
伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
真理是经得住经验的考验的。
（选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动）
联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是（ ）
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。
C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。
解析 本题考查理解文中重要句子的含意。
A项缩小范围，“不充分表达个人感情的”不合原文，原文是“不表达什么感情的”，不是“不充分”。
C项无中生有，“科学家都像清教徒一样追求真理”在原文中无据，原文只是说“追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束”，关键词“追求真理”“科学家”“内心”“受到约束”，根本没有“清教徒追求真理”和“科学家像清教徒一样追求真理”意思。
D项题干却将上述两类不同类型的句子意思嫁接在一起，特别是“科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念”纯系臆测，原文中没有说到“科学家运用概念”之类。
答案 B
命题分析
所谓“重要句子”是相对于文章而言的，是指在文中起重要作用的关键性的语句。
可归纳为以下几种类型：
（1）揭示文章中心内容的句子，如中心句、文眼句等。
（2）表明作者的写作目的、观点态度的句子。
（3）衔接上下文，既有过渡作用，又有概括作用，起到表明作者写作思路作用的句子。
（4）容易产生歧义性理解的句子。
思维建模
1．语法分析法
理解句子的含意可以根据句式特点进行分析：
句式特点
分析方法
长单句
抓主干，明确陈述对象；留心修饰限制词，把握句子丰富内涵。
复句
抓分句间的意义关系，明确表达中心。
句群
利用句间关系，理解语段中心。
2.修辞分析法
对含有修辞的句子，应从修辞本身特点出发，如比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等。
分析近几年的高考试题，含有比喻修辞的句子往往是考查的重点。
3．区位分析法
句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。
分析句子在文中的位置，就是要准确地定位句子的“管辖范围”。
类型
位置
作用
总领句
段首
点明主旨，总领下文，为后文做铺垫。
过渡句
文中
在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。
总结句
文末
前后照应，卒章显志，总括全文，深化主旨，启人思索，言有尽而意无穷。
[即学 即练]
阅读下面的文字，完成1～3题。
元宵节的文化内涵
和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”。
元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。
正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。
这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓……其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、同庆佳节，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产给我们留下的审美记忆。
其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。
要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。
春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。
初一给家长拜年，初二回娘家拜年。
升级会员 