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意象
古典诗词常见意象解释
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它坚韧挺拔的性格，“竹”则赋予它刚正有节的节操，“梅”则赋予它傲霜斗雪的风骨，“水仙”则是冰清玉洁的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：
“何处是归程？
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞"饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
李煜《清平乐》：
“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。
李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：
“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”李清照《声声慢》：
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
陆游：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
12、松柏 后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃 中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：
“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：
”又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：
“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，范仲淹诗云：
”夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”
13、乌鸦 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
秦观《满庭芳》：
”斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙"秋思》：
”枯藤，老树，昏鸦。
”
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注"江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：
”巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
14、、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：
”借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢？
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛 唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：
”中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：
”不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：
”浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
15、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
至于对月思人就更多了，如张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”李白“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：
”但愿人长久，千里共婵娟。
”
16、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
17、琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗"周南"关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅"常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
18、、鸿雁 后来就用“鸿燕”、”雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
19、、月老 称煤人为月下老人，或月老。
20、、陶朱 春秋时越国大夫范蠡帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
21、、祝融 火灾称为祝融之灾。
21、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
22、、连理枝、比翼鸟 典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
23、、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
24、31、青梅竹马 形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
25、32、问鼎 比喻图谋帝王权位。
26、33、见背 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：
”生孩六月，父母见背。
”
27、34、逐鹿 比喻群雄并起，争夺天下。
28、35、三尺 法律的代名词。
29、36、杜康 酒的代称。
曹操《短歌行》：
“何以解忧，唯有杜康。
”
30、37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记"陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
燕雀安知鸿鹄之志哉！
”
31、38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
32、39、彭祖 旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
33、40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
（2）指山水诗人谢灵运之事，后用此事指居家的幽美。
34、41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志"魏书"武帝纪》）。
35、42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
36、43、献芹 谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说”芹献”。
37、
38、44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
39、45、作壁上观 壁：
营垒、壁垒。
观：
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记"项羽本纪》。
40、46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：
”不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意。
41、47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。
42、48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
43、49、精卫 古代神话。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
44、50、击楫中流 借指决心报效祖国，收复失地。
45、51、鸡口牛后 《战国策"韩策》：
”宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
46、52、岁寒三友 指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
47、53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
48、54、泰斗 “泰山北斗”的简称。
典出《新唐书
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、60、壁还 指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、61、方家 后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、62、等身 典出《宋史"贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、63、西席 典出《称谓录》，代指老师。
64、64、心许 典出《史记"吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、66、洗耳 原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、67、斧正 典出《庄子"徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作”斧正”
68、68、抱璞 典出《韩非子"和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：
69、69、染指 典出《左传"宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、71、掣时 典出《吕氏春秋"具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟 李商隐诗云：
”蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟成为传书的信使。
74、涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。
73、75、城府 典出《宋史"傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
74、76、借光 典出《战国策"秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
75、78、不才 典出《庄子"山木篇》，自谦没有才能。
76、79、方寸 典出《三国志"蜀志》，指人的心。
77、80、提刀 典出《世说新语"容止》，比喻代人写文章。
78、81、下榻 典出《后汉书"徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
79、82、润色 典出《论语"宪问》，比喻对文稿细加修饰。
80、83、春秋 典出《诗经"鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
81、84、梨园 后世的戏曲班社常以”梨园”为其代称，戏曲艺人称”梨园弟子”。
82、85、抱柱 喻坚守信约。
李白《长干行》：
”常存抱住信，岂上望夫台。
”
83、86、斑马 送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》：
”挥的自兹去，萧萧班马鸣。
”
84、87、问鼎 喻篡夺政权。
85、88、辞第 喻为国忘家。
86、89、请缨 喻杀敌报国。
岳飞《满江红"遥望中原》：
”叹江山如故，千村落寥。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
”
87、91、三尺 故又作法律的代称，也叫”三尺法”。
《汉书"杜周传》：
”三尺安出哉？
”
88、92、还珠 喻官吏为政清廉
94、烂柯 喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
”怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
95、95、青眼 指对人喜爱或器重。
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
96、96、高山流水 相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高雅。
97、97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
考其源流，”哀鸿”一语出自《诗"小雅"鸿雁》。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
98、巴歌 借指鄙俗之作，多作谦词。
98、99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：
“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
99、100、吴钩 泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋"阖闾内传》：
“吴作钩者甚众。
”辛弃疾《水龙吟"登建康赏心亭》：
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
100、101、莼羹鲈脍 指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语"识鉴》。
101、102、双鲤 代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”
102、103、庄周梦蝶 借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：
“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”
103、104、采薇 借指陷居生活。
《史记"伯夷列传》记载：
“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
104、105、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。
105、
106、106、折桂 比喻科举及第。
107、107、怀桔 指孝顺双亲。
108、108、红叶 代称传情之物。
朱叔真《恨春》：
”碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”
109、109、昆山玉 比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》。
110、110、咏絮 谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
111、111、柳营 指军营。
112、112、南冠 指案犯。
也指代自己怀有节操的囚徒生活。
如骆宾王《在狱咏蝉》：
”西陆蝉声唱，南冠客思亲。
”
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